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イザベラ・ディ・モッラ（1520年頃- 1545/1546年）は、ルネサンス期のイタリアの詩人である。生前は無名の存在だった彼女は、兄弟たちによって孤立した生活を強いられ、宮廷や文学サロンから疎遠になった。城で孤独に暮らす中で、彼女は当時の文学界では流通しない作品群を生み出した。最終的に、彼女は秘密の恋愛関係を疑われ、兄弟たちによって殺害された。
彼女の詩は13篇が現存している。この作品は16世紀のイタリア文学における最も力強く独創的な詩的表現の一つと考えられており[ 1 ] 、ロマン主義詩の先駆者となるような主題と技法を用いている[ 1 ]。
イザベラ・ディ・モッラは、当時ナポリ王国の一部であったファヴァーレ（現在のマテーラ県ヴァルシーニ）の貴族の家に生まれました。彼女はファヴァーレ男爵ジョヴァンニ・ミケーレ・ディ・モッラと、ナポリの貴族の家系に属するルイザ・ブランカッチョの娘でした。彼女の生年月日は定かではありません。一般的には、ベネデット・クローチェの研究が1520年頃としていますが[ 2 ] 、 1515年か1516年頃に生まれた可能性もあります[ 3 ] [ 4 ]。
イザベラは幼い頃、父親から文学と詩の教育を受けた。彼女と母親、兄弟姉妹（5人の兄弟：マルカントニオ、シピオーネ、デチオ、チェーザレ、ファビオ、1人の姉妹：ポルツィア）は、1528年にジョヴァンニ・ミケーレに捨てられた。彼はスペイン王カール5世に対する侵略フランス軍を支援してナポリ王国を征服したため、フランスに亡命せざるを得なくなった。スペイン王室に対する罪は赦免されたのでファヴァーレに戻ることもできたが、彼はフランスに留まり、軍隊に所属し、フランソワ1世の顧問を務め、宮廷の祝祭にも出席した。[ 5 ]末っ子のカミッロは、彼が去った後に生まれた。
シピオーネはその後まもなく父の後を追ってファヴァーレを去り、長男のマルカントニオがファヴァーレの権力を引き継いだ。[ 6 ]イザベラは、無力な母と粗野で手に負えない野蛮な兄弟たちに囲まれた、敵意に満ちた家庭環境で育った。[ 7 ]彼女は父の突然の失踪に深く心を痛め、それが生涯彼女を苦しめた。彼女には家庭教師がつき、ペトラルカやラテン語の詩人の研究を指導し、おそらく文学について語り合える唯一の人物だった。[ 8 ]
最初から、イザベラと彼女の3人の弟チェーザレ、デチオ、ファビオの関係は敵意に満ちていた。彼らは恐らく、才能ある姉と、彼女の教育に注がれる注目を妬んでいたのだろう。[ 6 ]彼らはイオニア海を見下ろす険しい崖の上に建つファヴァーレの家族の城で、イザベラを厳しく隔離して暮らさせた。城の中でイザベラは詩作に専念し、詩の中に孤独に対する唯一の慰めを見出した。[ 1 ]
それにもかかわらず、彼女は学識のある隣人であるボッリータ（現在のノヴァ・シリ）の男爵でコセンツァの城主であるディエゴ・サンドバル・デ・カストロとその妻アントニア・カラッチョロと親しくなる機会を得た。スペイン系の血を引くディエゴは、アルジェ遠征でカール5世の軍隊のために戦ったハンサムで勇敢な兵士と評され、詩集を出版し、フィレンツェ・アカデミーの会員であり、副王ペドロ・デ・トレドの庇護を受けてナポリの権力構造とつながりがあった。[ 9 ]おそらく家庭教師の励ましと助けもあり、イザベラとディエゴは秘密の文通を始め、ディエゴは妻の名前で彼女に手紙を送り、同封した詩をイザベラに送った。イザベラはそれに返事を書いたかもしれない。
二人の関係は謎のままで、単なる友人以上の関係だったのかどうかは不明だが、二人の間には秘密の情事があったという噂が流れ始めた。結婚について少し触れている箇所を除けば、イザベラの現存する作品には男性に宛てた恋愛詩はなく、一方ディエゴの詩は愛する人への気持ちを描写しており、特定の女性を指している可能性もあるが、単に当時の詩のスタイルに倣ったありふれた嘆きである。[ 10 ]イザベラの兄弟たちは手紙の存在を知らされ、不倫を疑い、家族の名誉を回復するために罰を用意した。
最初の犠牲者は、手紙を二人の間で持ち歩いていた家庭教師だった。次に彼らはイザベラに詰め寄り、当時の報告によると、彼女は手紙を手に持っていたところを発見された。[ 9 ]彼女は刺殺された。[ 6 ]兄弟のうち2人はフランスに逃げたが、すぐに戻ってきて、命の危険を感じたディエゴに復讐を完遂しようとしていた。3人の暗殺者は、2人の叔父の助けを借り、おそらくスペイン人に対する憎しみに駆られて、数か月後にノハ（現在はノエポリとして知られる）近くの森で彼を殺害した。
イザベラの死はほとんど気づかれず、 16世紀の名誉の規範に従って社会にさえ容認され、ディエゴ・サンドバルの殺害はほとんど捜査されなかった。彼女の死亡年は確実には分かっていないが、おそらく1545年か1546年だろう。ただし、他の研究では1547年か1548年に亡くなったと示唆されている。[ 11 ]彼女は地元のサン・ファビアーノ教会に埋葬されたと考えられているが、墓も彼女につながる痕跡も見つかっていない。ヴァルシーニを訪れた際、クローチェはイザベラの墓を探そうとしたが、教会の改修によってディ・モッラ家の埋葬の痕跡はすべて破壊されており、地下の壁の裏側を探索しても骨の山しか見つからなかった。[ 12 ]
殺人犯たちは、ナポリ王国の副王ペドロ・デ・トレドの怒りを逃れるため、ナポリ王国から逃亡せざるを得なかった。副王は、ナポリ全土を徹底的に捜索するよう命じていた。彼らはフランスにいる父親のもとへ行ったが、父親は悲劇の直後に亡くなったとされている。1549年当時、父親はまだ生きており、年金を受け取っていたからである。 [ 13 ]彼らは欠席裁判で有罪判決を受けた。[ 5 ]シピオーネは、殺人に衝撃を受け、嫌悪感を抱いたものの、兄弟たちを助けることを決意した。デチオは司祭になり、チェーザレはフランスの貴婦人と結婚したが、ファビオについては確かな情報はない。カトリーヌ・ド・メディシス女王 の秘書を務めていたシピオーネは、後に彼を妬む他の宮廷人によって毒殺された。[ 14 ]
一方、残りの兄弟は裁判にかけられた。陰謀に関与していなかったマルカントニオは数ヶ月間投獄された後、釈放された。殺人事件とは全く関係のなかった末弟のカミロは共犯の罪を免れた。[ 5 ]
イザベラの詩は、当局が殺人事件の捜査のために彼女の邸宅に立ち入った際に発見された。10篇のソネットと3篇の詩があり、これらは死後に出版された。彼女は、ピエトロ・ベンボによって始められたペトラルカの様式の復興として知られる1500年代の文学運動、ペトラルカ主義と関連付けられている。[ 15 ]彼女の形式、語彙、言い回しは当時のペトラルカ主義の様式に従っているが、彼女は陰鬱で苦悩に満ちたトーンが特徴で、おそらくダンテ・アリギエーリ（特に『地獄篇』と『ペトロの歌』）[ 16 ]やヤコポーネ・ダ・トーディなどの中世の詩人の影響を受けている。彼女の詩は非常に個人的で、彼女自身の家族の境遇と強制された孤立に影響を受けている。彼女は文学的な装飾や形式的な優雅さを一切用いず、フラストレーションを発散するために衝動的に詩を書いた。
他の女性詩が主に理想化された愛の賛美に基づいているのとは異なり、イザベラの作品には実存的な苦痛、恨み、孤独のための余地しかなく、彼女は当時のペトラルカ派詩人の中でも異彩を放つ存在となっている。結婚は愛する唯一の方法であり、それは彼女の社会的地位と女性としての立場を満たすだけでなく、彼女が暮らしていた抑圧的な環境から逃れる唯一の方法でもあった。[ 17 ]彼女の詩は、孤立していること、他の文学者から引き離されていること、父親を恋しく思うことに対する悲しみを描写しており、自然が彼女の詩の主要な対話者となっている。[ 18 ]
イザベラ自身は、自身の作風を「苦く、厳しく、悲しげな」（amaro, aspro e dolente）[ 19 ]あるいは「無作法で脆い」（ruvido e frale） [ 20 ]と定義している。運命は彼女の作品における主要な敵役であり、彼女から幸福と自由を奪ったとして非難されている。運命は、彼女が「すべての善良な心」（ogni ben nato core）[ 21 ]に対する人類の残酷さを擬人化したものであり、専制と暴力が美徳に勝る世界を暗に非難している。[ 22 ]
彼女は故郷を「地獄の谷」（valle inferna）、「呪われた場所」（denigrato sito）と表現し、「孤独で暗い森」（selve erme ed oscure）に囲まれ、「理性のない、知性のない人々」（gente irrazional, priva d'ingegno）が住み、「濁ったシリ川」（torbido Siri、現在はシンニ川として知られる）が彼女の城の下の谷を流れ、その絶え間ないせせらぎが下流の海へと流れ込むことで、彼女の孤立感と絶望感を増幅させると表現し、愛憎入り混じる川に象徴的に身を投げることを想像し、自殺をほのめかしている。[ 23 ]このことから、彼女の妹ポルツィアとディエゴ・サンドバルが文通しており、その後殺人犯の犠牲になったという特異な説が生まれた。そのため、悲劇に心を痛めたイザベラは川に身を投げた。彼女がどこに埋葬されたのか、手がかりは全くない。[ 11 ]
彼女は、亡命中の父（フランスで快適に暮らし、彼女の運命を無視していた）に関する良い知らせを運んでくる船を待って海を見渡している[ 24 ]。彼の帰還によって彼女の状況が改善するという空しい希望を抱いている。シャルル5世（歌詞では「シーザー」として知られる）は「父親が娘を助けるのを妨害した」（privar il padre di giovar la figlia）として非難され、フランソワ1世は「偉大な王」（gran re）であり、彼女自身の解放への希望はすべて彼に向けられていたが、フランス国王が最終的にライバルに敗れたことでその希望は打ち砕かれ、イザベラはさらに落ち込んだ。彼女の母親は、子供たちを制御できない老いて惨めな女性として描かれている。彼女の兄弟たちは「極めてひどく怠惰」で、先祖が享受していた親切な性質を自分たちから奪ったのは運命のせいだと非難し[ 25 ]、粗野で専横的な態度については「無知ゆえに私を理解しない者たちによって、私はああ、非難されている」と弁解している[ 26 ] 。
彼女はまた、後に教皇クレメンス7世となるジュリオ・デ・メディチ枢機卿に対する陰謀の後、フランスに亡命した詩人ルイージ・アラマンニにも敬意を表した。彼女は「哀れな最期」（miserando fine）や「今、苦い最期が近いと感じている」（またはch'io sento da presso il fine amaro）について書いており、これは彼女が差し迫った殺害を認識していたか[ 13 ]、あるいは悲しい人生の自然な流れを待っていたかのどちらかを思わせる。[ 4 ]最後の作品では、彼女はイエス・キリストと聖母マリアに慰めを見出し、彼らを通してついに苦痛に満ちた人生を受け入れ、心の平安を見つけようとし、かつて軽蔑していた土地と和解したように見える。彼女の最後の願いは、「嵐の地上の雲から完全に解放され、祝福された魂たちの中にいる」自分を見ることである（sgombrata tutta dal terrestre nembo, e fra l'alme beate）。[ 27 ]
彼女の死後数年で、これらの詩はナポリで広まり始め、哀れみと賞賛をもって読まれました[ 14 ]。その後、ヴェネツィアに送られ、1552年にロドヴィコ・ドルチェの詩集『Rime di diversi illustri signori napoletani e d'altri nobilissimi intelletti』（ナポリの著名な紳士やその他の高貴な知識人の詩）の第3巻に彼女の詩の一部が掲載されました。作品全体は後に、1559年にロドヴィコ・ドメニキの『Rime diverse d'alcune nobilissime, et virtuosissime donne 』（最も高貴で徳の高い女性たちの詩）に収録されました。1629年、彼女の甥でカミッロの息子であるマルカントニオは、 『Familiae nobilissimae de Morra historia』 （モッラの貴族家の歴史）という題名の家族伝記を出版しました。最も高貴なディ・モッラ家の一員であった彼女の生涯と死に関する詳細が明らかにされ、その内容は出版されるまで知られていなかった。
イザベラの作品は後に他のアンソロジーにも収録されたが、何世紀にもわたって批評家からはほとんど忘れ去られ、無視されてきた。20世紀初頭まで続いた長い沈黙の後、 1901年にボローニャで開催された文学に関する会議に出席していたアンジェロ・デ・グベルナティスによって再発見された。1907年、デ・グベルナティスは、甥のモノグラフから引用したイザベラの注釈と序文の伝記を含む『イザベラ・モッラ。詩集』を出版した。しかし、歴史的に記録された最初の伝記を出版し、イタリア文学における彼女の位置づけを再評価する批評エッセイを提供したのはベネデット・クローチェであった。 [ 28 ]クローチェは、当時の主流のスタイルとは大きく異なり、彼女の詩の「情熱的な即時性」と「感情への没入」を称賛した。当時のスタイルは「気取っていて人工的」だと彼は考えていた。[ 29 ]
ポール・F・グレンドラー著『ルネサンス百科事典』 （アメリカ・ルネサンス協会との共同出版）によれば、彼女の作品は「ロマン主義の印象的な先駆け」[ 30 ]であり、グレンドラーは「イザベラ・ディ・モッラ以前に、これほど個人的な深みを詩に注ぎ込んだ詩人は他にいない。彼女の人生の悲劇的な状況を非常に密接に扱っているからこそ、抒情詩に新たなドラマをもたらし、伝記的、政治的、家族的、個人的な事柄を真に抒情的な地位にまで高める一種の人生描写に基づいた、詩的言語における新たな感性の発展に貢献した」と述べている[ 30 ] 。彼女は、類似したテーマ、感情、人生経験から、ジャコモ・レオパルディの先駆者として挙げられている。 [ 4 ]彼女の詩はトルクァート・タッソ[ 31 ]にも影響を与えた可能性があると考えられており、彼の詩「メタウロへの歌」（1578年）に不気味なほど反映されている。[ 30 ]
イザベラは、1974年4月23日にパリのオルセー劇場で上演された同名の戯曲でアニー・デュペレイによって演じられた。この戯曲はアンドレ・ピエール・ド・マンディアルグによって書かれ、ジャン＝ルイ・バローによって演出された。[ 32 ]
彼女の故郷ヴァルシンニには、1993年に彼女の名を冠した文学サイトが設立され、そこで演劇や音楽の公演が行われている。[ 33 ]
ダチア・マライーニ作の演劇作品『Storia di Isabella di Morra raccontata da Benedetto Croce』（ベネデット・クローチェが語ったイザベラ・ディ・モッラの物語）は、ヴァルシーニ（1999年）とローマ（2000年）で上演された。[ 34 ]
イオ・イザベラ国際映画祭は、彼女の功績を称えて開催されます。
イザベラは、ダークファンタジーのビジュアルノベル『A Tithe in Blood』に登場する。主人公は大学で彼女の詩作を研究し、その中で彼女が書いたオカルトに関連した架空の作品を発見する。
ルネサンス百科事典：マキャヴェッリ＝ペトラルカ主義。
