島の照明

インシュラール・イルミネーションとは、6世紀から9世紀にかけてアイルランドとイギリスの修道院、およびそれらの影響下にあった大陸ヨーロッパの修道院で制作された装飾写本のことです。金属細工の影響を強く受けた装飾、インターレースの頻繁な使用、カリグラフィーの重要性が特徴です。この種の最も有名な本は主に福音書です。この時代の写本は約60点知られています。

インシュラー様式の芸術は、4世紀から5世紀にかけて聖パトリックがアイルランドを改宗させた後に始まった。ケルト系キリスト教の新しい宗教機関は、主に修道院を中心に組織され、数多くの芸術作品、礼拝用の物品や祭服、写本の制作を命じた。2種類の写本が主流であった。説教者や宣教師、または個人の礼拝で使用される小型の福音書（ディマの書やミュリングの書など）と、修道院の礼拝用の大型作品（ケルズの書など）である。^[1]

アイルランドの修道士たちはスコットランドとグレートブリテン北部の改宗に加わり、 563年にコルンバがスコットランドに設立したアイオナ修道院や、635年にエイダンがノーサンブリアに設立したリンディスファーンなど、数多くの修道院を設立した。アイルランドの宣教師たちは、宗教とともに芸術を英国にもたらした。6世紀から7世紀にかけて、特にグレゴリオ聖堂の訪問後、英国南部はイタリアを中心とした大陸のキリスト教の直接的な影響下に入った。その結果、イタリアとビザンチンの写本がいくつか島にもたらされ、インシュラー装飾の発展にも影響を与えた。^[2]今度は、7世紀から8世紀にかけて、まずノーサンブリアに、次いでイングランド南部とケントに主要な制作拠点が集中した。これらの場所の修道院は、アイルランドの修道院よりも恵まれた条件と、アングロサクソン王の保護と後援の恩恵を受けていました。8世紀末には、リンディスファーンとアイオナの写本室^{が最も盛んでした。 [3]}

7世紀末、コルンバヌス率いる数人のアイルランド人宣教師が大陸に渡り、フランス、スイス、北イタリアにいくつかの修道院の設立に貢献した。コルンバヌスの弟子である聖ガルはスイスの修道院の設立に参加し、ヴュルツブルクの聖キリアンは南ドイツで活動した。これらの施設はすべて、この時期に大陸で作成された写本にインシュラーの書道と装飾技術を広めるのに役立った。^{[1]しばしば「フランコ・} サクソン」と呼ばれるカロリング朝時代の北フランスで作成された写本にも、インシュラーの影響が直接見られる。^[4]

インシュラー様式の写本の起源は多種多様であるにもかかわらず、いくつかの共通の特徴が特定できます。

羊皮紙の加工によりスエードのような外観が生まれ、インクや色彩の受容性が非常に高まります。この加工は子牛の皮と羊の皮の両方に施されました。これにより書道と装飾の両方が可能になります。^[5]

インターレースは、インシュラー美術の最もよく知られたモチーフである。しかし、この装飾は、インシュラーのケルト美術の照明に限ったものではない。エジプトのパピルス、ビザンチンやイタリアの作品、サットン・フーの墓で発見されたようなアングロサクソンの美術作品にも見られる。しかし、インシュラー写本におけるこのパターンの使用は、7世紀半ば以降、ほぼ体系的である。このパターンは、他のタイプの照明の周りのスペース、イニシャル、フレーム、余白、カーペットページを埋めることができる。インターレースには、単式、二重、三重の異なるタイプがある。^[6]

直線的なモチーフには、ダイヤモンド、市松模様、音部記号、ギリシャフレットなどがある。丸いモチーフには、円、螺旋、曲がりくねった螺旋などがある。^[7]

動物のモチーフは、通常、絡み合った部分まで広がっています。動物の頭は片方の端にあり、動物の後ろが絡み合った部分のもう一方の端に現れることもあります。初期の写本では、動物の性格は非常に図式的なままで、動物の特定の種を特定するのは困難です。リンディスファーン福音書以降、一部の動物、特に犬や捕食動物は、アングロサクソンのエリート層が好んだ狩猟の技術を思い起こさせる、より現実的な表現で描かれるようになりました。^[8]

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  ケルズの書の詳細。絡み合った模様と動物の螺旋が描かれている。f.24
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  ケルズの書に描かれたカイ・ローの絡み合った動物装飾の詳細
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  猫の形をした装飾、リンディスファーン福音書より、f.139r

聖コルンバのカサハ（7世紀初頭）は、インシュラー写本特有の装飾様式で頭文字が装飾された現存する最古の写本である。最初の文字はテキストに組み込まれ、その後に続く他の文字はサイズが小さくなり、最終的には本文と同じサイズになる。頭文字自体は曲線、螺旋、点、さらには動物の頭で装飾されている。このタイプの装飾はラ・テーヌ時代以降のケルト美術に見られ、インシュラー写本と後期古代写本との区別の真の始まりを示している。^[9]

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  聖コルンバのカタックのイニシャル
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  エヒタナハ福音書のイニシャルの詳細
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  マルコによる福音書のダロウ書の冒頭

最も初期のインシュラーの図柄は一般に十字架の図柄で、絨毯のページに描かれていることもある。インシュラー写本における人物の最初の描写は、おそらく大陸からもたらされた作品の影響によってのみ現れた。専門家は、これらの最初期のミニアチュールの細部のいくつかを区別することができ、それらはペルシャのディアテッサロンの古代写本と共通しており、近東への巡礼の結果としてイギリス諸島にもたらされた可能性がある。人物の描写は非常に図式的で、歩いている人物が描かれており、通常、福音伝道者は翼や後光なしで表現されている。時には、彼らの表現は紋章様式で描かれたシンボル（ライオン、牛、鷲、人間）に限定されている。^[10]

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  リンディスファーン福音書の絨毯のページに十字架が組み込まれている
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  リッチフィールド福音書の聖ルカの肖像
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  聖マルコの象徴であるライオン、エヒテルナッハ福音書

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ウィキメディア・コモンズには、インシュラー写本に関連するメディアがあります。

• ノルデンフォーク、カール。『ケルトとアングロサクソンの絵画：600～800年のイギリス諸島の書籍装飾』。チャット＆ウィンダス、ロンドン（ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー）、1977年。

• アレクサンダー、ジョナサン JG (1978)。イギリス諸島の彩飾写本調査: パート 1: 島嶼写本: 6 世紀から 9 世紀。ロンドン: ハーヴェイ ミラー ed. p. 219。ISBN 0905203011。

• BNF のウェブサイト上の「L'influence insulaire sur l'enluminure carolingienne」