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3世紀にわたり、コルディリェラ山脈のイゴロット族はスペインの植民地化の試みに抵抗した。[ 1 ]スペイン帝国はルソン島北部を植民地支配しようと努力したが、この地域の山岳地帯を完全に征服することはできなかった。
スペイン人は、特にこの地域の金鉱床による経済的利益の見込みから、イゴロット族の領土を侵略することに強く動機づけられていた。[ 2 ]宗教団体もまた、布教と宣教活動の見込みによって動機づけられていた。
イゴロット族の抵抗は、地理的要因と社会的要因の組み合わせにより、概ね成功した。ルソン島北部の山岳地帯は高地への遠征を比較的困難にし、先住民のイゴロット族に有利に働いた。既存の社会、宗教、政治構造は、スペイン人による支配という考えを魅力のないものにし、抵抗を促した。[ 3 ] [ 4 ]
イゴロットの抵抗はイゴロット社会とイゴロットの人々に対する見方を変えた。高地人と低地人の間の貿易関係は植民地独占の外にある闇市場に追いやられた。社会と政治の関係は植民地紛争のレンズを通して形成された。[ 4 ]スペイン人にとって、イゴロットの人々は反逆者で後進的な異教徒という評判を得ており、イゴロットの独立が続くことは植民地当局者にとって恥辱の印であった。
スペイン人の度重なる侵略により、イゴロット族は内陸部へと後退を余儀なくされ、古い集落を放棄し、イゴロット社会全体が弱体化した。19世紀の技術の進歩により、地形の優位性と数の優位性の差も縮まり、スペイン人はイゴロット族の領土に大きく進出することができた。[ 3 ]結局、スペイン人は1898年のスペイン植民地時代の終焉までにイゴロット族の領土を完全に征服することはできなかった。
イゴロットは、ボントック族、ガッダン族、イフガオ族、、イバロイ族、イスネグ族、カリンガ族、カンカナイ族、ティンギアン族など、ルソン島北部に住む複数の民族言語グループの総称です。 [ 5 ] : 299 [ 6 ] : 498スペインによる植民地化以前は、コルディリェラ地域に住むさまざまな民族は、自分たちが特異な集団の一部であるとは考えていませんでした。イゴロットという用語は、グラン・コルディジェラ・セントラルの山地に住むすべての民族を指すのに使用されました。
イゴロット族の経済生産は多様であった。イバロイ族とカンカナイ族のイゴロット族は主に農業に重点を置き、小規模な家内中心の生産に依存していた。一方、ベンゲット族のイゴロット族は、社会組織の基盤として金採掘に依存していた。[ 4 ]イゴロット族とイロコス地方の低地の村々の間には、強固な交易ネットワークが存在していた。
政治的には、この時期のイゴロット族は他のフィリピン人と比べて団結していたわけではなかった。[ 7 ]： 5コルディリェラ地方のコミュニティ内では紛争が頻繁に発生し、首狩りは紛争を解決する一般的な慣習であった。
スペイン人はコルディリェラ地方での経済的利益の見込みに強く動機づけられていた。1565年にはすでにミゲル・ロペス・デ・レガスピは北ルソンの金鉱床の話を聞いていた。[ 7 ] : 9 1572年、フアン・デ・サルセドはこれらの金鉱床を探して北へ遠征隊を組織し、最終的にイロコスに到達した。
宗教的改宗も、イゴロット族を征服しようとする試みのもう一つの原動力であった。特にアウグスティヌス会とドミニコ会は、イゴロット族のコミュニティに住み込む試みと、イゴロット族をキリスト教徒の居住地に誘い込む試みを交互に行い、その成功度は様々であった。[ 7 ]： 5
スペイン帝国はフィリピン全土を自国の領土の一部とみなし、スペイン植民地政府をこの地域における唯一の正当な政治権力として認めた。先住民の政治構造は本質的に非合法で反逆的であるとみなした。[ 1 ]
Evidence of the Spanish first learning of the location of gold mines within Igorot territory dates back to 1574,[8] through the expeditions led by Juan de Salcedo.[7]:10 The first reports of the actual location of gold mines was by Governor-General Francisco de Sande in 1576, through an expedition led by Sergeant Major Juan de Morones which brought back ore coming from the Cordillera mountains.[4]
A third expedition was sent out in 1580, led by Juan Pacheco Maldonado, and managed to bring back both ore samples and two finished gold bars. However, this proved to be a failure once it was revealed that the gold was obtained through trade in Pangasinan.[4]
At least four expeditions were sent out between 1591 and 1594 by Governors-General Gómez Pérez Dasmariñas and Luis Pérez Dasmariñas to extract tribute from villages from the south of the Caraballo Mountains to the Gran Cordillera Central.[4] They were aided by Dionisio Capolo, a local maharlika from Candaba and managed to reach the upper Magat River. The first description of the Ygolotes comes from these expeditions.[7]:12
The 1591 to 1594 expeditions garnered mixed results. Some villages paid tribute to the Spaniards while others fought back, successfully or unsuccessfully.[3] This led to Igorot attacks against lowland settlements with the intent of capturing heads or taking prisoners for ransom or to work the mines, and the general disruption of communication between Ilocos and the capital of Manila.[7]:14
In 1601, Governor-General Francisco Tello de Guzman ordered an expedition to subjugate the eastern half of Pampanga province (now modern-day Nueva Ecija). He first sent Ernesto Marin, the prior of Ilocos to persuade the Igorot people from resistance, and was murdered as a result. Lieutenant Mateo de Aranda was sent to attack the Igorots but was ambushed and killed.[7]:15–16
In 1606, as a result of repeated attacks against the Spaniards and their Filipino subjects, the Real Audiencia of Manila issued an edict that allowed native Filipinos in Pampanga and other towns suffering Igorot attacks to take up arms and enslave captured Igorots.[4]
The outbreak of the Thirty Years' War incentivized the Spanish Empire to make greater effort towards controlling the Igorot gold mines.[7]:24–25 On February 1620, Governor-General Alonso Fajardo de Tenza organized an expedition under Captain Garcia Aldana y Cabrera. The route of this expedition would be the pattern used by all subsequent Spanish expeditions.[4]
Aldana took 30 Spanish troops, accompanied by 900 troops raised in Ilocos and Pangasinan, Dominican friars, and cargo bearers, totaling 1,700 in all.[7]:28 From Aringay, Aldana crossed north towards the Naguilian River to Duplas.[4] In Duplas, Aldana heard mass and received 50 Igorot chieftains. When Aldana explained that he had come to give them pardons for their past crimes in exchange for their vassalage, the Igorots refused and replied that he should give them tribute, and that if that was unacceptable, then he could climb the mountains and see what stuff the Igorots were made of.[7]:28 Aldana broke camp and continued, following the Bornotan River, eventually reaching the mining community of Bua.[4]
On reaching Bua, the Spaniards found that the settlement had been destroyed, with the inhabitants having fled to the mountains. Aldana built Fort Santisima Trinidad in the area and ventured deeper, eventually reaching the Antamok mines before returning in May.[4]
Fajardo sent another expedition in 1623, led by Sergeant Major Antonio Carreño de Valdez. Carreño de Valdez built Fort Santiago overlooking the Sto. Niño mines and Fort del Rosario overlooking the Antamok-Itogon area. Faced with two forts, the Igorots feigned submission and waited until the rainy season, before a successful ambush forced the Spaniards to abandon both forts.[4]
翌年、ファハルドはドン・アロンソ・マルティン・キランテ率いる別の遠征隊を派遣した。キランテは兵士、大工、鍛冶屋、聖職者など1,903人の部隊を編成した。キランテはデュプラス近郊の要塞化された封鎖を含むイゴロット族の激しい抵抗に遭ったが、最終的には旧サンティアゴ要塞に隣接するガラン鉱山に到達することに成功した。[ 7 ]： 32-34キランテはサンティアゴ要塞を再建し、隣接地域の5つの鉱山の試掘を開始し、6月までイゴロット族の侵入を撃退し、400個の籠に4,600キログラムの鉱石を入れてマニラに戻った。レアル・アウディエンシアは費用の増加と人命の損失のため、キランテの遠征を中止した。[ 4 ]キランテの遠征は、金鉱山を直接支配しようとする最後の試みであった。
1667年、総督ディエゴ・デ・サルセドは、ペドロ・デュラン・デ・モンフォルテ提督の指揮の下、イゴロット族の首長ラユガの協力を得て、別の遠征隊を派遣することを承認した。デュランはタグディンからバギオへ内陸に向かい、最終的にカヤンに到達した。この遠征は1年間続いたが、物資不足と疫病によりカヤンでの立場が弱まり、イゴロット族の攻撃によりスペイン人はついにその入植地を放棄せざるを得なくなった。[ 7 ]： 57-61これが、その後100年間、コルディリェラ山脈を征服しようとする彼らの最後の試みとなった。
1755年、アウグスティヌス修道士ペドロ・デ・ビバルはバギオ近郊にトングロ伝道所を設立したが、地元のイゴロット族の宗教的偶像を破壊しようとしたことで彼らを怒らせたため、6か月後に追放された。[ 1 ] 1759年に伝道所を奪還しようとした試みは待ち伏せ攻撃で失敗に終わった。これに対し、ペドロ・マヌエル・デ・アランディア・サンティステバン総督はマヌエル・アルサ・デ・ウルティアに懲罰遠征を命じた。[ 4 ]アルサは5時間の砲撃の後トングロを徹底的に破壊したが、イゴロット族の守備隊は内陸の山岳地帯に退却しただけだった。[ 1 ]
1759年の遠征により、コルディレラ山脈におけるアウグスティヌス宣教師の活動は終結した。また、イゴロット族は天然資源と領土をそのまま保持することになった。[ 7 ]： 139遠征に参加したコミュニティに対する報復が短期間続いた後、低地のコミュニティと山岳地帯のイゴロット族の関係は再び正常化した。スペイン植民地政府は経済成長と換金作物の栽培に重点を置いたが、マガット川付近には依然として砦が建設され維持されていた。
1770年代には、イゴロット族を強制的にレドゥクシオン集落に定住させるために、小規模な懲罰遠征隊が派遣されたが、その成果はまちまちであった。この政策は1790年代まで続いた。
1829年から1839年にかけて、ギレルモ・ガルベイ大佐は、違法なタバコ取引を取り締まり、イゴロット族を服従させるために、ベンゲットのラ・トリニダード渓谷を45回にわたって遠征した。 [ 4 ]ガルベイの遠征はラ・トリニダード渓谷を破壊し、スペイン人が征服政策を採用することを可能にした。記録によると、ガルベイが最初に到着したとき、渓谷の家屋の数は500軒だったが、彼が去ったときには9軒に減っていた。[ 1 ]
技術の進歩により、スペイン人は19世紀にイゴロット族をより効果的に征服することができた。レミントン・アームズ社が連発式ライフルを発明したことで、雨季には役に立たなかったマスケット銃は時代遅れとなった。[ 3 ]
スペインの宣教師たちはイゴロット族をカトリックに改宗させようとも努め、その宣教活動は主にイロコスに拠点を置くアウグスティヌス会とカガヤンに拠点を置くドミニコ会によって主導された。[ 7 ] : 4スペイン植民地化の初期の数十年間、一部の修道士は山岳地帯に住む人々を改宗させるために、武装せずにコルディリェラ山脈を横断することができた。[ 3 ]イゴロット族の金鉱の存在を知っていた宣教師たちは、植民地時代のペルーで起こった過剰な搾取から地元住民を守ろうという思いから、その秘密を守るのに協力したと思われる。[ 4 ]
1604年、ドミニコ会はコルディリェラ山脈で最初の伝道所をプドトルに設立した。1691年にはカピナタン、1755年にはトングロにも伝道所が設立され、いずれも現在のベンゲット州に位置していた。1800年代にはイフガオとレパントにも伝道所が設立された。 [ 9 ] 18世紀にも伝道所が設立されたが、いずれも10年以上は続かなかった。[ 7 ] : 88
The Dominicans relented after the Spanish colonial government assured them that the Igorot gold mines would not suffer the same fate as the American silver mines.[7]:22 The Church would try to encourage exploration of the Cordilleras to facilitate conversion among the native populace. In 1619, the Church justified the subjugation of the Igorots under the basis of just war by first offering an amnesty with the expectation that they will refuse, before proceeding with an invasion.[7]:27
Dominicans also established missions in lowland areas to entice Igorots to come down for conversion, also known as reduccion. Though some Igorots would be Christianized, Igorots usually responded by attacking mission towns and razing them to the ground, such as the case of San Bartolome, Malionglong in 1668. The Tonglo mission in 1755 was similarly razed by the Spaniards after the Igorots drove out Fr. Pedro Vivar for smashing their idols. The Igorots simply relocated deeper into the mountains.[1]
Missionary activity persisted in the 18th century, led by the Dominicans in Cagayan, with mixed success. Their goal was to connect the Pangasinan and Cagayan missions through a direct route in the Caraballo mountains.[7]:64
Missionary work in the Cordillera mountains would be withdrawn at the start of the 18th century. Missionary work was confined to the reduccion areas near the frontier, where it was more easily defensible for the Spaniards. Priests engaged with Igorot communities on a village level and participated in local politics in order to get concessions and convert them to Catholicism.[7]:80–81
Igorots were resistant to Catholic conversion. For the most part, Igorots reacted negatively to attempts to proselytize, often driving Spanish priests out or resorting to violence. Some Igorots used baptism as a way to be allowed access to trade in the lowlands.[1] Igorot refusal to convert was also reinforced by their refusal to pay tribute to the Spaniards.
イゴロット族の抵抗により、スペイン人は金とタバコの貿易を王室の独占に完全に組み込むことができなかった。スペイン人によるイゴロット族の領土への最初の侵攻は、イゴロット族が金を採掘することを思いとどまらせた。キランテの遠征が失敗に終わった後、スペイン人はベンゲットの金鉱山を直接支配することに関心を持たなくなり、代わりに課税しようとし、金生産量に対して20%を要求した。[ 4 ] 17世紀を通じて、金生産量の低迷により税率は変動した。[ 7 ]
レドゥクシオン制度の導入は、焼畑農業に慣れていた多くのイゴロット族の経済生活を変えた。宣教師たちは灌漑や鋤の使用といった農業技術を導入した。ドミニコ会とアウグスティヌス会の宣教師たちの活動には、イゴロット族の領土を通る道路や通信線の建設も含まれており、これにより旅行や交易が容易になった。[ 7 ]： 7また、特に18世紀後半の懲罰遠征の後、既存の集落の経済生活も混乱した。
18世紀までに、タバコやサトウキビなどの換金作物が山岳地帯に導入され、イゴロット族はそれらを栽培して販売した。18世紀後半、イゴロット族は1781年のタバコ独占を利用して、低地の買い手との闇市場に参加することができた。スペイン人は1829年にこの取引を鎮圧するために懲罰遠征隊を派遣せざるを得なくなり、その結果、ラ・トリニダード渓谷は壊滅し、この地域の自由貿易は破壊された。[ 4 ]
スペイン植民地当局はイゴロット族と低地フィリピン人との交易を禁止しようとしたが、イゴロット族もキリスト教徒のフィリピン人もほとんど無視した。交易は18世紀から19世紀にかけても続き、特にタバコなどの密輸品が盛んに取引された。
機能的には、コルディリェラ高地はスペインの支配から独立していた。イゴロット社会内の政治構造は比較的変化がなかった。スペインの植民地時代を通して、イゴロットの人々は自分たちの独立性を認識し、自分たちの事柄について自決権を行使した。[ 7 ]イゴロットの抵抗の結果の一つは、イゴロット社会におけるバクナン階級が重要な地位に上り詰めたことである。 [ 4 ]
イゴロット人は、領土外の政治的出来事について常に最新情報を入手していました。 1660年、イゴロットは1660年から1661年にかけてパンガシナンで起きたアンドレス・マロンの反乱に参加した。イギリス軍のマニラ侵攻中、イゴロット商人はそのニュースを知り、最新情報を求めました。[ 1 ]ティンギアン・イゴロツも1763 年のディエゴ・シランの反乱に加わった。 [ 7 ] : 135
イゴロット族の独立が続いたことは、スペイン植民地当局者を困惑させ、恥辱の印とみなされた。スペイン人は、イゴロット族が実際にその地域で権力を行使できないにもかかわらず、反乱状態にあり、コルディリェラ山脈で非合法な政府を運営しているとみなした。17世紀、スペインによるコルディリェラ山脈への遠征は、イゴロット族を服従させるという目的をほとんど達成できなかった。18世紀には、ジョセフ・マリン神父のような宣教師が、イゴロット族の慣習に従って和平条約を締結し、先住民の指導者たちとその他の協定を交渉した。イゴロット族の指導者たちは、司祭が自分たちの領土に入ることを許可する代わりに、税金免除などの譲歩を得ることができた。[ 7 ]： 96-99
スペインの支配からの独立により、イゴロット族は社会の多くの側面を維持することができた。
逆に、スペイン人はイゴロット族を敵や反逆者とみなし、この地域をしばしば騒乱と反乱の巣窟と表現した。初期の頃、植民地支配から逃れたいと願う低地のフィリピン人は、たいていイゴロット族の集落に避難場所を見つけた。[ 4 ] 1606年、フランシスコ・アントリン神父は、中央ルソンのザンバル族（高地の別の民族）について、人食いであり、キリスト教徒の捕虜に対して身体切断行為を行っていたと記している。[ 10 ]アントリンはまた、イゴロット族は一般的に文明化されキリスト教化されたフィリピンの先住民と比べて後進的で野蛮であると述べている。[ 11 ]
グラン・コルディリェラ・セントラルにおけるスペインの支配は、1846年のベンゲット征服によって正式に始まった。1898年のスペインの最終国勢調査では、スペイン国王への臣従を認める異教徒が120,444人いた。フィリピン革命はフィリピンにおけるスペインの支配を覆し、フィリピン共和国の樹立を目指した。イゴロット族は大部分が中立であったが、一部は革命活動を支持した。[ 4 ]
イゴロット族の独立はアメリカの占領下で終わりを迎え、イゴロット族はアメリカ側に味方したものの、最終的にはアメリカに征服された。