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イグナツ・ザイペル | |
|---|---|
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| オーストリア首相 | |
| 在任期間 ：1926年10月20日～1929年5月4日 | |
| 社長 | ミヒャエル・ハイニッシュ ヴィルヘルム・ミクラス |
| 副学長 | フランツ・ディンホファー カール・ハートレブ |
| 先行 | ルドルフ・ラメック |
| 後継者 | エルンスト・シュトレールヴィッツ |
| 在任期間 ：1922年5月31日～1924年11月20日 | |
| 社長 | マイケル・ハイニッシュ |
| 副学長 | フェリックス・フランク |
| 先行 | ヨハネス・ショーバー |
| 後継者 | ルドルフ・ラメック |
| 外務大臣 | |
| 在任期間 ：1930年9月30日～1930年12月4日 | |
| 先行 | ヨハネス・ショーバー |
| 後継者 | ヨハネス・ショーバー |
| 在任期間 ：1926年10月20日～1929年5月4日 | |
| 先行 | ルドルフ・ラメック |
| 後継者 | エルンスト・シュトレールヴィッツ |
| 社会福祉大臣 | |
| 在任期間 ：1918年10月27日～11月11日 | |
| 首相 | ハインリヒ・ラムマッシュ |
| 先行 | ヴィクトル・マタヤ |
| 後継者 | フェルディナンド・ハヌシュ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1876年7月19日オーストリア＝ハンガリー帝国、 ウィーン |
| 死亡 | 1932年8月2日（56歳） ペルニッツ、オーストリア |
| 休憩所 | ウィーン中央墓地 |
| 政党 | キリスト教社会党 |
| 母校 | ウィーン大学 |
イグナツ・ザイペル（1876年7月19日 - 1932年8月2日）は、オーストリアのローマカトリックの司祭、神学者、キリスト教社会党の政治家であった。1921年から1930年まで同党の議長を務め、1922年から1924年と1926年から1929年の2度にわたりオーストリアの連邦首相を務めた。ザイペルの在任期間中に、国家財政の再編成と、オーストリア大統領の役割を強化した連邦憲法の1929年改正が可決された。首相として、彼はオーストリア社会民主党とオーストロマルクス主義に反対し、ドイツのフリーコープスに似た組織であるハイムヴェーア（国内親衛隊）などの準軍事民兵を支持した。
人生
学者および司祭
ウィーンの馬車御者の息子として生まれたザイペルは、 1895年にウィーンの国立高等学校（シュターツギムナジウム）を卒業し、その後ウィーン大学でカトリック神学を学んだ。1899年7月23日に司祭に叙階され、1903年に神学の博士号を取得した。ザイペルは数多くのカトリック学生友愛会の会員または名誉会員であった。
1907年にカトリックの社会教義を反映した著作『教父の経済学に関する倫理的教義』で、彼は「経済倫理」という語句を初めて使用した。1908年にウィーン大学カトリック神学部に加わった。1909年から1917年までザルツブルク大学で道徳神学の教授を務めた。そこで彼は研究書『国民と国家』（1916年）を出版し、これが後にキリスト教社会党で重要な役割を果たすことにつながった。この本で彼は、国家（自治政治体）を主権の主な正当化とみなし、国民（たとえばドイツ語話者など、共通の文化を共有する集団）を正当化したわけではないと考えた。[1] 1917年に彼は道徳神学者フランツ・マルティン・シンドラーの後任としてウィーン大学教授に任命された。
政治家
1918年10月27日、オーストリア＝ハンガリー帝国の末期、カール1世皇帝はザイペルをハインリヒ・ランマッシュ内閣の公共事業・社会福祉大臣に任命した。この内閣は帝国最後の「帝国・王室」政府であった。1918年11月初旬、ザイペルはオーストリア社会民主党のカール・レンナー内閣に公務を引き継いだ。この内閣は1918年10月30日、短命に終わったドイツ＝オーストリア共和国の行政機関であるドイツ＝オーストリア国家評議会によって任命されていた。ランマッシュ内閣は皇帝の要請により、皇帝自らが退位するまで正式に政権に留まった。帝国大臣であったザイペルは、1918年11月11日に皇帝が署名した退位宣言書の作成に関わった。同日、皇帝はランマッシュ内閣を解任した。
1919年2月16日、ザイペルはキリスト教社会党の公認で[2] 、ドイツ＝オーストリア共和国に代わる第一オーストリア共和国の憲法を採択した制憲国民議会に選出された。ザイペルの議員グループは、その指導組織の1つであるクラブ幹部会に彼を選出した。
ザイペルは、1918年に社会民主党と大ドイツ人（オーストリアのドイツ帝国（ワイマール共和国）への編入を望んだ人々の呼称）が主張した君主制廃止の問題をめぐって党が分裂するのを阻止した。1919年3月、ザイペルは、ドイツ領オーストリアのドイツ帝国への併合は第一次世界大戦の戦勝国によって概ね拒否されており、講和条約を危うくするとして、両党の併合熱狂に反対した。 [3]それにもかかわらず、1920年に彼はキリスト教社会党を社会民主党との連立政権から離脱させ、民族主義的な大ドイツ人民党と同盟を組んだ。
ザイペルはオーストリア共和国の新しい議会制民主主義を支持していたが、明らかに懐疑的だった。1920年とその後の1922年の連邦憲法の予備審議中、ザイペルは議会を部分的に弱体化させ、より広範な権限を与えられた連邦大統領を擁立することを主張した。[4]
同時にザイペルはウィーンの過激な右翼グループの発展を支援し、とりわけ1920年3月からは秘密組織「秩序と法のための協会」（Vereinigung für Ordnung und Recht）の役員を務めていた。このグループには君主制主義者や大ドイツ主義者の代表者、軍人らが含まれていた。このグループは社会民主党の強制的な鎮圧を計画し、ゲオルク・エシェリヒを中心としたバイエルンの右翼過激派と緊密に協力していた。[4]
1920年9月、明らかに反ユダヤ主義の色合いを帯びた演説で、ザイペルは「人口に応じて」高等学校、大学、短期大学におけるユダヤ人の入学者数を制限することを要求した。 [5]
オーストリア首相
ザイペルは1921年から1930年までキリスト教社会党（CS）の議長を務めた。党の要請により、1922年5月31日から1924年11月20日までキリスト教社会党と大ドイツ連邦共和国の連立政権でオーストリア首相を務めた。最初の任期中、ザイペルは右翼民兵への産業資金の分配を自ら調整した。ザイペルの主な関心は軍事的効率であり、CS党とのイデオロギー的近さは二の次だった。ザイペルは反ユダヤ主義のヘルマン・ヒルトル率いる右翼のドイツオーストリア戦線戦闘員同盟に重点を置き、ハンガリーのホルティ政権からの資金で同同盟の再武装にも尽力した。[4]
ザイペルは、オーストリアがドイツへの併合を正式に放棄した際に獲得した国際連盟からの融資の助けを借りて国家財政を再編成した。クローネ通貨のハイパーインフレと戦うために、政府は1925年3月1日のシリング導入の準備を整え、通貨の安定を確保する任務を帯びてオーストリアの中央銀行であるオーストリア国立銀行を再設立した。
1924年秋、バイエルン移民警察は、アドルフ・ヒトラーが刑務所から早期釈放されれば、バイエルンからオーストリアへ移送することを検討した。ヒトラーは、1923年のビールホール暴動の失敗後、1924年4月からバイエルンのランツベルク刑務所で服役していた。ザイペルは、この暴動家でありトラブルメーカーであるヒトラーがオーストリアに戻ることを望まず、ヒトラーはオーストリア軍に従軍したことによりドイツ人になったという声明をバイエルンに送った。バイエルンは、オーストリアが他のケースでドイツ兵のオーストリア国籍を認めたと証言したが、ザイペルは自身の法的見解を固守した。[6] [7]
暗殺未遂と辞任
ザイペルは党内からの激しい批判と1924年6月1日の暗殺未遂事件の後、1924年11月8日に辞任したが、キリスト教社会主義議員協会の議長には留まった。暗殺未遂犯のカール・ヤヴォレク（またはヤヴレック）[8]はザイペルの貧困を首相のせいにして、ウィーン駅のプラットホームで首相を至近距離から射殺した。ヤヴォレクは5年の重労働を宣告された[9] 。
1924年に社会民主党の国会議員に立候補し、退役軍人だったテオドール・ケルナーは、選挙運動中にザイペルに賛辞を送った。インスブルックの新聞フォルクスツァイトゥングは、ザイペルについて「あらゆる点で誠実な性格で、勤勉で無私な労働者だった」というケルナーの言葉を引用した。[10]
再選と二期目
1926年から1929年まで、ザイペルは再び首相となり、特に社会民主党と戦った。彼は社会党を大ドイツ人民党、ラントブント（農村連盟）、国家社会主義の「リールとシュルツのグループ」と統合し、反マルクス主義戦線（「市民ブロック」）を結成した。1927年の国民議会選挙でザイペルのブロックが過半数の議席を獲得した後、オーストリア民主主義に反対する根本的態度が急速に高まった。オーストリアの実業家の助けを借りて、ザイペル首相はますます反民主主義的になるハイムヴェーアの役割を強化し、死ぬまでその最も影響力のある擁護者であり続けた。[4]これにより、彼は社会民主党の最大の敵となった。
1927年1月30日、オーストリアのシャッテンドルフで、右翼準軍事組織のメンバーが、準軍事組織である共和防衛連盟 ( Republikanischer Schutzbund ) のメンバーを含む社会民主党のデモ参加者に発砲し、2人を殺害、5人を負傷させた。殺人罪で起訴された男たちの無罪判決が、1927年のウィーン7月蜂起につながり、警察はデモ参加者89人を殺害し、600人以上を負傷させた。その後、社会民主党はザイペルを「慈悲のない高位聖職者」、「無慈悲な高位聖職者」、「血の高位聖職者」と呼んだ。1927年7月26日、下院である国民評議会での声明で、ザイペルは「このような不幸な時代に、犠牲者や罪人には慈悲深くても傷ついた共和国には残酷なことを議会や政府に求めてはならない」と述べた。[11]ザイペルの声明を受けて議会では激しい議論が繰り広げられた。野党は「容赦なく」というフレーズに飛びつき、それを警察の過剰な行動に対する批判に結び付け、警察長官で元オーストリア首相のヨハン・ショーバーを非難した。
1928年、ザイペルはオーストリア下オーストリア州知事カール・ブレシュと合意し、ウィーン・ノイシュタット市長アントン・オーフェンベックの明確な意向に反して、ウィーン・ノイシュタットでのハイムヴェーア行進と共和防衛同盟の行進を承認することでハイムヴェーアの利益を擁護した。首相として、ザイペルは大規模な警察と軍隊を率いてその力を示すことができた。行進当日には暴力事件は発生しなかった。
ザイペルは1929年4月4日に首相の職を辞したが、5月4日にキリスト教社会党のエルンスト・シュトレールヴィッツが後任として首相に就任するまでその職に留まった。 [12]第一共和国の5つの連邦政府はザイペルの指導の下にあった。
学長就任後および現代の評価
ザイペルは第一共和政の政府形態に満足していなかった。彼は、1929年の連邦憲法改正で実現した連邦大統領の役割強化の推進者であった。ザイペルは社会民主党と交渉し、「おそらく自分が大統領職の将来の担い手になると考えていた」。[13] [14]「真の民主主義」という政治スローガンの下、彼は「政党支配の弊害」から制度を浄化することを提案した。
私自身は、選挙法や選挙手続きの単なる改革にはあまり重きを置いていません。立憲君主制の時代に発達し、君主制が与えた矯正措置が撤廃された後に抑制されないままに急増した政党支配こそが諸悪の根源であると私は考えています。私の見解では、民主主義を救うのは、民主主義を政党支配から浄化し、それによって民主主義を再び回復する者です。
— イグナツ・ザイペル、「テュービンゲン演説」、ザイペル著『オーストリア憲法のための闘争』に再録、1930年
1930年、ザイペルはカール・ヴォーゴワン内閣で短期間オーストリア外務大臣を務めた。 1931年にクレディタンシュタルト銀行が破産した後、ザイペルは再び政権を引き継ぐことになったが、連立政権の形成には失敗した。
数十年後、1970年から1983年まで社会民主党の連邦首相を務めたブルーノ・クライスキーは、1931年の事件について自身の党を批判した。ザイペルは世界経済危機の真っ只中、社会民主党党首のオットー・バウアーに連立を申し出た。しかし、党幹部はそれを受け入れなかった。「振り返ってみると、このような危機的な時期に政権に就くために妥協を強く求めなかったのは明らかに間違いだったと思う。…私の意見では、これがオーストリア民主主義を救う最後のチャンスだった」とクライスキーは1986年に書いている。[15]
ザイペルは、ユダヤ人を、流動的な大資本と「ある種の商人精神」を代表する階級とみなし、それによって人々は経済的存在に脅威を感じていた。オーストリアは「経済的、文化的、政治的にユダヤ人に支配される危険にさらされている」とザイペルは述べた。いわゆるユダヤ人問題の解決策として、彼はユダヤ人を国民的少数派として認めることを提案した。[16]
ザイペルの政治は当初オーストリアの自立を信条としていたが、後にドイツ帝国なしではオーストリアの政治は意味をなさないという見解をとった。
死
ザイペルは、暗殺未遂事件の影響で結核と糖尿病を患っていた。[要出典] 1930年12月、彼は治療のためにメラーノに行き、そこで教皇ピウス11世から「彼の非常に立派な活動に復帰できるよう」早期回復を祈る電報を受け取った。[17]彼は1932年にオーストリア北部のウィーナーヴァルト療養所で亡くなった。[18]オットー・バウアーはアルバイター・ツァイトゥング（労働者新聞）に彼の死亡記事を寄稿し、ザイペルの「誠実な内なる信念」を証言した。[19]
記念行事
彼はあらゆる手段とあらゆる武器を使って我々と戦った。我々もまた彼と戦った。彼が妥協する人間ではなく、無慈悲な闘争にのみ安住する人間であったという事実は、しばしば、特に1927年以降は、この国にとって不幸の源であったかもしれない。しかし、自ら戦士である者は、敵陣営の真の戦士に対してさえ、人間的な敬意を否定しないだろう。今、彼は死んだ。ブルジョア政党には凡庸さを超える個性はない。彼の棺の前で、我々は彼についてこう言うことができる。彼はすべてを受け止めた人間だった。兵士は倒れた敵に最後の軍事的栄誉を拒まない。それゆえ、我々は偉大な敵に対しても、棺の上から三発の斉射を放つ。
— オットー・バウアー、イグナス・サイペル。掲載: Arbeiter-Zeitung N. 214、1932 年 8 月 3 日、p. 3.
ザイペルは社会民主党から反動の典型、そして聖職者主義と資本主義の同盟の典型とみなされていたため、この記事は党の支持者から理解されずに受け取られた。バウアーは別の記事で「感情的な社会主義者と訓練されたマルクス主義者」の違いを指摘せざるを得なかった。感情的な社会主義者は資本家と資本主義世界の代弁者を憎むが、マルクス主義者は敵対者を敵対的な社会秩序の産物として理解する。[19]ザイペルは「まさに私たちがマルクス主義者であるから、彼が私たちと戦い、私たちが彼と戦ったからこそ、私たちにとって悪者ではなく、『彼が主観的にどれほどその状態を超越したとしても、社会的に彼が留まる状態の産物』である」[20]
コーポラティストでオーストリア・ファシスト政権のオーストリア連邦（1934年 - 1938年）はザイペルを体制の創始者とみなした。ザイペルの永眠の地として、女性および労働者の権利活動家ヒルデガルト・ブルヤンの主導と首相エンゲルベルト・ドルフスが支援し、ザイペルの生家から6ブロック離れたウィーンの労働者地区ルドルフスハイム＝フュンフハウスにキリスト王教会が建てられた。ザイペルの棺は1934年秋に教会の地下室に埋葬された。ドルフスは2か月前にナチスに暗殺されていた。後継者のクルト・シュシュニックがドルフスをそこに埋葬し、政権はこの教会を「ザイペル＝ドルフス記念教会」と名付けた。
1938年にナチスドイツがオーストリアを併合した後、1939年に両方の棺が再埋葬された。ザイペルの棺はウィーン中央墓地の名誉墓地に移された。墓は、当時キリスト教社会党の創設者にちなんで「カール・ルーガー博士記念教会」と呼ばれていた聖カール・ボロメオ墓地教会の前の大統領地下納骨堂のすぐ隣にある。ドルフスはウィーンのヒーツィンク墓地に埋葬された。
1934年4月27日、独裁的な市当局は、共和国の建国を記念するウィーンのリング通りの一部である11月12日のリングを、国会議事堂前の区画にあるドクター・イグナツ・ザイペル・リングに改名しました。 1940年にナチス大管区司令官 ヨーゼフ・ビュルケルにちなんで改名され、1945年4月27日に再びザイペル・リングとなり、1956年7月8日に現在の名前であるドクター・カール・レンナー・リングになりました。
芸術分野で
ヒューゴ・ベッタウアーの1922年の小説『ユダヤ人のいない街』で、国からすべてのユダヤ人を追放したキリスト教社会主義者の首相カール・シュヴェルトフェガー博士のキャラクターはザイペルに基づいています。ハンス・カール・ブレスラウアーの1924年の同名の映画はベッタウアーの小説に基づいています。
英語の伝記
- ザイペル、イグナス: 危機の時代のキリスト教政治家クレメンス・フォン・クレンペラー著 (プリンストン大学出版局、1972 年、ISBN 0-691-05197-6 )
- オーストリアのファシスト運動: シェーネラーからヒトラーまでFL (フランシス・ルートヴィヒ) カールステン著 (ロンドン、1977 年、ISBN 0-8039-9992-5、ISBN 0-8039-9857-0 )
- ジェイミー・アンドリュー、マクレガー・ブロック、「オーストリア人のアイデンティティの促進 1918-1938」博士論文（第 1 章はザイペルの政治理論について）
- ギュンター・ビショフ、フリッツ・プラッサー、エヴァ・マルチュニグ（編）、『オーストリア人の生活』（2012年）、「イグナツ・ザイペル（1876-1932）。オーストリア共和国の建国の父」、ジョン・ディーク著、32～55ページ。
参考文献
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外部リンク
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