イボ族の徒弟制度

イボ徒弟制度は 、イボ貿易徒弟制度とも呼ばれ、一般的には「イグバ・オディボ/イグバ・ボイ/イグバ・ボイ/イム・アヒア/イム・オル」とも呼ばれ、当事者間の正式および非公式の年季奉公契約の枠組みであり、最終的にはイボ族内の起業家コミュニティの急成長を促進するものである。これはイボ族によって広く実践されている経済モデルであり、ナイジェリア南東部で始まった。その目的は、職業訓練を通じて人材に資金と投資を行うことで、経済成長と安定、持続可能な生活を促進することであり、現在もその目的は変わらない。[ ^1]

イボ族の徒弟制度は彼らの起業家精神の延長であり、地元ではオガと呼ばれる確立した起業家が主に若いイボ族を起業に導くために導入戦略を利用している。 ^[2]この事業は貿易、企業、職業である可能性があり、^{[3] : 37}場合によっては家事手伝いも兼ねている。^[4]オガ族はかつて徒弟として奉仕し、自分の企業を始めるための資源を与えられた人々である。^{[3] : 36, 37}この制度は非公式であり、自分の企業に着手するために必要なスキルを学び習得するための非体系的なトレーニングプログラムがある。^{[5] [2]}

イボ族の起業家精神の文化は、15世紀の奴隷貿易ビジネスにまで遡ることができます。1800年代までに、約32万人のイボ族がボニーで売られ、カラバルとエレムカラバリでも5万人が売られました。このプロセスは、1900年代に奴隷貿易が廃止されるまで続きました。ほとんどのアフリカのコミュニティとは異なり、イボ民族の奴隷は、所有者がスパイス、砂糖、タバコ、綿などの商品をアメリカ、ヨーロッパ、アジアに輸出することで起業家精神に触れました。^{[6] [7]}この行動はイボ人の起業家精神に火をつけ、植民地時代以前に彼らがさまざまな形の起業家精神にすぐに挑戦するように刺激しました。^{[2] [8]植民地時代、イボ族は}パーム油とパーム核の主要な輸出国、職人、貿易業者、商人、家内工業者などとして出会いました。この起業家精神の文化は、徒弟制度の枠組みを通じて現代まで維持されてきました。^[6]

見習い訓練期間中に、様々なスキルが身に付けられる。これらのスキルとは、技術的スキル、管理的スキル、対人関係スキルである。その一部には、予測、人間関係管理、在庫管理と分析、機会の認識と活用、サプライチェーン管理、品質管理、簿記と会計、^[2] 口頭でのコミュニケーション、言語、計画と目標設定、監視、革新、マーケティング、変革志向、財務、先見性、リーダーシップ、傾聴、組織文化、ネットワーク構築、交渉、ベンチャー、コーチング、顧客関係管理^{[8] : 240}、チームプレイなどがある。^[9]また、ビジネスに関しては家族関係を維持しないまま、投資収益率に焦点を当てて企業拡大を促進するよう指導される。^{[8] : 235}

これらのトレーニングは、輸送、建設、製造、不動産、商業（輸出入）、商業取引、^[10] ICT機器、職人技、映画、自動車、^[2]など、 イボ族が関与するすべての産業と分野を網羅する販売およびサービスソリューションの提供に表れています。

この制度には、イグバボイ（イグバオディボとも呼ばれる） （見習いになる）、イムオル（イムオルアカとも呼ばれる） （技術を学ぶ）、イムアヒア（貿易を学ぶ）の3つの主要なタイプがあります。すべてのタイプは起業家スキルの知識移転に向けられていますが、アプローチは異なります。イグバボイ/イグバオディボではメンティーは事前に合意した年数にわたって無料で指導を受けますが、イムオル/イムオルアカとイムアヒアのタイプでは、メンティーまたはメンティーの両親/スポンサーが指導料を支払います。^[8]

イボ族の徒弟制度は、安価な労働力を使って人材を育成し、同時に自営業者を育成する機会を創出するという、合理的な経済的決定である。^[2]この制度には、才能（または能力）の特定、奨学金（または知識の訓練）、卒業（または許可）という3つの主要な段階がある。

これは、将来のメンティーの潜在的な起業家スキルを特定する家庭から始まります。また、家庭がメンティーのさらなる文学教育を後援できない場合や、メンティーが家庭の基本的なルールや規則に従わない場合も考えられます。家族はコミュニケーションを取り、子供のメンターとなる起業家を探し始めます。マッチングが完了すると、伝統的な引き継ぎ式が行われ、両親はメンティーに見習いの美徳と期待についてアドバイスします。式典中に、見習い契約が設定され、すべての当事者が合意して、あいまいさをすべて排除します。^[8]

メンティーは、研修プログラムの一環として、寄宿舎に住まわされ、家事を行うことが求められます。メンターの希望に応じて、基本的な生活様式はこの段階で開始されます。次に、メンティーは起業の導入を開始するために企業の所在地に連れて行かれます。両方のステップは通常、メンティーの到着後最初の 3 か月以内に行われ、奨学金の厳しさへの適合性をチェックするための試用期間としても機能します。適合性チェックでは、「学習意欲」、 「回復力」、「信頼性」を確認します。3 つのチェックのうち少なくとも 2 つに合格しないと、奨学金は終了し、メンティーは送り返されます。この段階で指導される特定のプログラムには、競争力、ビジネス言語、交渉戦略などがあります。他には、起業の機会、顧客関係管理、交渉、革新的スキル、取引プロセスなどがあります。

イボ族の起業家精神とビジネスに対する理解は、個人があらゆる状況で「交渉」する市場世界観に根ざしています。したがって、起業家は顧客とのあらゆるやり取りを、良い結果を得るために交渉する機会と見なしています。交渉の機会は誰にでも平等にあり、すべてがこの交渉プロセスの対象となります。この哲学は弟子に受け継がれています。^[8]

プログラム全体の完了は、事前に合意された奨学金期間の達成によって典型的に表れます。メンターは、奨学金期間中のメンティーの効率性とコミットメント、およびメンターの財政能力を条件に、メンティーに起業資金を提供します。これは通常、メンティーの家族が出席して、記念に小さな式典を開催します。^[8]

この段階では、学習プロセス全体が集約され、イノベーション プロセスが開始されます。和解の本質は、潜在的な起業家を起業家の旅に導くことです。彼らはメンターの管理下で報酬を得てベンチャーを設立します。彼らは、イノベーションを推進するために必要な基本的なアプローチ、必要なスキル、および提携のための市場とのつながりに精通している必要があると想定されます。起業家は、市場浸透を達成するためにこのアプローチを使用し、完全競争市場で徐々にイノベーションを掘り下げて多様化します。メンターは、メンティーが他のメンターを運営している間、厳しい監視の下で管理できるように、小さなイノベーション、一種の拡張、または事業の出口を確立することがあります。これは、事業の成長と拡大にとって重要です。このアプローチには相互利益があります。メンティーに関しては、彼らはスキルを学び、契約終了時に報酬から利益を得ます。一方、メンターはメンティーを使用して事業を拡大します。メンティーがメンターに昇格し、メンティーを吸収するという事実を考慮して、サイクルは回転し続けます。

イボ族が住むナイジェリア南東部にヨーロッパ人が流入するにつれ、産業革命の結果として、塗装、自動車修理・整備、自転車修理、運転、印刷、裁縫など、多くの新しいタイプの職人技が導入された。これらの新しい職種により、家族による徒弟制度への資源提供の独占が崩壊し、家族経営の専門分野以外の仕事を選ぶことが目立つようになった。^[要出典]これにより、システムの「イム・オル・アカ」（工芸やスキルの習得）という特徴が生まれ、すぐに「イム・アヒア」（取引の習得）が続き、産業革命の結果としてコミュニティに導入された新技術のアフターセールス市場で取引するようになり、イボ族の起業家精神と徒弟制度の支配的なタイプとなった。^[2]

今日、学識のあるエリート層では、徒弟制度は、学生産業労働制度(SIWES)の形で産業研修 / 職業体験プログラム (IT) へと進化しました。これは、学生が通常の学業活動を一時的に特定の月数の間離れ、企業や組織で研究分野の実習を行い、起業家スキルを学ぶ学生教育期間として認識されています。学生には職業体験を記録するログブックが与えられ、帰国後の講義で成績が付けられます。成績は年間の通常の成績に加算されます。学生にはほとんどの場合、臨時給与が支払われ、職業体験の終了時に企業の管理者から評価されます。

徒弟制度の問題は

1. この制度は年齢や教育の面での参入障壁が低く、正式な訓練や認定制度も欠如している。^{[2] : 117}
2. ほとんどの師匠や「オガ」の指導スキルの欠如は、生徒が徒弟訓練を完了することを妨げます^{[1] : 237}
3. 一般的な経済状況により、見習い訓練修了後に起業資金へのアクセスが保証されていない^{[1] ：237、238}
4. ^{政府[要出典]}またはその機関による法的および規制上の支援を可能にする書面による契約の欠如。
5. 見習い制度は貧しい家庭の出身で、正式な教育を受けることができない人のためのものだという一般的な考え。
6. 若い見習いを年上の見習いの悪い大人の行動にさらしてしまう
7. 特に、子どもが仕事の成果に対して1日分の賃金を受け取らず、他の主人（ンナウク）がそれを受け取る場合、強制児童労働につながる可能性があります。