胡尚

フシャン（ペルシア語：هوشنگ、中期ペルシア語：Hōšang）は、Hōshangとも綴られ、イラン神話の初期の英雄王である。アヴェスター語、中期ペルシア語、サーサーン朝に基づくペルシア語とアラビア語の資料で知られている。彼は、ジャムシード、ケユマール、タフムラスとともに、さまざまなイランの伝統における数人の「最初の人間/王」の1人であったと思われる。アヴェスターでは、彼はハオシャンガと呼ばれ、[Paraδāta]という称号が与えられている。エラー：{{Lang}}：非ラテン語テキスト（位置5）/ラテン文字サブタグが一致しません（ヘルプ） 。そこからペルシア語のpishdadが来ている。この称号はアヴェスターではフシャンにのみ与えられているが、後の伝承では、フシャンの前任者と後継者を含むイランの最初の王朝（ピシュダード朝）がこの称号で呼ばれている。後期サーサーン朝時代に発展した伝統的な歴史を基にしたフェルドウスィーの『シャー・ナーメ』によれば、フシャンはピシュダード朝の2番目の王であり、最初の男で王であったケユマールの孫であった。

アヴェスターでは、フシャンはハオシャンハ（ 𐬵𐬀𐬊𐬱𐬌𐬌𐬀𐬢𐬵𐬀 Haošyaŋha ）と呼ばれています。古い資料では、名前の2番目の部分は-šyaŋhと解釈され、ši-「住居」と-aŋh「生み出す」で構成されているため、「良い住居を生み出す人」または「文化と定住生活の促進者」を意味します。別の解釈によると、名前の2番目の部分は-šiiah- 「選択する、決定する」 čiia-の変形であり、名前全体* hu-šiiah-に「良い（宗教的な）選択」という意味を与えます。フシャンの称号 [Paraδāta] Error: {{Lang}}: 非ラテン語テキスト (位置 5)/ラテン文字サブタグが不一致 (ヘルプ) /ピシュダッド( Pēšdād ) は、ササン朝時代には「最初に統治の法を定めた者」と解釈され、これは現代の学者にも受け入れられている。他の学者は、この名前を「最初の人間」という意味で「最初に定められた」と解釈している。一部の学者は、名前 [Paraδāta] Error: {{Lang}}: 非ラテン語テキスト (位置 5)/ラテン文字サブタグが不一致 ( ヘルプ)と、スキタイ神話における最初の人間であるタルギタウスの孫であるパララタエまたは「王族スキタイ人」の祖先の名前であるパララトスとの類似性を指摘している。フシャンは、アラビア語の資料ではウシャンジまたはウシュハンジと呼ばれている。 ^[1]

フシャンは、アヴェスター語、中期ペルシア語、およびサーサーン朝に基づくペルシア語とアラビア語の資料で知られています。ゾロアスター教の主要な聖典集成であるアヴェスターでは、ヤシュトとヴェンディダードで言及されています。10世紀の中期ペルシア語のデンカードは、アヴェスターの失われた書物（ナスク）であるチルダッドを要約しており、その中でフシャンについて言及されています。中期ペルシア語の編集物であるブンダヒシュンにもフシャンについて言及されています。アラビア語の資料、例えばアル・タバリーの年代記、アル・サアリビの『グルラル・アクバール・ムルーク・アル・フルス・ワ・シヤリヒム』、アル・ビールーニの『過去数世紀の残された兆候』にはフシャンについての情報があります。フシャンの物語はフェルドウスィーの『シャー・ナーメ』にあります。フシャンはインドの伝統には同等のものが存在せず、純粋にイランの人物であると考えられている。^[1]

フシャンの本来の地位は定かではない。彼は、ジャムシード、ガヨマルド/ケユマール、タフムラス とともに、イランの様々な伝承における「最初の人物/王」の一人であったようだ。^{[1]フェルドウスィーの}『シャー・ナーメ』に記録されているより一般的な伝承では、フシャンはガヨマルドの後継者とされているが、最初の王としてのフシャンの地位は、いくつかの資料で直接述べられ、他の資料では暗示されている。古いヤシュトでは、神の恩寵を受けた英雄や王のリストは常にフシャンで始まる。^{[1]これは、}ヤシュトが作られた当時、フシャンが世界の最初の王と考えられていたことを示唆している。^[2]後のいくつかの資料は、フシャンをイランの主権の始まりと関連づけている。フシャンの称号 [Paraδāta]エラー: {{Lang}}: 非ラテン語テキスト (位置 5)/ラテン語スクリプトのサブタグが一致しません (ヘルプ) /アヴェスターではフシャンにのみ適用されるピシュダッドは、後にイランの最初の王朝であるピシュダディアン朝(フシャンの前任者と後継者を含む) に使用されます。中期ペルシア語のブンダヒシュンでは、フシャンはイラン人の祖先であり、7 つの気候の最初の支配者と呼ばれています。さらに、フシャンをケユマールの後に置いているにもかかわらず、シャー・ナーメでは「フシャンの時代から」というフレーズを「最初の王から」という意味で使用し、ホスロー・パルヴィーズがイランの宗教を「フシャンの信条」と呼んだことを引用しています。^[1]

フラヴァルディン・ヤシュトに記録されている別の（そしてA・シャープール・シャーバズィーによれば、おそらくより古い）伝承では、王のリストはイマ（ジャムシード）で始まり、カヴィ・ハウスラヴァ（カイ・ホスロー）で終わり、その後に「勇敢なフシャング（タクスマ） 」が崇拝される英雄の1人として挙げられている。両方の伝承で、彼は悪魔（ダエーヴァ）を倒したと言われている。古いヤシュト、特にアバン・ヤシュトでは、フシャングは神々に犠牲を捧げて彼らからクヴァレナ（神の王の栄光）を受け取り、その後神々の助けを借りて、アーリア人の土地の西端と東端にそれぞれ位置するマザナとヴァレナのダエーヴァ（悪魔または偽りの神）とその崇拝者を倒した偉大な王として描かれている。彼は、自分に反対した王子や僧侶を打ち負かしたと言われている。ヤシュトはフシャンの系譜に関する情報を与えておらず、この問題については後の資料でも非常に多様である。^{[1]フェルドウスィーの『シャー}・ナーメ』を除くほとんどの資料は、フシャンとガヨマールの間に3世代（マシュヤ、シアマク、フラヴァク）を置いている。 ^[3]デンカードにある失われたアヴェスターのチルダッドの要約では、彼はマシュヤの息子、ガヨマールの孫とされている。ブンダヒシュンは彼をフラヴァクの息子、シアマクの孫、マシュヤの曾孫、ガヨマールの玄孫と呼んでいる。^[1]

フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』では、フシャンはシアマクの息子であり、世界最初の人間であり王であるガヨマルドの孫である。彼は祖父に愛された顧問として仕えた。シアマクは悪魔に殺されたが、フシャンによって復讐され、神の栄光を手に入れ、アーリマンの軍勢を征服し、祖父ガヨマルドの後を継いで40年間統治した。彼の後を継いだのはタフムラスであり、彼は『シャー・ナーメ』ではフシャンの息子であり、他の文献ではヴィヴァンガーンの息子でフシャンの子孫である。^[4]彼は鉄細工、建築、獣の家畜化、灌漑、農業の発明者とされている。シャー・ナーメに後から付け加えられた、人気のある物語であると信じられている物語^[1]では、火を偶然発見したのはフシャンであるともされています。それは、彼が毒のある黒い蛇を殺すために火打ち石を投げた後に起こったことでした。蛇には当たらず、石は別の火打ち石に当たり、火花を散らしました。フシャンはこの方法で火を起こす方法を学び、人々に教えました。人々はこの発見を記念して、サデ祭を創設しました。^{[4]彼は、スーサとバビロンの創設者、および}ティルガーンとホッラム・ルズの祭りの創始者と見なされることがあります。ヒシャーム・イブン・アル・カルビーは、フシャンを息子サムを通してノアの子孫と呼んでいました。^[1]

• メトロポリタン美術館の展覧会カタログ「王の書：シャー・タフマースプのシャー・ナーメ」（PDFでオンラインで全文閲覧可能）には、フシャンに関する資料が含まれている。