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| アイルランドの高王 | |
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| 詳細 | |
| スタイル | アルドリ・ナ・ヘイリアン・リー・エレン・ウイレ・ インペラトル・ スコトルム |
| 最初の君主 | スレイン・マック・デラ(神話) メール・セクネイル I (歴史的) |
| 最後の君主 | ルアイドリ・ウア・コンホバイル |
| 形成 | 9世紀 |
| 廃止 | 12世紀 |
| 住居 | タラの丘 |
アイルランド大王（アイルランド語：Ardrí na hÉireann [ˈaːɾˠd̪ˠˌɾˠiː n̪ˠə ˈheːɾʲən̪ˠ] ）は、アイルランド全土の領主であった、または領主であったと主張される人々が持つ、ゲール語圏のアイルランドの王位である。この称号は歴史上の王が保持し、後に時代錯誤で、または伝説上の人物に割り当てられることもあった。
中世および近世アイルランド文学では、数千年にわたってタラの丘から下位の王たちの階層を統治してきた、ほぼ途切れることのない高王の系譜が描かれている。現代の歴史家は、この体系は8世紀に強大な王朝のさまざまな系譜の伝統から考案され、はるか過去にまで遡ってその地位を正当化する意図があったと考えている。 [1] ジョン・T・コッホは次のように説明している。「タラの王権は、その王たちがアイルランド王たちの中で覇権を握ろうとする野望を持った特別な王権であったが、政治的には、9世紀以前に島全体を支配できるほどの権威を持った王はいなかったと思われる」[2]
国家王権の概念は7世紀に初めて明確に表現されましたが、政治的な現実となったのはヴァイキング時代になってからであり、その時代でさえ一貫性はありませんでした。[3] [4] [5]上級王の支配の程度はさまざまでしたが、上級王は下位の独立王国に対して宗主権を行使し、貢物を受け取る君主として考えられていたため、上級王はアイルランドを政治的に統一された国家として統治することはありませんでした。 [6]
神聖なる高き王
初期のアイルランド王権は神聖な性格を持っていた。[7]初期のアイルランドの文献には、上級王は統治の女神との結婚や性的関係を通じて権力を獲得できると記されている。上級王は汚れがなく、象徴的なブアダ（特権）を執行し、象徴的なゲアサ（タブー）を避けている。[8]
7 世紀と 8 世紀の法律書によれば、王権と従属関係の階層は、rí tuaithe (単一の小王国の王)からruiri (複数の小王国を統治するrí ) を経てrí ruirech (地方の統治するrí ) へと進化しました。( Rí を参照。)
各王は自らの小王国の境界内でのみ直接統治し、統治者の真実（fír flaithemon ）を実践して良い政治を確保する責任を負っていました。その責任には、国民会議（ óenach）の招集、税金の徴収、公共事業の建設、対外関係、防衛、緊急立法、法の執行、法的判決の公布などが含まれていました。
小王国の領土は、自由民のさまざまな一族（男系血縁集団）によって親族的に保持されていた。国王は小王国内の従属ピラミッドの頂点に位置していた。このピラミッドは、その底辺の非自由民から始まり、国王の直接の従属関係にある貴族の一族の長へと進んでいった。したがって、国王はセネル（小王国の 貴族の一族を包含するより広い血縁集団）内の支配的な一族から選出された。
アルスター・サイクルの王たちは、この神聖な意味での王だが、古い王権の概念が数世代にわたってキリスト教と共存していたことは明らかである。6世紀半ばのタラ王、ディアマイト・マク・セルバイルは、その地と「結婚」した最後の王だったかもしれない。ディアマイトはアエド・ダブ・マク・スイブニの手で死んだが、次の世紀のいくつかの記録では、神聖な王にふさわしい神話的な三重の死によって死んだとされている。アドムナンの生涯では、聖コルンバがアエド・ダブに同じ死を予言したことが語られている。同じ三重の死は、ディアマイトの前任者であるムイルチェルタハ・マク・エルカエにも降りかかったと後期の詩で述べられており、通常は信頼できるアルスター年代記でさえ、ムイルチェルタハがワインの大樽に溺死したことを記録している。
キリスト教の到来とともに神聖な王権が消滅しなかったことを示す2つ目の証拠は、ウレイドの王コンガル・カエクとドムナル・マク・アエドの間の訴訟とされるものである。コンガルはドムナルの蜂によって片目を失明させられたとされ、そこからカエク（半盲または斜視）というあだ名がつけられた。この負傷により彼は不完全となり、上級王であり続けることができなくなった。ドムナルとコンガルの敵意は、ウイ・ニールとウレイドの王たちの間の対立のせいだともっと平凡に考えることができるが、王は肉体的に健全でなければならないという考えは、この時代には受け入れられていたようである。
継承順位
アイルランドの王位継承は、1171 年にノルマン人が支配する以前のアイルランドの王権の性質上、かなり複雑である。アイルランドは多数の王国に分かれており、一部の王は時折他の王に忠誠を誓い、継承規則は (存在する限り) 変化した。王は息子によって継承されることが多かったが、王朝の他の支族が後を継ぐことが多かった。合意によるのか武力によるのかは、ほとんど明らかではない。王名簿やその他の初期の資料からは、特定の人物がどのようにして、またなぜ王になったのかについてはほとんど明らかにされていない。
不確実性をさらに増すのは、祖先の王国内での地位を向上させるため、または祖先をより強力な一族に組み入れるために、系図が何世代も後に編集されることが多かったことである。地方の王権における不確実な慣習は、高位の王権の継承を解釈する際にも同様の問題を引き起こす。
アイルランド上王は、本質的には儀礼的な擬似連邦君主（その領主としての地位が認められていた）であり、実際に王となった領域内でのみ実権を行使した。ウイ・ニール家の南支族の場合、これはミース王国（現在のミース州、ウェストミース州、ダブリン県の一部）であった。北支族の上王は、最終的にアルスター地方となった地域のさまざまな王国を統治した。
1002年、アイルランドの高位王位は、南ウイニール家のマール・セクネイル2世からマンスター王国のブライアン・「ボルマ」・マク・セネディグに奪われた。一部の歴史家はこれを「王位簒奪」と呼んでいる。[9]また、誰も王位に対する厳格な法的権利を持っていなかったことや[6]、ブライアンは「ウイニール家と同等の高位王位に対する権利を持ち、...彼以前のウイニール家のほとんどに残念ながら欠けていた能力を発揮した」ことを指摘している[10] 。
ブライアンは1014年のクロンターフの戦いで戦死した。マール・セクネール2世は高王位に復帰したが、1022年に亡くなった。 [11] 1022年から1171年のノルマン人の支配まで、高王位は「反対派の王」と並んで保持された。
初期キリスト教の上級王
法律書が書かれていた当時でさえ、これらの小王国は、新たに出現した力強い王朝によって一掃されつつありました。これらの初期の王朝の中で最も成功したのは、ウイ・ニール朝（ケネル・ネオゲインのような、九人の人質のニールの子孫を含む）で、彼らはタラの王として、5世紀以来、小王国を征服し、その支配者を追放し、拡大する親族の直接統治の下に領土を集約してきました。
ゲール語と外来語[要出典]、異教とキリスト教の考えが混ざり合って、アイルランドの王権に関する新しい考えが形成された。神聖な王権という土着の考えは戴冠式でキリスト教の考えと統合され、王と大王の関係はティゲルナ（領主）と王の関係になり、インペリウム（主権）はドミニウム（所有権）と融合し始めた。
教会は、強い政治権力という考えに好意的でした。教会の聖職者たちはアイルランドの高位王権の理論を展開し、王たちに統治ではなく統治を勧める小冊子を書きました。その見返りとして、アイルランド教会のパルキア（修道院連合）は、神殿、建築工事、土地、保護という形で王の支援を受けました。
上級王の概念は、さまざまな年代記に時折記録されている。例えば、アルスター年代記の862年の マール・セクネイル・マック・マーレ・ルアネイドの死に関する記述では、彼はrí Érenn uile（全アイルランドの王）とされているが、この称号は彼の後継者であるエイド・フィンリアスには与えられなかったようだ。この称号の背後にある政治的現実は不明である。[12]
後の大王
12 世紀までに、領土の集積と王権の強化という二重の過程を経て、少数の残存する地方王は伝統的な王宮を放棄して都市を構え、大臣や知事を雇用し、オイレイヒト(高貴な顧問団) から助言を受け、改革会議を主宰し、常備軍を維持しました。
初期の王位継承は、王朝の傍系家系の間で交互に行われていましたが、現在では、継承は、排他的な姓で示される小さな王家の枠内での父/息子、兄弟/兄弟、叔父/甥の継承に限定されています。
これらの密集した一族（マンスターのウイ・ブリアン家、北部のメイック・ロクレイン家、コノートのウイ・コンチュブヘア家）は結婚し、国家レベルで互いに競争したため、 1169年のアングロ・ノルマン人の 侵入前夜には集積/統合のプロセスが完了し、彼らの地方王国は分裂、解体され、アイルランド王として行動する一族の1人から保持される（または反乱する）領地へと変化しました。[13]
参照
注記
- ^ Dáibhí Ó Cróinín、「アイルランド、400–800」、Dáibhí Ó Cróinín (編)、アイルランドの新しい歴史 1: 先史時代と初期のアイルランド、オックスフォード大学出版局、2005 年、182–234 ページ。
- ^ コッホ、ジョン（2006年）。ケルト文化：歴史百科事典。ABC-CLIO。pp.1663-1664。
- ^ コッホ、ジョン・T. (2006)。ケルト文化：歴史百科事典。ABC- CLO。ISBN 1851094407。[ページが必要]
- ^ ロー、ハリー、アン・ドゥーリー（1999年）。アイルランドの長老たちの物語。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780192839183。[ページが必要]
- ^ マイケル・ロバーツ他 (1957)。初期アイルランドの歴史と疑似歴史。ボウズ＆ボウズミシガン大学出版局。[ページが必要]
- ^ フランシス・ジョン・バーン著『アイルランドの王と上級王』ロンドン、1973年、pp. 40–47
- ^ シムズ、キャサリン (2000)。『王から軍閥へ: 中世後期におけるゲール語圏アイルランドの政治構造の変化』ボイデル・プレス、11 ページ。
- ^ Loughlin, Annie. 「Gessi and Buada」. tairis.co.uk . 2017年10月14日閲覧。
- ^ 牧師。 J・H・トッド博士、コガド・ゲーデル・レ・ガライブ、ロンドン、1867年
- ^ ロジャー・チャタートン・ニューマン、ブライアン・ボル、アイルランド国王、ダブリン、1983年
- ^ 「アイルランド上級王メール・セクネイル 2 世」. geni_family_tree。
- ^ 「The Annals of Ulster」 Ucc.ie 。 2012年5月23日閲覧。
- ^ 「ブライアンの死後の人生：高位王権」2014年3月4日。
参考文献
- レボル・ガバラ・エレン
- ジオゲガン一族 2014年8月29日アーカイブウェイバックマシン
- ジョン・フランシス・バーン、1973年、『アイルランドの王と上級王』、ダブリン
- 四大師の年代記
- ジェフリー・キーティング、1636年、エイリンのフォラス・フィーサ
外部リンク
- ノルマン朝以前のアイルランドにおける国籍と王権 ユニバーシティ・カレッジ・コークのドンチャド・オ・コライン教授著