異端（グループ）

ヘテロドキシーとは、20世紀初頭にニューヨーク市グリニッチビレッジのフェミニスト 討論グループが採用した名称である。 ^[1]このグループは、当時の参政権運動や女性クラブ運動 よりも急進的なフェミニズム概念の発展のためのフォーラムを提供したことで有名である。 ^[2]ヘテロドキシークラブは、非常に多様な私生活を送る人々が集まる空間としても知られ、女性たちが集まり、会話と変化のための安全な空間であると考えられ、お互いの経験を語ることができた。^{[3]このグループは、}アメリカのフェミニズムの起源において重要なものと考えられている。^[4]

ヘテロドキシーは1912年にマリー・ジェニー・ハウによって設立された。ハウは会員資格として「自分の意見が正統派でない」という条件だけを定めた。^[2]このクラブは「唯一のタブーはタブーである」というモットーに基づいて結成された。^[5]クラブのメンバーは多様な政治的見解を持っていたが、それらの異なる見解を利用して、女性の権利を中心としたさまざまな政治的および社会的問題に焦点を当てた。^[6]会員には異性愛者に加えて、バイセクシャルやレズビアンの女性も含まれていた。^[2] 25人の会員で始まったランチョンクラブは、2週間ごとに土曜日に会合を開いていた。^[2]クラブに所属していた女性のほとんどは1870年から1880年代に生まれた世代であり、この世代は女性の権利を強調した最初の世代であった。^[7]クラブは1940年代に廃止された。グループのメンバーは自分たちを「ヘテロダイト」と呼んだ。^[8]

著名なメンバーには、メアリー・ウェア・デネット、スーザン・グラスペル、シャーロット・パーキンス・ギルマン、エリザベス・ガーリー・フリン、アイダ・ラウなどがいた。^[9]異端派 のアリス・キンボール、アリソン・ターンブル・ホプキンス、ドリス・スティーブンス、ポーラ・ヤコビは、1917年と1918年の参政権運動で逮捕され、オコクアン救貧院、刑務所、刑務所の精神科病棟で服役した。グレース・ネイル・ジョンソンは、異端派に属した唯一のアフリカ系アメリカ人女性だった。ベアトリス・M・ヒンクルも著名な異端派で、唯一の訓練を受けた精神分析医であり、心理学のサブカテゴリであるフェミニスト心理学も研究していたことで、グループの信頼性を高めた。^[10]ヘレン・ケラー、マーガレット・サンガー、エマ・ゴールドマン、エイミー・ローウェルなど、多くの非メンバーがグループで演説した。[ ^11]

異端派の集会は、そのメンバーにとって女性の権利を求める闘いについての貴重な情報源だった。多様な生活や考えに満ちていたが、グループ内の女性たちは、型にはまらない考え方をしたいという情熱と願望によって結びついていた。^[12]

ヘテロドキシー・クラブは、20世紀初頭の主要なフェミニスト団体であり、活動が始まり発展するための安全な場所を提供した。さまざまなタイプの女性が毎週集まり、女性の権利に関する問題について意見を話し合ったり、さまざまな政治的見解や私生活を偏見なく振り返ったりする場だった。^[13]ヘテロドキシーのメンバーの大半は学部教育を修了しており、教育、社会学、心理学、法律などの分野で大学院の学位を取得している人も多くいた。さらに、彼女たちの教育は、政治活動と社会活動の両方に積極的に参加しながら、さまざまな女性の権利問題について立場をとる用意ができていることを意味している。^[14]クラブ内の政治活動には、すべての女性の参政権を確保するために闘うこと、避妊の使用を促進すること、男女間の雇用格差を評価することなど、ヘテロドキシーのメンバーが含まれていた。^[15]クラブ内の社会運動は精神分析学の分野を中心に展開され、異端派のメンバーは精神性愛理論に関するフロイトの考えを検討し、フェミニズムと男女間の心理的格差に焦点を当てた精神分析学の一分野を形成した。^{[14] [16]}

ヘテロドキシー・クラブの政治活動には、女性の権利に関するさまざまな政治的問題が含まれており、参政権の確保、さまざまな種類の避妊具の開発と推進、母親の擁護、戦争反対、平等な労働機会の獲得、移民の擁護などが含まれています。^{[17] [18] [19]}多くは参政権運動家として集まり、中には労働ジャーナリストのメアリー・ヒートン・フォースの女性参政権党に加わった者もいました。この党が1917年に実施した参政権に関する国民投票の結果、ニューヨーク州は東部で初めて女性に投票権を与えた州となりました。^[20]

このクラブは、エマ・ゴールドマン、メアリー・ウェア・デネット、マーガレット・サンガーなど、産児制限運動の初期の会員を多く奨励し、受け入れた。^[17]これらの異端クラブの非公式会員は、女性たちが将来、さまざまな産児制限方法をどのように使用することを望んでいるかについて異端者からアイデアを集めるために会合に出席し、生殖に関する権利全般について議論した。^[17]異端クラブがこれらの非会員に与えたプラットフォームは、デネットによるボランティア・ペアレントフッド・リーグと全米産児制限リーグの結成、およびサンガーの『産児制限レビュー』に役立ち、これらはすべて避妊の合法化に貢献した。^[17]

異端派は母親を擁護することが多く、母親に心理的評価や支援を提供し、母親であることが女性の生活にどのような影響を与えるかを共有し、女性は母親になるだけではない、つまり母親になる以外にも多くのスキルがあり、創造的であり、働くこともできる、という考えを推し進めた。^[18]

ヘテロドキシー・クラブの会員の多くは平和主義者を自認し、1915年にはクリスタル・イーストマン、フォーズらとともに女性平和党を結成した。^[21]ヘテロドキシー・クラブの女性たちはまた、公正な雇用と公正な賃金を求めて闘い、女性に仕事を得るよう促し、一家の主が経済的支援をしなければならないという考えを打破した。^[18]ヘテロドキシー・クラブの女性の多くは移民、特に移民の母親たちを支援し、必要な資源を見つける手助けをしたり、彼女たちの存在と生活が正当であることを保証したりして擁護した。^[21]

ヘテロドキシー・クラブの広く知られた会員であるベアトリス・M・ヒンクルによる精神分析は、クラブが社会運動に参加する手段を提供した。さらに、これには自己実現と表現に基づく男性と女性の心理的差異に関する心理学の分野での活動が具体的に含まれていた。 ^{[22]ヒンクルはもともと}ジークムント・フロイトに学んだが、精神性愛理論に関する彼の考えに警戒し始めた。それは女性を性的に扱う一方で、女性を完全に有能な人間とは見なしていないからだった。^[23]フロイトの理論の1つは、女性は男性の精神の一部であると示唆しているが、ヒンクルはこれに強く反対したため、フェミニズム主導の心理学の分野を創設した。^[22]彼女は、個人の心理的成長と創造的な表現に焦点を当てたユング心理学の考えを分析し、支持するようになった。^[23]彼女は精神分析研究を行うために、ヘテロドキシー・クラブの多くの会員の協力を得た。多くのヘテロダイトが彼女の分析に自発的に、あるいはお金を払って参加した。ヒンクルは、参加者が自分の潜在能力を最大限に発揮し、創造的な心を開き、この時代に一般的に見られた性に関する道徳に反する形でセックスとセクシュアリティについて考えることに焦点を当てていた。^{[22] [23]}彼女は分析を通じて、女性の有用性と創造性、セックスとセクシュアリティに関する社会の見方を変えようとするときには女性の方が男性よりも優位であるという理論、そして男性の権力複合体と社会的優位性のために女性が心理的な影響を受けるという考えを推進した。^{[22] [23]}ヒンクルは、ヘテロドキシー・クラブのメンバーに精神分析を行い、女性の心理学的研究を推進し、女性が自己実現を達成できるようにし、心理学分野に頻繁に見られた性差別と矛盾することで、フェミニストのレンズを通して精神分析の偏見を批判した。^[23]

ヒンクルは、ヘテロドキシー・クラブの他の会員とも協力し、自身の精神分析を通じた女性心理学の研究を広めた。クラブ内での彼女の最も重要なパートナーシップは、スーザン・グラスペルとのパートナーシップだった。グラスペルは、ヒンクルが行った実験に似た、女性による型破りで創造的な実験を題材にした劇『ザ・ヴァージ』を書いた。 ^[23]この劇は、女性の創造的な精神を紹介することでヒンクルの研究を反映しており、ヒンクルのアイデアがより多くの聴衆に届き、その結果、より多くの女性が自己実現を見つけるために人生で創造性を重視するようになった。^[22]

ヘテロドキシーのメンバーは主にグリニッチビレッジ、ハーレム、ローワーイーストサイドに住んでいました。^[24]ヘテロダイトの中には有名な人もいますが、その多くについてはあまり知られていません。^[25]

• シュワルツ、ジュディス（1986年）。『異端の急進的フェミニスト：グリニッジビレッジ、1912-1940年（改訂版）』ノーウィッチ、バーモント州：ニュービクトリア出版社。ISBN 0-934678-08-1。(=修士論文、1977年)