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| ヘブル人への手紙 7章 | |
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| 本 | ヘブル人への手紙 |
| カテゴリ | 一般書簡 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 19 |
ヘブル人への手紙第7章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるヘブル人への手紙の第7章です。著者は匿名ですが、内部で「兄弟テモテ」（ヘブル人への手紙13:23）と言及されていることから、伝統的にパウロが著者であるとされていますが、この著者については2世紀以来議論が続いており、決定的な証拠はありません。[1] [2]この章には、メルキゼデクを通じたキリストの祭司職がレビ人の祭司職よりも優れているという説明が含まれています。[3] [4]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は28節に 分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス46（175–225; 完全版）[5]
- バチカン写本（325-350）
- シナイ写本（330-360）
- アレクサンドリア写本（400-440）
- エフラミ勅令写本(~450; 現存の 1 ～ 25 節)
- フリーリアヌス写本（約 450 年、現存する詩節 1-2、7-11、18-20、27-28）
- クラロモンタヌス写本(~550)
旧約聖書の引用
- ヘブル人への手紙7:17: 詩篇110:4 [6]
- ヘブル人への手紙7:21: 詩篇110:4 [6] [7]
祭司王メルキゼデク（7:1–3）
詩 1
- このメルキゼデクは、サレムの王であり、いと高き神の祭司であり、王たちを虐殺して帰ってきたアブラハムを出迎え、彼を祝福した。[8]
詩 2
- アブラハムは彼に全財産の十分の一を捧げた。彼は最初は「正義の王」と訳され、その後「平和の王」という意味でサレムの王とも訳された。[9]
詩3
- [このメルキゼデクは]父もなく、母もなく、系図もなく、人生の始まりもなく、命の終わりもなく、神の子のようになり、永遠に祭司であり続けます。[10]
メルキゼデクの偉大さ（7:4–10）
第4節
- さて、族長アブラハムでさえ戦利品の十分の一を与えたこの男がいかに偉大であったかを考えてみましょう。[11]
第9節
- 十分の一税を受け取るレビでさえ、いわばアブラハムを通して十分の一税を支払ったのです。[12]
アロン神権の不完全さ（7:11–14）
第14節
- なぜなら、私たちの主がユダ族から生まれたことは明らかであり、その部族についてはモーセは祭司職について何も語っていないからです。[13]
神の誓いによる優位性（7:20–22）
第22節
- それによって、イエスは、さらに優れた契約の保証人となられたのです。[14]
イエスの祭司職のさらなる側面がここで紹介され、次の章で探求される。それは、イエスの「保証人」（「保証人」、ギリシャ語：ἔγγυος、エンギオス[15]）としての役割であり、[a]イエスの祭司職がアロンの祭司職よりも優れているのと同様に、古い契約よりも優れている。[ 16]著者は、元のギリシャ語テキストのこの節の最後の単語である「イエス」という言葉に議論の重みがくるように配置することで、イエスの優れた尊厳を強調している。[16]
- 「契約」（ギリシャ語：diathēkēs）：または「遺言」（KJV）。ギリシャ語は両方を意味する可能性がある。遺言は、神の善意に基づいて確立され、父なる神がその子供たちに遺贈し、遺言者であるキリストの死によって確認され、子供たちに与えられた遺産を含むためである。契約は、父とキリストがすべての選民の代表として結んだ協定または合意であるためである。聖書では「生命と平和の契約」と呼ばれ、また一般に「恵みの契約」とも呼ばれている。神の恵みから生じ、その終わりは神の恵みの栄光であるためである。[17]
永続性ゆえに優れている（7:23–25）
第24節
- しかし、彼は永遠に存在するので、不変の祭司職を持っています。[18]
第25節
- それゆえ、キリストは、ご自分を通して神に来る者たちを完全に救うこともおできになるのです。なぜなら、キリストは彼らのために執り成しをするためにいつも生きておられるからです。[19]
イエスの性格のゆえに優れている（7:26–28）
26-27節
- 26このような大祭司こそ、私たちにふさわしい方です。彼は聖なる方で、罪がなく、汚れがなく、罪人とは別個であり、天よりも高くなりました。27彼は、あの大祭司たちのように、まず自分の罪のために、次に民の罪のために、日々いけにえを献げる必要がありません。なぜなら、彼はご自身を一度献げることにより、これを成し遂げたからです。[20]
大祭司が自分の罪のために毎日犠牲を捧げなければならないという明確な規定はないが、「うっかり罪を犯す」（レビ記4:1以降に記されているような）ことは「日常的な危険」となり、大祭司の立場では、対処しなければ人々に罪悪感を与えることになる。 [ 21]そのため、大祭司は人々のために任務を遂行する前に、まず自分自身のために犠牲を捧げるのが慣習となり、これは1世紀のユダヤ人作家フィロンによっても証言されている。[21]
第28節
- 律法は弱い人間を大祭司に任命しますが、律法の後に来た誓いの言葉は、永遠に完全な者とされた御子を大祭司に任命するのです。[22]
神の喝采によって宣誓された「メルキゼデクの秩序に従う新しい永遠の祭司職」は、脆弱さに悩まされ、大祭司と民の両方に罪の供え物を要求していた古代の律法の下での以前の祭司職に取って代わるように設計されました。[23]この取って代わられた祭司職は、メシア（「息子」）が「完全な犠牲に基づいて大祭司の称号を証明した」時点で有効になり、したがって彼の「大祭司職は絶対的に有効であり、永遠に民の必要を満たすのに適しています」。[23]
参照
- アブラハム
- 大祭司
- イエス・キリスト
- ユダ（聖書の人物）
- レヴィ
- メルキゼデク
- モーセ
- 関連する聖書の部分:創世記 14 章、創世記 21 章、創世記 22 章、レビ記 16 章、民数記 23 章、詩篇 110章、イザヤ書 55 章
注記
- ^ 古代ギリシャ語: κρείττονος διαθήκης、kreittonos diathēkēs [15]
参考文献
- ^ アトリッジ2007年、1236頁。
- ^ デシルバ 2005、201ページ。
- ^ アトリッジ 2007、1246-1247頁。
- ^ デシルバ 2005、203ページ。
- ^ デシルバ 2005、202ページ。
- ^ カークパトリック1901年、839ページより。
- ^ 「1611年欽定訳聖書のヘブル人への手紙第7章の聖書索引」。
- ^ ヘブル人への手紙 7:1 NKJV
- ^ ヘブル人への手紙 7:2 NKJV
- ^ ヘブル人への手紙 7:3 NKJV
- ^ ヘブル人への手紙 7:4 NKJV
- ^ ヘブル人への手紙 7:9 NKJV
- ^ ヘブル人への手紙 7:14 NKJV
- ^ ヘブル人への手紙 7:22 NKJV
- ^ ab ギリシャ語テキスト分析: ヘブル人への手紙 7:22。Biblehub.com
- ^ ブルース1990、171ページより。
- ^ ギル、ジョン。全聖書解説 - ヘブル人への手紙 7:22
- ^ ヘブル人への手紙 7:24 NKJV
- ^ ヘブル人への手紙 7:25 NKJV
- ^ ヘブル人への手紙 7:26–27 NKJV
- ^ ブルース1990、177ページより。
- ^ ヘブル人への手紙 7:28 NKJV
- ^ ブルース1990、179ページより。
出典
- アトリッジ、ハロルド W. (2007)。「75. ヘブル人への手紙」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。1236 ～ 1254 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ブルース、FF（1990）。ヘブル人への手紙。新約聖書の新国際注解（改訂版）。Wm. B. Eerdmans Publishing。ISBN 9780802825148。
- デシルバ、デイビッド A. (2005)。「ヘブル人への手紙」。エバンス、クレイグ A. (編)。聖書知識背景解説: ヨハネの福音書、ヘブル人への手紙-黙示録。聖書知識シリーズ (イラスト入り)。コロラドスプリングス、コロラド: ビクター。199～256 ページ。ISBN 9780781442282。
- カークパトリック、AF（1901）。『詩篇：序文と注釈付き』。学校と大学のためのケンブリッジ聖書。第4巻と第5巻：詩篇XC-CL。ケンブリッジ：大学出版局。 2019年2月28日閲覧。
この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Gill, John. Exposition of the Entire Bible (1746-1763)。
外部リンク
- ヘブル人への手紙 7 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)