ヘブライ人への手紙6章

この章の本文を含む初期の写本には、以下のようなものがある。

• パピルス46（175～225年；完全）^{[ 5 ]}
• バチカン写本（325年～350年）
• シナイ写本（330-360年）
• パピルス89（4世紀；現存する7～9節、15～17節）
• アレクサンドリア写本（400年～440年）
• エフラミ勅書写本(~450; 完全)
• フリーリアヌス写本（紀元450年頃；現存する詩篇1～3節、10～13節、20節）
• クラロモンタヌス写本（紀元550年頃）

• ヘブライ人への手紙 6:14 :創世記 22:17
• ヘブライ人への手紙 6:20 :詩篇 110:4 ^{[ 6 ]}

⁴一度光に照らされ、天の賜物を味わい、聖霊にあずかり、⁵神の善い言葉と来たるべき世の力を味わった者たちが、⁶もし背き去るならば、再び悔い改めに導かれることは不可能である。なぜなら、彼らは再び神の子を十字架につけ、公然と辱めるからである。^{[ 7 ]}

この書簡によれば、「不可能」なことが4つあります（ヘブライ人への手紙6:4、6 : 18、10 : 4、11 : 6）。1つ目は、背教者を回復させることの不可能性に関するもので、いわゆる「赦されない罪」（マタイによる福音書12:32、マルコによる福音書3:29、ルカによる福音書12:10）または「死に至る罪」（「大罪」とも呼ばれる）に関する他の初期キリスト教の表現に似ており、これはヨハネの手紙一5:16でも議論されています。^{[ 8 ]}死によって救いをもたらす方を拒絶することによって（6節）、背教者たちは、イエスを不名誉に処刑した者たちに加わり、「神の子」という厳粛な称号は「背教の凶悪さ」を強調しています。^{[ 8 ]}キリストを「再び」十字架につけるという考えについて、ピウス 11 世教皇は、すべての罪は「それぞれ独自の方法で、主の受難を新たにするものと見なされている」と述べている。^{[ 9 ]}

神は不当な方ではないので、あなたがたが神の御名のために示してきた働きと愛の労苦、すなわち聖徒たちに仕え、今も仕えていることを忘れることはない。^{[ 10 ]}

「神は忘れるほど不公平ではない」とは、奉仕に対する報酬に焦点を当てることではなく、神は人々の霊的生活の真の状況を知っており、過去と同様に、また将来もいつでも「真のキリスト教」の表現を促すことができるということである。^{[ 11 ]} 「働き」と「愛」とは、文字通り「神の名のために」行われるものであり、例えばヘブライ人への手紙10章32-34節にあるように、神の民の奉仕（ギリシャ語：tois hagiois、「聖徒たちへ」）を含むものである。^{[ 11 ]}

神はアブラハムに約束をされたとき、ご自身よりも偉大な者がいなかったので、ご自身にかけて誓われたのです。^{[ 12 ]}

キリスト教の希望は、希望的観測に基づくものではなく、「神の厳粛な約束」に基づくものである。すなわち、世界における神の救済活動の基盤は、創世記12章1-3節でアブラハムに与えられた特別な約束であり、イスラエルの先祖たちに様々な時期と形で繰り返された約束である（創世記15章1-21節、26章2-4節、28章13-15節、出エジプト記3章6-10節参照）。^{[ 13 ]}

「わたしは必ずあなたを祝福し、あなたに多くの子孫を与える。」^{[ 14 ]}

こうして、神が偽ることのできない二つの不変の事柄によって、避難所を求めて逃れてきた私たちは、私たちの前に置かれた希望をしっかりと保つための強い励ましを得ることができたのです。^{[ 15 ]}

この節には、この書簡の中で「不可能」とされている4つの事柄のうちの1つが含まれています（ヘブライ人への手紙6:4、6 : 18、10 : 4、11 : 6）。^{[ 8 ]}

• 「不変」または「不変」。^{[ 16 ]}「二つの不変のもの」は明らかに「神の言葉」と「確証の誓い」である。^{[ 8 ]}

この希望は、私たちの魂の錨であり、確実で揺るぎないものであり、幕の向こうの御前に立つものです。^{[ 17 ]}

この節と次の節は、ヘブライ人への手紙 7:20-22に照らして読むべきである。イエスはメルキゼデクの位に約束された大祭司であるため（詩篇 110:4には創世記 22:16と同様の誓いがある）、新しい契約の祝福の「保証」となった（ヘブライ人への手紙 7:22）。したがって、イエスに頼る者は「幕の後ろにある至聖所（「幕の後ろにある臨在」）に実際に入ることができ、そこでは「イエスが彼らの前に進み、彼らのために入られた」（「先駆者が私たちのために入られた」、ヘブライ人への手紙 6:20）のである。^{[ 13 ]}

• 「魂の錨」：ジョン・ギルは、魂の錨について次のように語ったピタゴラスの言葉を引用している。「富は（彼は言う）弱い錨であり、栄光はさらに弱い。肉体も同様である。権力、名誉、これらはすべて弱く、力がない。では、強い錨とは何か？賢明さ、寛大さ、不屈の精神である。これらはどんな嵐にも揺るがない」（ 『ストバエウム』第1説教）。^{[ 18 ]}
• 「ベールの向こう側」：あるユダヤ教の文献（創世記73.3のゾハール）は、「来世にはベールがあり、そこに入るにふさわしい者もいる」と述べている。^{[ 18 ]}