ハシディズム

ハシード（ヘブライ語：חסיד、「敬虔な」、「聖人」、「信心深い人」、複数形חסידים ‎「ハシディム」）は、ユダヤ教の尊称であり、タルムードや中世初期に特に尊敬の念を表す言葉として頻繁に使用されました。ユダヤ法を忠実に遵守する人、そして日常生活においてユダヤ教の儀式や倫理の法的要件を超える人を指します。ミシュナーでは、この用語は13回使用されており、その大部分は「ピルケイ・アボット論」にあります。^[1]

ヘブライ語のハシードという言葉は、レビ族に関してトーラー （申命記33:8）で初めて登場し、その後、ヘブライ語の詩篇全体に、様々な変化を伴って登場する。^{[2]古典的な}ラビ文学では、この言葉は「ツァディク」（「正しい」）とは異なり、通常の義務を超えた人を表す。ハシードの文字通りの意味は、神と他の人々に対する愛（慈愛）の外面的な表現であるケセド（חסד ‎）（＝「親切」）に由来する。この精神的な献身は、日常の限界を超えた敬虔な行為を促す。その説明の献身的な性質は、歴史上「ハシディム」として知られるいくつかのユダヤ人運動に役立った。これらのうち2つは、律法主義よりも敬虔さに向かう傾向があるため、 ユダヤの神秘主義の伝統に由来している。

中世ヘブライ語学者で聖書解釈者のラビ・サディア・ガオンは、詩篇18章25節のヘブライ語の「ハスード」を「善を行う者」を意味するユダヤ・アラビア語の「אלמחסן 」に翻訳した。 ^[3]

個人に対する敬称として、「ハシード」と「ツァディク」は、異なる性質を持つ同じ人物に独立して適用することができます。たとえば、18 世紀のヴィルナのガオンは、当時「ハシディズム」として知られるようになった新しいユダヤ教神秘主義運動の主な反対者であり、その高潔な生活で有名でした。彼の学識に敬意を表して、彼は「天才」という正式な称号で広く尊敬されましたが、ハシディズム運動の指導者の間では、その法的な傾向に激しく反対していたにもかかわらず、敬意を込めて「ヴィルナのハシード、ガオン」 と呼ばれていました。

タルムード（ババ・カーマ30 ^a ）の一般的な格言には、「敬虔（アラム語：ハシーダ）でありたいと願う者は、ネジキンのミシュナ秩序の賠償法に記されている事柄を守れ」とある。これに対し、ラヴァは「ピルケイ・アボットに記されている事柄を守れ」と言っている。（同書）

2世紀初頭に知られていた数少ない敬虔な男性について、タルムードは次のように認めている。「タルムードの文献で『敬虔な男性について報告されている』と書かれている箇所はどこでも、それはラビ・ユダ・ビン・ババか、ラビ・イライの息子であるラビ・ユダのいずれかを意味していた。」^[4]

全体として、「ハシード」は、以下のいずれかのユダヤ人運動のメンバーを指すこともあります。

• マカバイ時代のハシデ派（紀元前2世紀頃）
• 新約聖書は、ナザレのイエスを、詩篇 16 篇 10 節で予言されたダビデのハシードとして 2 度言及しています (使徒行伝 2 章 27 節、13 章 35 節、詩篇 15 篇 10 節のギリシャ語七十人訳を引用。「ハシード」は、ここで、デリッチュ、サルキンソン ギンズバーグ、「道」などのヘブライ語新約聖書訳で使用されており、シリア語ペシタ訳でもこれに類似しています)。この王家のハシードの信奉者は、互いにヘセドを行うよう命じられました (ルカによる福音書 10 章 37 節、ヘブライ語asah hesed ʿimの七十人訳poiein eleos meta を使用)。
• アシュケナージ・ハシディズム、12世紀と13世紀のドイツの禁欲的な神秘主義・倫理運動
• ハシディズム（イディッシュ語：「ハシディズムのバヴェグング」）は、 18世紀にウクライナで始まった運動である。

• アミダー
• イルイ
• ツァディク