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ハリエット・E・ウィルソン（1825年3月15日- 1900年6月28日）は、アフリカ系アメリカ人の小説家である。彼女は北米で小説を出版した最初のアフリカ系アメリカ人である。
彼女の小説『Our Nig, or Sketches from the Life of a Free Black』は、 1859年にマサチューセッツ州ボストンで匿名で出版され、広く知られることはなかった。この小説は1982年に学者ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアによって発見され、アメリカ合衆国で出版された最初のアフリカ系アメリカ人小説として記録された。
ニューハンプシャー州で自由黒人として生まれたウィルソンは、幼い頃に孤児となり、18歳まで年季奉公人として働いた。その後、彼女は生計を立てるのに苦労し、2度結婚した。唯一の息子ジョージは、未亡人として生き延びようとしていた彼女が預けた救貧院で7歳で亡くなった。彼女は小説を1冊執筆した。後にウィルソンは心霊主義教会と関わりを持ち、自身の人生についての講演で講演料をもらい、下宿屋で家政婦として働いた。
ニューハンプシャー州ミルフォードでハリエット・E・“ハッティ”・アダムズとして生まれた彼女は、アイルランド系の洗濯婦マーガレット・アン（またはアダムズ）スミスと、アフリカ系とインド系の混血のアフリカ系アメリカ人「樽運び人」ジョシュア・グリーンの混血の娘だった。ハッティが幼い頃に父親が亡くなると、母親はハッティをミルフォードの裕福な農場主で「ハッチンソン・ファミリー・シンガーズとつながりのある」ネヘミア・ヘイワード・ジュニアの農場に置き去りにした。[ 1 ]孤児となったアダムズは、当時の社会で孤児の養育と教育を手配する慣習的な方法として、裁判所によってヘイワード家の年季奉公人として拘束された。その意図は、労働と引き換えに孤児に住居、食事、生活技能の訓練を提供し、後に社会で自立できるようにするというものだった。[ 2 ]
研究者のP・ガブリエル・フォーマンとレジナルド・H・ピッツは、彼らの文献調査に基づき、ヘイワード家が『アワー・ニグ』に描かれた「ベルモント」家のモデルになったと考えている。（この家族は、幼い「フラド」を年季奉公させ、6歳から18歳まで肉体的、精神的に虐待していた。フォーマンとピッツの研究資料は、『アワー・ニグ』 2004年版の補足資料として組み込まれている。）[ 3 ]： iii–xii
18歳で年季奉公を終えた後、ハッティ・アダムス（当時の彼女の名前）はニューハンプシャー州南部の家庭で家政婦や裁縫師として働いた。 [ 4 ]
アダムズは1851年10月6日、ミルフォードでトーマス・ウィルソンと結婚した。逃亡奴隷だったウィルソンは、ニューイングランド各地を巡り、自身の人生に基づいた講演を行っていた。彼は教会や町の広場で定期的に講演を続けていたが、ハッティには、自分は奴隷になったことはなく、奴隷制度廃止論者からの支持を得るためにその話をでっち上げたのだと告げた。[ 3 ]： viii
ウィルソンは結婚後まもなくハリエットを捨てた。妊娠し病弱だったハリエット・ウィルソンは、ニューハンプシャー州ヒルズボロ郡ゴフスタウンにある救貧院に送られ、そこで一人息子のジョージ・メイソン・ウィルソンが生まれた。彼の生年月日はおそらく1852年6月15日である。ジョージの誕生後まもなく、ウィルソンは再び姿を現し、二人を救貧院から連れ出した。彼は船乗りとして海に戻り、その後まもなく亡くなった。[ 3 ]： ix
未亡人となったハリエット・ウィルソンは、働きながら自分たち2人を養い、息子の世話をするのに十分な収入を得ることができなかったため、息子ジョージを救貧院に預けた。しかし、ジョージは1860年2月16日、7歳で胆汁熱で亡くなった。[ 5 ]
その後、ウィルソンはより多くの仕事の機会を求めてボストンに移り住んだ。1870年9月29日、ウィルソンはボストンでジョン・ガラティン・ロビンソンと再婚した。ロビンソンは薬剤師で、ケベック州シャーブルックかコネチカット州ウッドベリーの出身だった。[ 6 ]ロビンソンはイギリス系とドイツ系の血を引いており、ウィルソンより18歳近く年下だった。1870年から1877年まで、二人はカーバー通り46番地に住んでいたが、その後別居したようだ。それ以降、市街地名簿にはウィルソンとロビンソンがボストンのサウスエンドの別々の宿舎に住んでいると記載されている。離婚の記録は見つかっていないが、当時離婚は稀だった。
ウィルソンはボストンに住んでいた時に『Our Nig』を執筆した。1859年8月14日、彼女は著作権を取得し、小説のコピーをマサチューセッツ州連邦地方裁判所書記官事務所に提出した。1859年9月5日、この小説はボストンの出版社ジョージ・C・ランド・アンド・エイブリーによって匿名で出版された。ウィルソンは本の序文で、病気の息子ジョージの世話をするための資金を集めるためにこの小説を書いたと書いている。[ 7 ]
1863年、ハリエット・ウィルソンはニューハンプシャー州ミルフォード町の「貧困救済監督官の報告書」に登場した。1863年以降、彼女は記録から姿を消し、1867年にボストンのスピリチュアリスト新聞「バナー・オブ・ライト」にマサチューセッツ州イーストケンブリッジ在住として掲載された。その後、チャールズ川を渡ってボストン市に移り住み、スピリチュアリスト界では「有色人種の霊媒師」として知られるようになった。 [ 8 ] 1867年から1897年まで、「ハッティ・E・ウィルソン夫人」は「バナー・オブ・ライト」にトランス状態の読者兼講演者として掲載された。彼女は地元のスピリチュアリストコミュニティで活動し、求められた場所ではどこでも、トランス状態または通常通りの話し方で「講演」を行った。彼女はニューイングランド各地のキャンプ集会、劇場、集会所、個人宅で講演し、ビクトリア・ウッドハル、コーラ・L・V・スコット、アンドリュー・ジャクソン・デイビスなどの講演者と壇上を共にした。 1870年、ウィルソンはアメリカ心霊主義者協会の大会の代表としてイリノイ州シカゴまで旅をした。ウィルソンは労働改革と子供の教育について講演を行った。講演の原稿は残っていないが、新聞記事によると、彼女はしばしば自身の人生経験について語り、時には辛辣で、しばしばユーモラスなコメントをしていたようだ。[ 9 ]
ウィルソンはスピリチュアリストの看護師兼ヒーラー（「透視能力のある医師」）として働いていました。「スピリチュアルヒーラー」として、彼女は医療相談も受け付け、往診も行っていました。彼女はスピリチュアリストの子供たちのための日曜学校として機能していた児童進歩的リセウムの組織と運営に積極的に関わり、クリスマスのお祝いを企画し、寸劇や劇に参加し、集会ではカルテットの一員として歌うこともありました。彼女はまた、花のセンターピースでも知られており、子供たちのために作ったキャンディーは長く記憶に残っていました。[ 9 ]
さらに、1879年から1897年までの約20年間、ウィルソンはビレッジストリート15番地（現在のサウスエンドのイーストバークレー通りとトレモント通りの角付近）にある2階建ての住居にある下宿屋の家政婦を務めていた。[ 10 ]彼女は部屋を貸し出し、家賃を徴収し、基本的なメンテナンスを行った。
『Our Nig』発表後のウィルソンの人生において、彼女が他に何かを執筆して出版したという証拠は一切ない。
1900年6月28日、ハッティ・E・ウィルソンはマサチューセッツ州クインシーのクインシー病院で亡くなった。[ 11 ]
学者ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは1982年に『アワー・ニグ』を再発見し、アメリカで出版されたアフリカ系アメリカ人による最初の小説として記録した。[ 12 ]彼の発見とこの小説は全国的な注目を集め、[ 12 ] 1984年にはアリソン＆バスビー社からゲイツによる序文付きで再出版された。[ 13 ] [ 14 ]その後、他のいくつかの版でも再出版されている。[ 15 ] [ 16 ]
2006年、ノースカロライナ大学チャペルヒル校の英文学教授ウィリアム・L・アンドリュースとウェスタンミシガン大学の歴史学教授ミッチ・カチュンは、ジュリア・C・コリンズの『カーストの呪い、あるいは奴隷の花嫁』（1865年）を発掘した。これは、アフリカ系アメリカ人牧師協会（AME教会）の新聞『クリスチャン・レコーダー』に連載形式で初めて掲載されたものである。2006年に書籍として出版した彼らは、『カーストの呪い』はアメリカで出版されたアフリカ系アメリカ人による最初の「真に想像された」小説とみなされるべきだと主張した。彼らは『我らのニグ』はフィクションというより自伝に近いと主張した。[ 17 ] [ 18 ]
ゲイツは、同時代の他の多くの小説やフィクション作品は、ある程度実生活の出来事に基づいており、その意味では自伝的であるが、それでも小説とみなされていると答えた。[ 17 ]例としては、ファニー・ファーンの『ルース・ホール』（1854年）、ルイーザ・メイ・オルコットの『若草物語』 （1868～69年）、ハンナ・ウェブスター・フォスターの『コケット』（1797年）などがある。[ 17 ]
アフリカ系アメリカ人による最初の小説として知られているのは、ウィリアム・ウェルズ・ブラウンの『クロテル、あるいは大統領の娘』（1853年）で、当時彼が住んでいたイギリスで出版された。[ 17 ]批評家のスヴェン・バーカーツは、 『カーストの呪い』 （コリンズは完成させる前に亡くなった）が未完成であることと文学的質が低いことから、アフリカ系アメリカ文学の最初の構成要素としては不適格であると主張した。彼は、ウィルソンとブラウンの作品の方がより完成度が高いと主張した。[ 18 ]
エリック・ガードナーは、『アワー・ニグ』が初版刊行時に奴隷解放論者から高い評価を受けなかったのは、当時の奴隷物語というジャンルに合致していなかったためだと考えた。彼は、この小説が北部の「奴隷制の影」を描いており、自由黒人が年季奉公人として、また人種差別によって苦しんでいたことを物語っているため、奴隷解放論者たちは『アワー・ニグ』の宣伝を控えたのではないかと考えている。この小説は自由の約束をせず、白人女性に対して自己主張する主人公が登場する。[ 19 ]
ロイス・リーベンは、論文「抑圧の家に住み続ける：ハリエット・ウィルソンの『わが黒人』の空間的、人種的、そしてテキスト的ダイナミクス」[ 20 ] の中で、この小説は北部の自由黒人についての物語であるにもかかわらず、「自由黒人」は依然として抑圧されていると主張している。リーベンによれば、この小説の「白い家」は、「アメリカ社会の模範的な家は、奴隷制の空間的要請に従って建てられている」ことを象徴している。フラドは「自由黒人」だが、下層階級の人間として扱われ、奴隷のように虐待されることも多い。リーベンは、ウィルソンは人種差別的な社会では「自由黒人」でさえ自由ではないという見解を表明していたと主張している。
1982年のゲイツの作品以来、ウィルソンはアメリカで小説を出版した最初のアフリカ系アメリカ人として認められている。ハリエット・ウィルソン・プロジェクトは2006年にウィルソンの像を依頼し、フェルン・カニンガムが彫刻したこの像は、ニューハンプシャー州ミルフォードのバイセンテニアル・パークにある。[ 21 ]ウィルソンを称える歴史標識は、2023年5月20日にミルフォードのブラック・ヘリテージ・トレイル・オブ・ニューハンプシャーによって除幕された。 [ 22 ] [ 23 ]ミルフォードのネヘミア・ヘイワード・ホームステッドにあるウィルソンを称える2つ目の標識は、2025年に除幕された。[ 24 ]
