邯鄲春

邯鄲淳（中国語：邯鄲淳）、慣用名は 子叔（中国語：子禮） 、邯鄲竺（中国語：邯鄲竺）としても知られるは、 3世紀初頭に曹魏に仕えた潘川郡（現在の河南省豫州）の作家、書家、官吏である。書家として、彼は多くの種類の書体に精通しており、 『朔文結子』を研究した最初の学者の一人でもあった。彼は、古風なオタマジャクシ文字の伝統を復興したとされている。彼の最も有名な作品は、ユーモラスな逸話を集めた『笑林』 である。

『水経抄』には、邯鄲淳は杜尚の甥で、会稽の県令になったとき彼に随行したと記されている。^[1]  151年、杜尚は8年前に溺死した父親を助けようとして亡くなった少女、曹鄂を記念する石碑を立てたいと思った 。『後漢書』の注釈に引用されている『会稽典録』には、 次のような話が記されている。杜尚はまず魏朗に碑文を書くよう依頼した 。杜尚が酒宴の席で魏朗に碑文を完成させたか尋ねると、魏朗は否定し、自分の技量不足を詫びた。そこで杜尚はすぐに、同じく酒宴にいた邯鄲に碑文を書くように依頼した。邯鄲は修正することなく素早く碑文を作成した。出来上がりがあまりに良かったので、魏朗は自分の下書きを破棄した。この記録では、邯鄲は「まだ20歳だったが、並外れた才能を持っていた」とされている。^{[2] [1]}この記録によると、邯鄲はおそらく130年頃に生まれたと思われる。^[1]

190年初頭、邯鄲は長安の宮廷に居を構えていたが、華北の動乱のため翌年荊州に逃れ、劉表の侍従として働き、重要な文学サロンとなった。^{[3] 199年、彼は同年に亡くなった官僚の}陳基の墓碑を書いた。当時の陳基は重要な人物であったため、邯鄲を墓碑作者に選んだことは、彼がすでに著名な学者としての地位を確立していたことを示唆しているのかもしれない。^[4]

208年、邯鄲は鄴（現在の河北省臨滄県）の曹操の宮廷に招かれた。211年、彼は曹丕の宮廷で文学者となった。曹植が邯鄲を自分の宮廷に招くよう要請すると、曹操はそれに応じ、216年、邯鄲は臨淄の曹植の宮廷に到着した。『三国志』の裴松之注釈に引用されている『衛略』には、次のような話が記されている。邯鄲淳が初めて到着したとき、曹植は彼に話しかけなかった。その日は非常に暑かったので、曹植は従者に水浴び用の水を持ってくるように命じた。彼らは水浴びが終わると、白粉を顔に塗り、頭も上半身も裸で座り、「五槌の舞」や玉のジャグリング、剣の演技、道化師の演技など、さまざまな芸を見ていた。演奏が終わって初めて、曹植は邯鄲に「邯鄲先生、お元気ですか？」と話しかけ、それから曹植は着替えて邯鄲純と宇宙の始まりや「伏羲以来の人間の評価」などの話題について会話を始めた。また、彼らは古今の文献を朗読し、軍事戦略についても議論した。会話が終わると曹植は宴会を開き、邯鄲純は曹植を「天人」と呼んで称賛しながら家に帰った。^{[5] [6] [7]}

217年、邯鄲は曹植の宮廷で文学者に任命された。曹操が息子の誰を後継者にするかを検討していたとき、邯鄲は曹植を推薦したが、曹丕はこれに憤慨した。ラフェ・ド・クレスピニーは、これが曹丕が邯鄲を建安の七師の一人に選ばなかった理由だと考えている。^[8]曹丕は後に邯鄲に曹魏の宮廷で博士事中の地位を与えた。邯鄲が東アジアの伝統的な遊びである投壺賦を著したとき、曹丕は感銘を受け、千反の絹を彼に贈った。^[9]邯鄲の編纂者である于歓は、邯鄲を儒宗の七師の一人に挙げている。^{[8] [10] [7]}

邯鄲淳に関する情報は歴史記録にほとんど残っておらず、矛盾しているように見えることもある。邯鄲には異なる姓が記録されている。裴松之の『三国志』注釈書に引用されている『衛略』では邯鄲淳の姓は子叔であるとされているが、『会稽典録』と『水経記』では子禮であるとされている。このため顧淮三などの学者は邯鄲淳という人物が2人いた可能性があると推測している。^[11]

沈玉成と石玄聡は、曹鄂碑を書いた邯鄲淳と小林を書いた人物は別人であると主張している。彼らは、『会稽典録』に記録されている逸話が真実であり、同じ人物が小林を書いたのであれば、邯鄲淳が小林を書いたとき90代だったはずだと主張している。^[1]

邯鄲の祖先の出身地に関する記録にも矛盾がある。邯鄲は殷川郡の出身であると一般に認められているが、『魏書』や『北朝史』では陳留郡の出身であるとされている。^[12]

『衛略』によれば、邯鄲淳は鳥虫篆書や朔文街子など多くの書体に精通していたという。^[13]

裴松之の『三国志』の注釈書に引用されている『四體書勢』には、邯鄲が蛭子字で経文を教えたと記されている。また、魏済が彼の書風を非常によく真似したため、魏済は自分の 『書経』と魏済の書を区別できなかったと記されている。さらに、曹芳の時代に、学者たちが邯鄲淳の蛭子字を再現し、3つの異なる文字で経文を刻んだ石碑を作ろうとしたが、その頃には邯鄲の書は失われていたため、学者たちは新しい蛭子字を創作し、書名に合うようにオタマジャクシに似せて作ったと記されている。^{[14] [13]}

『三国志』の胡昭の伝記によると、邯鄲淳の書法は、胡昭、鍾瑶、卫觊（ウェイ・キ）^[15]、韦诞（ウェイ・ダン）^[16]と並んで、広く模倣されたという。

邯鄲春の作品には、ジョークと民俗ユーモアを集めた『笑林』などがあります。 『贈吳處玄詩』、『答贈詩』とも呼ばれる、林子を離れて洛陽に行くことについての別れの詩。別の作品を発表した『上受命説表』、曹魏の新王朝を称える詩『受命説』、そして曹魏の新王朝を讃えた詩『投壺賦』がある。東アジアの伝統的なトウフのゲーム。^[17]

邯鄲淳の最も有名な作品は、ユーモラスな逸話を集めた『笑林』である。学者たちは、これは中国文学における最初のジョーク集であり、最古の志人小説であると考えている。[ 18 ]この作品が初めて記録されたのは『隋書』で、邯鄲の作品^とされ、3巻から成ると記録されている。『五代旧史』と『五代新史』でも3巻と記録されている。これ以降の公式王朝史には、この作品について言及されていない。南宋の時代、呉増は 『能改斋漫録』で、皇宮には『古笑林』の10巻があったと記録している。王立奇は、このテキストはおそらく『小林』の増補版であると述べた。宋代以降、この書物は失われ、個々の物語は様々なコレクションに散逸した。現存する小林物語を最初に収集したのは明代の学者陳有墨 [zh]で、彼は残存する断片10編を『廣滑稽』にまとめた。清代の学者馬国漢 [zh]は26編の断片を『玉函山房輯佚書』にまとめた。その後、魯迅は馬国漢のコレクションを基に、自ら見つけた物語3編を加えて計29編とし、これまでで最も完全な小林物語集『古小説篭塵  』[zh]を編集した。^[19]

『贈吳處玄詩』は、邯鄲が臨淄を離れ、洛陽の曹魏の宮廷に赴任し、博士事中の地位に就いた際に書いた送別詩である。この詩は、おそらく曹植の宮廷に侍従でもあった吳處玄の詩に対する返詩であるが、彼に関する記述は他にはない。この詩は歴史資料でもあり、『邯鄲』の邯鄲の生涯に関する記録の正確さを裏付けている。^[20]

『投壺賦』は、220年に邯鄲淳が著した賦である。当時、知識階級の間で流行していた投壺という遊びを詳細に描写している。『衛略』には、邯鄲が220年に千字を超えるこの詩を書き、曹丕に贈ったと記録されている。曹丕はそれを気に入り、千反の絹を褒美として与えた。この詩は『易文礼記』に残されており、389字のみが残っている。^[21]

• 范業（5世紀）編纂。後漢書 後漢書『後漢書』(中国語) 第84巻。{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
• 裴松志編纂（5世紀）。三国志朱 三國志注『三国志注釈』（中国語）。第21巻。{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
• Baccini, Giulia (2011 年 3 月 3 日)。『笑う森』（小林）: 古代中国における自意識文学の子孫のマッピング(PDF) (博士論文)。ヴェネツィア・カ・フォスカリ大学。