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ハフィジ・イスマーイリズム（アラビア語: الحافظية 、ローマ字: al-Ḥāfiẓiyya）は、マジディ・イスマーイリズム（アラビア語: المجيدية 、ローマ字: al-Majīdiyya ）としても知られ、ムスターリ・イスマーイリズムの一派であり、ハーフィズ家はファーティマ朝のカリフ、アブド・アル＝マジド・アル＝ハフィズ・リ＝ディン・アッラー（在位1132年 - 1149年）とその後継者をイマームとして受け入れたが、ライバルのタイビ派は彼らを簒奪者として拒否し、ハーフィズの甥であるアル・タイイブの系譜に沿ったイマームの継承を支持した。 。
ハーフィズィー派は、1171年のファーティマ朝カリフ制の廃止と、その直後のアイユーブ朝によるイエメンのファーティマ朝系王朝の征服後、国家の支援を失い、次第に公的生活から姿を消していった。ハーフィズィー派の最後の残党は14世紀のエジプトとシリアで確認されているが、15世紀までには完全に消滅していた。
イスマーイール派のハーフィズィー派は、1130年10月7日に第10代ファーティマ朝カリフであり、第20代ムスタアリー・イスマーイール派イマームであるアル＝アミール・ビ＝アハカム・アッラー（在位1101年～1130年）が暗殺されたことに端を発する。アル＝アミールは生後6ヶ月の息子アル＝タイイブしか後継者を残さず、摂政やその役割を担える宰相も指名されていなかった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]その結果、アル＝アミールの従兄弟であり、当時王朝で生き残った最年長の男性であったアブド・アル＝マジード[ 1 ]が、アル＝アミールの高官数名の支持を得て摂政に任命された。[ 4 ] [ 5 ]
しかし、その摂政が、この時点で記録から完全に姿を消した幼いアル＝タイイブの名で行われたかどうかは不明である。[ 6 ]現代の学者は、アル＝タイイブは幼くして、おそらく父親よりも先に亡くなったのではないかと推測しているが、少なくとも同時代の匿名のシリアの情報源は、彼がアブド・アル＝マジードの命令で殺害されたと主張している。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]アル＝タイイブの代わりに、新政権は、アル＝アミールが妊娠中の側室を残しており、カリフは迫りくる死の夢を見て、この胎児を息子と指定（ナッス）後継者と宣言し、事実上アル＝タイイブを迂回したと主張した。[ 5 ] [ 10 ]この妊娠がどうなったのかも同様に不明で、異なる情報源は、側室が娘を産んだか、胎児が見つからなかったかのどちらかを報告している。[ 11 ]結局、この懸念は無意味であることが判明した。アル＝アミールの死後2週間以内に、軍事クーデターによって強権的なクタイファトが権力を握ったからである。クタイファトはファーティマ朝政権をほぼ廃止し、イスマーイール派を国家の公式教義として解体し始めた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]この時点で遅くともアル＝タイイブは排除された。[ 15 ] [ 16 ]クタイファトの政権は、1131年12月8日にファーティマ朝の忠臣によって暗殺されたことで打倒された。アブド・アル＝マジードは牢獄から釈放され、摂政として復位した。[ 17 ] [ 18 ]
アブド・アル＝マジードが以前からカリフ位を狙っていたかどうかはともかく、アル＝アミールの後継者がいなかったため、ファーティマ朝とイスマーイール派のイマーム位の継続には彼がイマームとカリフに就任する必要があった。イスマーイール派の教義によれば、「神はイスラム教徒の共同体を正しい道に導くイマームなしに放置しない」からである。[ 19 ]これは1132年1月23日の勅令（シージル）で行われ、アブド・アル＝マジードはアル＝ハーフィズ・リ＝ディーン・アッラー（「神の宗教の守護者」）の称号を名乗った。 [ 17 ] [ 20 ]ファーティマ朝で初めて、権力が父から息子に受け継がれなかった。この確立された慣習からの根本的な逸脱は、対処され正当化される必要があった。こうしてシジルはアル＝ハーフィズのイマーム位継承権を宣言し、それをアル＝アミールの死とクタイファトの簒奪によって一時的に日食となった太陽に例え、神の意志に従って再び現れたと述べた。アル＝アミールの息子については一切言及されなかった。アル＝ハーフィズは、アル＝アミールから後継者としての指名（ナッス）を密かに受けており、カリフ・アル＝ムスタンスィルはこの出来事を予見していたと主張した。イマーム位の直接継承が途絶えた以前の例、特にムハンマドが義理の息子であるアリー・イブン・アビ・タリブを指名した例が、彼の主張を補強するために持ち出された。[ 18 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
アル＝ハーフィズの即位は、イスマーイール派のムスタアリー派に大きな分裂をもたらし、アル＝タイイブのイマーム位の支持者（「タイイビー」）とアル＝ハーフィズとその後継者の支持者（「ハーフィズィー」）が対立した。[ 24 ] [ 25 ]アル＝ハーフィズは、エジプト、ヌビア、レバントのファーティマ朝支配下のイスマーイール派信徒からは概ね受け入れられたが、海外のイスマーイール派コミュニティの一部からは拒絶された。特に、イスマーイール派が支配するもう一つの主要な地域であるイエメンでは、これまでファーティマ朝を強く支持していたスライヒ朝が崩壊した。スライヒ朝の女王アルワは、アル＝アミールの手紙で誕生を知らされたアル＝タイイブの権利を支持したが、ハムダーン朝とズラーイ朝の地方王朝はアル＝ハーフィズの主張を認めた。[ 26 ] [ 24 ]この問題は単なる政治問題ではなく、イスマーイール派の信仰におけるイマームの極めて重要な役割を考えると、非常に宗教的な問題でもあった。スターンの言葉を借りれば、「制度的宗教の継続と信者の個人的な救済がかかっていた」のである。[ 27 ]スターンが強調するように、問題は「信奉者にとって重要だったのは、主張者の人物そのものではなく（これはもちろん、幼いアル＝タイイブの場合に明らかである）、正当な後継者に具現化された神の権利であった」のである。[ 27 ]
ファーティマ朝政権と密接な関係にあったハーフィズィー派は、 1171年のファーティマ朝カリフ制の崩壊まで存続したが、その後急速に衰退し消滅した。一方、ライバル関係にあるニザール派とタイイビー派は今日まで存続している。[ 28 ]
ハーフィズィー・イスマーイール派は、サラディンが1171年9月にアッバース朝カリフのエジプトに対する宗主権を宣言するまで、エジプトの国教であり続けた。 [ 29 ]その後まもなくイマーム・カリフのアル＝アディードが死去すると、ファーティマ朝の家族は宮殿内で事実上の軟禁状態に置かれた。アル＝アディードの長男で後継者に指名されていたダウードは、ハーフィズィー派の信者から正当なイマームとして認められたが、彼自身も息子で後継者のスレイマン・バドル・アル＝ディーンと同様に、捕虜の身で生涯を終えた。[ 30 ]
主にハーフィズィー派のエジプトのイスマーイール派は、新しいアイユーブ朝政権によって迫害され、多くが上エジプトに逃れた。 1170年代には、ファーティマ朝支持者やファーティマ朝の僭称者による一連の陰謀や反乱が起こり、世紀末まで散発的に、しかし影響力は大幅に低下しながら続いた。[ 31 ] 1174年にカイロで、ファーティマ朝の元高官数名と詩人ウマラ・アル＝ヤマニを含むファーティマ朝支持派の陰謀の結果、廃位された王朝の支持者の多くが上エジプトに追放され、そこはファーティマ朝支持派の活動の温床となった。[ 31 ] [ 32 ] 1174年の晩夏、カンズ・アル＝ダウラの指揮下で反乱が起こったが、鎮圧された。[ 33 ] [ 34 ] 1176/7年に、ダウドを名乗る偽者がエジプト北部のキフトで幅広い支持を得た。 [ 33 ] [ 34 ]しかし、1188年までに、夜間にシーア派の叫び「アリーの一族」を叫んだ小グループによる反乱の試みは、カイロの人々からの反応を得られなかった。[ 35 ]本物のダウドが1207/8年にカイロで囚人として亡くなったとき、ハーフィズィー派はアイユーブ朝のスルタン、アル＝アディル1世に公の場で彼を悼む許可を求めた。スルタンは許可を与えたが、その機会を利用して彼らのダーイーを逮捕し、財産を没収した。[ 33 ]
男女の囚人が隔離されていたにもかかわらず、ダウドは密かに2人の息子をもうけ、長男のスレイマンはハーフィズィー派の信者から後継者として認められた。[ 36 ]スレイマン・イブン・ダウドは1248年に死去したが、子供はいなかったようである。しかし、彼の支持者の中には、隠された息子がいたと主張する者もいた。[ 33 ] [ 37 ] 1298年という遅い時期に、スレイマン・イブン・ダウドの息子だと主張する僭称者が上エジプトに現れたが、[ 38 ]この頃にはハーフィズィー派、そしてイスマーイール派全般は、小さな孤立した飛び地に縮小していた。[ 33 ]さらに後、1324年頃、上エジプトのウスフンにイスマーイール派（そしておそらくハーフィズィー派）の共同体が記録され、シリアでは同時期にサファド近郊のバキア山脈にハーフィズィー派の共同体が言及されている。[ 39 ]これらのハフィズィー共同体の最後の痕跡は、マムルーク朝末期に失われる。[ 38 ]
分裂後まもなく、ズライード朝の支配者サバ・イブン・アブル・スードはイエメンのハーフィズィー・ダーイーを自称し、同地のハーフィズィー共同体の長となった。 [ 40 ] 1138年に彼が亡くなるまでに、彼は一族の対立する分家を排除し、アデン市とその周辺地域を支配下に置いた。[ 40 ]彼の後継者たちはカイロで正式にダーイーとして認められ、アル・ハーフィズから名誉称号を授けられた。[ 41 ]ズライード朝は1173年のアイユーブ朝の侵攻まで続いた。一族の最後のメンバーは1188年までドゥムルワの要塞に抵抗したが、最終的にそれをアイユーブ朝に売却し、イエメンを離れてアビシニアに移住した。[ 42 ]
さらに北では、サナアのハムダーン朝の一部もハーフィズィー・イスマーイール派を採用した。[ 43 ]ヒマス・イブン・アル＝クバイブとその息子ハティムは、ハーフィズィー派を宣言した最初のハムダーン朝の支配者であった。[ 44 ] 1138年にハティム・イブン・ヒマスが死去した後、王朝は内紛で崩壊したが、ハティム・イブン・アフマド・イブン・イムランとその息子アリーによって再統一された。両者ともサアダのザイド派イマーム国と戦争をし、アリーは1166年から1169年にかけてハティム・イブン・イブラヒム・アル＝ハミディ率いるタイイビー派を攻撃し、シバーム・カウカバンからハラズへと追い出した。[ 45 ] 1173年、アリーはズライ朝を支援してザビードのハワーリジュ派の支配者アブド・アル＝ナビを破った。[ 46 ]帰還後まもなく、彼はアイユーブ朝のイエメン侵攻に直面した。1174年にサナアを失ったが、すぐに奪還し、1189年まで保持した。アリーと彼の兄弟は、13世紀初頭までサナア周辺の北部地域の支配権をめぐって争い続けた。[ 47 ]
アイユーブ朝の緩慢で漸進的な征服により、ハーフィズィー・イスマーイール派はイエメンでしばらくの間存続することができた。これは、1300年頃に亡くなったアリーの孫、バドル・アルディン・ムハンマド・イブン・ハティムの記述によるものである。[ 47 ]しばらくの間、ハーフィズィー派は十分に勢力を維持しており、イエメンのタイイビー派の第5代指導者、アリー・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝ワリード（1215年没）は、彼らとその教義を攻撃する論文を著した。[ 47 ]タイイビー派とは異なり、イエメンのハーフィズィー派はインドに活動範囲を広げなかったようである。[ 47 ]