カルパ（ヴェーダンガ）

カルパ（サンスクリット語：कल्प）は「適切な、ふさわしい」という意味で、ヒンドゥー教の聖典であるヴェーダに関連するヴェーダンガ（補助科学）の6つの分野のうちの1つです。^{[1]この研究分野は、ヴェーダの}儀式の実践に関連する手順と儀式に焦点を当てています。^[2]^[1]

カルパ・ヴェーダンガの主要なテキストは、ヒンドゥー教ではカルパ・スートラと呼ばれています。^[3]これらのテキストの範囲には、ヴェーダの儀式、家族の誕生、結婚、死などの人生の主要なイベントに関連する通過儀礼、個人の生活における個人的な行動と適切な義務が含まれます。^[4]ほとんどのカルパ・スートラのテキストは、その歴史の中で補間、変更、およびそれに伴う改ざんを経験しており、ヤジュル・ヴェーダの補助テキストであるアパスタンバ・カルパ・スートラは、このジャンルで最もよく保存されたテキストである可能性があります。^[5]

カルパ・スートラはジャイナ教などの他のインドの伝統にも見られます。^[6]

語源

カルパはサンスクリット語で「適切な、適切な、有能な、神聖な戒律」を意味し、ヴェーダンガの6つの研究分野のうちの1つを指します。^[7]ヴェーダンガの文脈では、ドイツのインド学者マックス・ミュラーはこれを「儀式」と翻訳しています。^[8]

この言葉は、「宇宙の時間」（ブラフマーの1日、人間の43億2千万年）^[9]や、医学やその他の世俗的な文脈における「正式な手続き」など、他の文脈でも広く使用されています。^[7]

歴史

カルパの研究分野は、ヴェーダのブラフマナ層のテキストにその起源を遡りますが、 ^[10]そのテキストはより焦点が絞られており、明確で、短く、儀式に実用的です。^[8]^[11]カルパ・スートラは、ヴェーダのカルマ・カンダ、つまり儀式の部分に関連しており、ウパニシャッドは知識の部分であるジュナ・カンダです。^[12]^[13]

この研究分野は、結婚式や赤ちゃんの命名などの通過儀礼などの家庭内儀式を司祭が執り行う際に、儀式が効率的で標準化され、さまざまなイベントで一貫して見えるようにするために生まれた。 ^[10]また、ウィンターニッツとサルマは、儀式は「母親の胎内に受け入れられた瞬間から死の瞬間まで」、そして火葬の後の儀式まで、聴衆や個人が慣習や文化的慣習に溶け込むのを助けたと述べている。^[10]

テキスト

儀式に関する古代のテキストには2種類あります。(1)シュルティに基づくシュラウタスートラと、(2)スムリティまたは伝統に基づくスマールタスートラまたは規則です。カルパ・スートラの最初のバージョンはおそらく紀元前6世紀までに作成され、ヒンドゥー教の伝統における尊敬の念から、または権威を得るために、有名なヴェーダの賢者に帰されました。^{[1]これらのテキストは格言的な}スートラスタイルで書かれており、したがって、儀式の詳細なマニュアルやハンドブックではなく、分類法または簡潔なガイドブックです。^[11]

モニエ＝ウィリアムズなどの学者は、シュラウタスートラのみをカルパ・ヴェーダンガの一部と分類し、スマータスートラはシュラウタやヴェーダの儀式とは関係がなく、赤ちゃんが生まれたときの通過儀礼や、すべての人間の生活の一部であるサマヤチャラ、つまり「慣習的な日常の習慣」などの家庭内の出来事に焦点を当てていると述べた。 ^[16]しかし、他の学者は両方を含めている。^[10]^[13]

シュラウタ・スートラ

シュラウタスートラ（シュラウタ・スートラ）は、サンスクリットのスートラ文学の集大成の一部です。その主題には、儀式（「カルパ」）におけるシュルティ集大成の使用と、これらの儀式の正しい遂行に関する指示が含まれています。初期のシュラウタスートラのいくつかは、バラモン朝後期に編纂されました（バウディヤーナ・スートラやヴァドゥラ・スートラなど）が、シュラウタスートラの大部分は、国内のスートラのグリヤ集大成とほぼ同時期に書かれており、その言語は後期ヴェーダ・サンスクリットで、紀元前1千年紀の中頃（一般的にパーニニより前）に遡ります。ただし、検証されていません。

シュルバ・スートラ

シュルバ・スートラ（またはシュルバ・スートラ）は、ヴェーダの儀式のための祭壇の幾何学的構造を構築するための数学的手法を扱っています。 ^[18]サンスクリット語の「シュルバ」は紐を意味し、これらのテキストは「紐の規則」です。^[19]キム・プロフカーは、これらのテキストは現代の数学用語で「平面図形の面積保存変換」と呼ばれるものを提供し、幾何学的な公式と定数を簡潔に説明しています。 ^[19]歴史を通じて5つのシュルバ・スートラのテキストが生き残っており、そのうち最も古いものはおそらくバウダヤナ・シュルバ・スートラ（紀元前800-500年）であり、カティアヤナによるものが年代順に最も新しいもの（紀元前300年頃）である可能性があります。^[20]

グリヤスートラ

グリヤスートラ（ Gṛhyasūtras ）は、サンスクリット語のテキストの一種で、ヴェーダの儀式を規定したもので、主に結婚、出産の祝い、命名、成人（思春期）などの通過儀礼に関するものである。 ^[21]^[22]言語は後期ヴェーダサンスクリット語であり、シュラウタスートラと同時代の紀元前500年頃に遡る。ヴェーダのシャカにちなんで名付けられている。

結婚式におけるヴェーダの供儀
聖なる火の西に、石（トウモロコシや調味料を挽くための石）を置き、北東に水瓶を置く。花婿は、立って西を向き、花嫁が座って東を向いている間に花嫁の手を握り、供物を捧げる。花婿が息子だけを望む場合は、花嫁の親指を握り、「幸運を祈ってあなたの手を握ります」と言う。娘だけを望む場合は、指だけ。息子と娘の両方を望む場合は、手の毛深い側と親指を一緒に握る。それから、彼は彼女を右の方へ三回導き、火と水瓶の周りを回らせながら、低い声でこう言う。
「私は彼、あなたは彼女。あなたは彼女、私は彼、
私は天、あなたは地。私はサマン、あなたはリグ。
さあ、結婚して子孫をもうけましょう。
愛情で結ばれ、お互いによく思い合って、
百年生きましょう」。—
アーシュヴァラーヤナ・カルパ・スートラ、第1巻第7節、モニエ・モニエ・ウィリアムズ訳^[23]^[24]

ダルマスートラ

ダルマスートラは、慣習、儀式、義務、法律を扱ったテキストです。ダルマ、つまりコミュニティで認められている行動規範を主題とした、古代インドの伝統の現存する 4 つの著作が含まれています。後のダルマシャーストラとは異なり、ダルマスートラは散文で書かれています。最も古いダルマスートラは一般にアパスタンバのものであり、次にゴータマ、バウダヤナ、そしてヴァシシュタの初期バージョンのダルマスートラが続くと考えられています。これらのテキストの正確な日付を特定することは困難ですが、最も古いダルマスートラの日付は紀元前 500 年から 300 年の間であると示唆されています。^{[出典が必要]}

参照

参考文献

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文献

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