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ラヴェイ派サタニズムでは、大魔術と小魔術（高魔術と低魔術、または総称してサタン魔術とも呼ばれる）は、信仰の種類を指し、大魔術という用語は、特定の目的のために感情を集中させるための心理劇的カタルシスとしての儀式的実践に適用され、小魔術は、応用心理学と魅力（または「策略と狡猾さ」 ）によって個人や状況を自分の意志に従わせるための操作の実践に適用されます。[ 1 ]
『サタン聖書』で概説されているように、ラヴェイは魔術を「通常の方法では変更できない状況や出来事を、自分の意志に従って変化させること」と定義した。[ 2 ]この定義には、大まかに区別される2種類の魔術、すなわち大魔術と小魔術が含まれる。[ 3 ]ラヴェイによれば、儀式魔術の目的の1つは、「そうでなければ散逸してしまう副腎やその他の感情によって誘発されるエネルギーを分離し、それを動的に伝達可能な力に変換すること」である。[ 4 ]ラヴェイは小魔術を「さまざまな装置や作為的な状況を通じて得られる策略と狡猾さであり、それを利用すると自分の意志に従って変化を生み出すことができる」と定義した。[ 5 ]この魔術体系では、魔術師と魔女という用語は、それぞれ男性と女性の実践者を指すために最も一般的に使用されている。
ラヴェイは、魔術には客観的な現実があり、科学によってまだ発見されていない自然の力に依存しているという見解を支持した。[ 6 ]ラヴェイは、これらを超自然的なものと特徴づけるのではなく、自然界の一部であるという見解を表明した。[ 7 ]彼は、魔術を成功させるには、魔術師が自身の意志力の力を使ってこれらの自然の力を操る必要があると信じていた。[ 6 ]ラヴェイはまた、「バランスの要素」について書き、いかなる魔術の目的も現実的であるべきだと主張した。[ 8 ]ラヴェイは黒魔術と白魔術の区別を拒否し、[ 9 ]この二分法は「白魔術師」と自称する人々の「独りよがりの偽善と自己欺瞞」にすぎないとした。[ 10 ]このような中立性は、非人格的で、したがって非道徳的な宇宙というラヴェイの哲学的見解と相関している。[ 11 ]
白魔術は善意や利他的な目的のためにのみ用いられるとされ、黒魔術は利己的あるいは「邪悪な」目的のためにのみ用いられるとされている。サタニズムにはそのような境界線はない。魔術は、助けるためであろうと妨げるためであろうと、魔術であることに変わりはない。魔術師であるサタニストは、何が正義であるかを判断し、その上で魔術の力を駆使して自らの目的を達成する能力を持つべきである。
ラヴェイは短い序文で『サタン聖書』を書いた理由を説明している。彼は魔術に関する他の著者の著作について懐疑的に語り、[ 12 ]それらを「偽善的な詐欺」や「古びた誤情報と偽りの予言の書」として退けている。彼は他の著者が主題を混乱させるだけだと不満を述べている。彼は儀式に従い、他のオカルト本で共有されている魔術について学ぼうと多額のお金を費やす人々を嘲笑している。彼はまた、サタン魔術とイデオロギーに関する既存の著作の多くは「右道」の著者によって書かれたものであると指摘している。彼は『サタン聖書』には真実と空想の両方が含まれていると述べ、「あなたが見るものが必ずしもあなたを喜ばせるとは限らないが、あなたは見るだろう！」と宣言している。 [ 13 ]ラヴェイの魔術と儀式に関する考えの多くは『サタン聖書』に概説されている。ラヴェイは、儀式の中には単に応用心理学や科学であるものもあるが、科学的根拠のない部分を含むものもあると説明している。 1972年にラヴェイが出版した『サタンの儀式』では、儀式がより詳細に説明されている。[ 14 ]『サタン聖書』の第3巻では、儀式と魔術について説明されている。[ 15 ]ジョシュア・ガンによれば、これらはクロウリーの『魔術：初等理論』などの儀式魔術の本から翻案されたものである。[ 16 ]
高度な魔術は、特定の目的のために感情エネルギーを集中させるために行われる儀式です。これらの儀式は、思いやり（愛）、破壊（憎しみ）、性（欲望）という 3 つの主要な心理感情的テーマに基づいています。 [ 17 ]これらの儀式はしばしば魔術的行為と見なされ、[ 18 ]ラヴェイのサタニズムは、利己的な目的を助けるために魔術を行うことを奨励しています。 [ 19 ]サタニズムの儀式の多くは、個人が一人で行うように設計されています。これは、集中力が魔術的行為を行う鍵であると見なされているためです。[ 20 ]この儀式は「知的減圧室」と呼ばれ、懐疑と不信が意図的に停止され、魔術師が精神的および感情的なニーズを完全に表現し、最も深い感情と欲望に関して何も隠さないことができるようになります。ラヴェイは、儀式を成功させるための重要な要素として、欲望、タイミング、イメージ、方向性を挙げています。[ 21 ]ラヴェイアンの儀式には、参加者に解放的な効果をもたらすことを意図した反キリスト教的な冒涜が含まれることがある。[ 18 ]儀式によっては、裸の女性が祭壇として用いられる。この場合、既存の祭壇に横たわるのではなく、女性の体そのものが祭壇となることが明示されている。[ 22 ]ラヴェイアンの儀式には、性的な乱交の場はない。[ 22 ]動物や人間の生贄は行われない。[ 22 ]子供の参加は禁止されているが、乳幼児を参加させることを特別に意図したサタンの洗礼だけは例外である。[ 22 ]
さまざまなサタンの儀式の詳細は『ベリアルの書』で説明されており、必要な物品（衣服、祭壇、バフォメットのシンボルなど）のリストが示されています。[ 23 ]ラヴェイは著書『サタンの儀式』で多くの儀式について説明しています。これらは、着用する衣服、使用する音楽、行う行動に関する具体的な指示を伴う「劇的なパフォーマンス」です。[ 22 ]儀式の設計におけるこの細部へのこだわりは意図的なものであり、その華やかさと演劇性は、さまざまなレベルで参加者の感覚と美的感覚を刺激し、魔術的な目的のために参加者の意志力を高めることを意図しています。[ 24 ]ラヴェイは、男性参加者は黒いローブを着用し、年配の女性は黒を着用し、他の女性は多くの男性の性的感情を刺激するために魅力的な服装をするように規定しました。[ 18 ]すべての参加者は、逆五芒星またはバフォメットの像のいずれかの護符を着用するように指示されています。[ 18 ]ラヴェイの指示によれば、祭壇にはバフォメットの像を置くことになっている。その傍らには様々なろうそくが置かれ、そのうち1本を除いてすべて黒色でなければならない。唯一の例外は、破壊魔術に用いられる白いろうそくで、祭壇の右側に置かれる。[ 18 ]また、儀式の開始時と終了時に9回鳴らされる鐘、金以外の素材で作られた聖杯（「生命の霊薬」を象徴するアルコール飲料が入っている）、攻撃性を表す剣、聖水器として用いられる男根の模型、ゴング、そしてサタンへの願い事を書いて燃やす羊皮紙も含まれる。[ 18 ]教会の儀式ではアルコールが消費されたが、泥酔は好ましくない行為とされ、違法薬物の使用は禁じられていた。[ 25 ]
『サタン聖書』の最後の書では、効果的な魔術には言葉と感情が重要であると強調されています。[ 15 ]「サタンへの祈祷」と、3種類の儀式のための3つの祈祷が示されています。[ 26 ]「サタンへの祈祷」は、暗黒の力に召喚者に力を与えるよう命じ、祈祷で使用する地獄の名前を列挙しています。「情欲の召喚に用いられる祈祷」は、他人の注意を引くために使用されます。男性版と女性版の両方の祈祷が提供されています。「破壊の召喚に用いられる祈祷」は、暗黒の力に祈祷の対象を破壊するよう命じます。「慈悲の召喚に用いられる祈祷」は、保護、健康、力、そして祈祷の対象を苦しめるあらゆるものの破壊を要求します。[ 26 ]『リヴァイアサンの書』の残りの部分は、ラヴェイがディーのオリジナル作品から翻案したエノキアン・キーで構成されています。これらはエノキアン語で示され、英語にも翻訳されています。[ 27 ]ラヴェイは、ディーに敬意を表し、エノキアン・キーとエノキアン言語の歴史的背景を説明する短い序文を提供している。彼は、提供されている翻訳は1800年代に黄金の夜明け団が行った翻訳の「飾り気のない」ものであると主張しているが、 [ 28 ]他の人々は、ラヴェイがキリスト教への言及をサタンへの言及に置き換えただけだと非難している。[ 29 ]
これらの儀式を考案するにあたり、ラヴェイはさまざまな古い資料を参考にし、サタニズム研究者のパー・ファクスネルドは、ラヴェイが「歴史的資料、文学、秘教資料の寄せ集めから儀式を組み立てた」と指摘している。[ 30 ]ラヴェイは他の儀式や祭典でも文学や大衆文化の利用を公然と試み、それによって技巧、華やかさ、ショーマンシップに訴えた。[ 31 ]例えば、彼はアメリカのホラー作家H・P・ラヴクラフトが書いた異星の神クトゥルフの物語を参考にした「クトゥルフへの呼びかけ」と名付けた儀式の概要を発表した。この儀式は、荒れ狂う水辺近くの人里離れた場所で夜に行われることになっており、儀式の参加者がクトゥルフの役割を担い、集まったサタニストの前に現れ、ラヴクラフトの架空の「旧支配者」の言葉で彼らの間で契約を交わす。[ 32 ]
「『グラマー』という言葉の古風な意味は魔術である。現代の魔女にとって最も重要な資質は、人を魅了する能力、つまりグラマーを操る能力だ。『魅惑』という言葉も同様にオカルト的な起源を持つ。魅惑とは邪眼を指す言葉だった。人の視線を釘付けにする、つまり魅了することは、邪眼で呪うことだった。したがって、女性が男性を魅了する能力を持っていれば、魔女とみなされたのだ。」 - アントン・ラヴェイ
下級魔術は、「日常魔術」または「状況魔術」とも呼ばれ、応用心理学を用いて操作を行う実践である。ラヴェイは、下級魔術の重要な概念は「見るように命令する」ことであり、これは「性、感情、驚き」の要素[ 34 ]に加え、視線、ボディランゲージ、香り[ 35 ]、色、模様、匂い[ 36 ]を利用することによって達成できると述べている。ラヴェイは、「魅惑」と「魅力」という用語は「強制魔術」の世界に由来すると述べている。「魅惑」という言葉は、ラテン語の「fascinare」に由来し、「呪文をかける」という意味である[ 33 ] 。この体系は、操作的な役割演技の一形態を奨励しており、実践者は欲望の対象を誘惑したり「魅了」したりするために、外見のいくつかの要素を変えることができる[ 35 ] 。
ラヴェイは「シンセサイザー・クロック」を開発しました。これは、主に体型と性格特性に基づいて人間を明確なグループに分けることを目的としています。[ 35 ]シンセサイザーは時計としてモデル化されており、体型の概念に基づいています。[ 37 ]この時計は、魔女が自分自身を識別するのを助け、その後、「反対の引力」を利用して反対の役割を担うことで、魔女の欲望の対象を「魅了」するのに役立つことを意図しています。[ 35 ]下級魔法の成功は、時計上の自分の位置を理解することに基づいていると言われています。[ 38 ]時計上の自分の位置を見つけたら、必要に応じてそれを適応させ、その要素を調和させて自分のタイプを完成させ、成功率を高めることが推奨されます。[ 35 ]ラヴェイは、人を制御するには、まずその人の注意を引かなければならないと説明しています。彼は、この目的のために使用できる3つの特性として、性的魅力、感情（可愛らしさや無邪気さ）、そして驚きを挙げています。彼はまた、匂いの利用を提唱している。[ 39 ]
ダイレンダルはラヴェイの技法を「アーヴィング・ゴフマンとウィリアム・モーテンセンの出会い」と評した。[ 34 ]心理学、生物学、社会学からの洞察を引用して、[ 40 ]ピーターセンは、低級魔術はオカルトと「身体分析[および]気質の拒絶された科学」を組み合わせたものであると指摘した。[ 41 ]
ベリアルの書では、彼は 3 種類の儀式について論じています。それは、他人を誘惑する欲望の儀式、他人を破壊する破壊の儀式、そして健康、知性、成功を向上させる慈悲の儀式です。[ 42 ]欲望の儀式は、望む恋愛または性的パートナーを引き付けるように設計されており、オーガズムを目標とした自慰行為が含まれる場合があります。破壊の儀式は、他人に危害を加えるように設計されており[ 18 ]、多くの場合、意図された犠牲者を表す特製の像を儀式の火、粉砕、またはその他の消滅の表現にかける「代理」の人間の犠牲を使用して、敵を象徴的に消滅させるものです。慈悲の儀式は、人々 (自分自身を含む) を助け、圧倒的な哀愁や悲しみを呼び起こすことを目的として設計されており、泣くことが強く奨励されています。
『サタンの儀式』の中で、ラヴェイは儀式と式典を区別し、儀式は「…実行者が望む特定の目的のために行われる」ものであり、式典は「…出来事、人生の側面、尊敬する人物、または信仰の宣言に敬意を表したり記念したりするページェントである[…]儀式は達成するために用いられるのに対し、式典は維持するために用いられる」と述べている。[ 43 ]ラヴェイは、彼の伝統ではサタンの儀式は2つの形態で行われ、どちらも崇拝行為ではないことを強調した。彼の用語では、「儀式」は変化をもたらすことを意図しており、「式典」は特定の機会を祝うものであった。[ 44 ]
悪魔の洗礼は、子供のための儀式であり、その幼児がサタニストとして生まれたことを象徴的に認めることを意図している[ 35 ]。ラヴェイは、この年齢を超えると子供はすでに「異質な」考えの影響を受け始めていると主張したため、4歳未満の子供にのみ行われるべきである[ 45 ] 。大人の洗礼は「信仰」の宣言として機能し、「過去の偽り、偽善、恥」が象徴的に捨て去られる[ 46 ] 。 1967年、ラヴェイは、彼の末娘ジーナのために、史上初めて公に記録された悪魔の洗礼を行い、世界的な注目を集め、元々は『The Satanic Mass』 LPに録音された[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] 。 『The Satanic Baptisms』はラヴェイによって書かれ、『The Satanic Rituals』に掲載された。
1967年2月、ラヴェイは、大々的に報道されたジュディス・ケースとジャーナリストのジョン・レイモンドの結婚式で、最初のサタン式結婚式を執り行った。[ 51 ]最初のサタン式葬儀は、アメリカ海軍の三等機械工兼修理工でサタン教会の会員であったエドワード・オルセンのために行われた。オルセンの妻の依頼でラヴェイが執り行い、クロムメッキのヘルメットをかぶった儀仗兵が付き添った。[ 52 ]どちらの儀式もラヴェイが書いたが、2007年にサタン教会の現最高司祭ピーター・H・ギルモアが改訂版をサタン聖書として一般に公開するまで、公式には出版されなかった。
ギルモアの『サタンの聖典』には、結婚式や葬儀の儀式に加えて、他の宗教の「浄化」儀式を風刺した儀式用具の奉献の小規模な儀式や、宗教的狂信の犠牲になった後に引き起こされた苦痛や憎しみから参加者を浄化することを目的とした、古代北欧神話のラグナロクに触発されてギルモアが1980年代に書いた儀式であるラグナロクの儀式も掲載されている。 [ 53 ]
ラヴェイはまた、キリスト教社会で生活する中で参加者が身につけたあらゆる抑制から解放するための脱条件付けの一形態として設計された独自のブラック・ミサを開発した。 [ 54 ]彼はブラック・ミサの儀式を構成するにあたり、シャルル・ボードレールとジョリス＝カール・ユイスマンスの作品を参考にしたと述べている。[ 55 ]
ラヴェイは『サタン聖書』で地獄の四皇太子の象徴を用い、各章はそれぞれの皇太子にちなんで名付けられている。『サタンの書：地獄の論駁』、『ルシファーの書：啓蒙』、『ベリアルの書：大地の支配』、『リヴァイアサンの書：荒れ狂う海』[ 56 ]。この関連性は『魔術師アブラ・メリンの聖なる魔術の書』 の悪魔の階層構造に触発されたものである。
儀式においては、敵対者、対立、火の元素、南の方角、そしてバフォメットの印章が象徴される。
光をもたらす者、誇りと啓蒙を象徴し、空気の元素、東の方角、そして儀式におけるろうそくを表す。
大地の卑しさ、独立と自給自足、土の要素、北の方角、そして儀式における剣。
巨大な龍は、原始的な秘密、水の元素、西の方角、そして儀式における聖杯を象徴している。
「Hail Satan 」は、サタン教会でよく使われる挨拶や儀式の言葉で、英語の「Hail Satan」と、元のラテン語の「Ave Satanas」の両方で使われます。「Ave Satanas」が使われる場合、しばしば「Rege Satanas」（「サタンよ、統治せよ」）という言葉が前に付きます。（「 Rege Satanas」は、1967年2月1日にラヴェイが行った、広く報道されたサタン教会の結婚式のビデオで聞くことができます。 [ 57 ] ）「 Rege Satanas、Ave Satanas、Hail Satan! 」という組み合わせは、初期のサタン教会の書簡[ 58 ]や、1968年の録音「The Satanic Mass」[ 59 ]、そして最終的には1969年の書籍「The Satanic Bible」で挨拶として見られます。[ 60 ]このフレーズは黒ミサのいくつかのバージョンで使用されており、[ 61 ]シェムハムフォラシュというフレーズとともに、各祈りの最後に唱えられることが多い。この儀式はサタン教会によって行われ、[ 62 ] 1969 年の ドキュメンタリー映画「サタニ」に登場した。 [ 63 ]
。ラヴェイは[...]この神秘的な儀式は歴史上初めての洗礼だと述べた。