グラマデヴァタ

グラマデヴァタ（サンスクリット語：ग्रामदेवता、ローマ字： Grāmadevatā、文字通り「村の神」）は、ヒンドゥー教における特定の地域の守護神であり、[ 1 ]主^にインドの村で崇拝されています。^[2]^[3]

グラマデヴァタは起源が多様で、鎮めれば盗賊や疫病、自然災害から村の住民を守ってくれると考えられているが、鎮めなければこれらの災難を引き起こすと信じられている。^[4]^[5]グラマデヴァタは南インドでは一般的に女性である。^[6] この地域では、豊穣の女神として村の女神が祀られ、村の境界には村の守護者が配置されている。^[7]

語源

グラマデヴァタという用語は、サンスクリット語のgrāma（村、村落）とdevatā（神）に由来しています。^[8]

発達

南アジアで「母なる女神」が最初に現れたのは、紀元前4千年紀のメヘルガルのテラコッタの女性像である。これらの像は「母なる女神」を表していると考えられている。同様の女性像は、ハラッパー文明の遺跡から発見された紀元前3～2千年紀の像にも見られ、子宮から植物が生えている女性や、木の上にいる女性（女神と考えられている）を別の女性が崇拝しており、その下には7人の像がある。農業との関連から、ブーミの大地の精霊という考え方は、ハラッパー時代と同様、今日でも村々と共通している。村の女神が今も崇拝されている証拠は、紀元前1世紀の現在の西ベンガル東部にあるチャンドラケトゥガルのテラコッタの破片に見られる。銘板には、明らかに女神であるパラソルを持った人物が描かれており、土鍋、果物、花、その他現代の村の女神に捧げられるものと同様の供物で崇拝されている。グラマデヴァタに関連する一般的な図像のもう 1 つのグループは、サプタマトリカ、つまり「7 人の母」である。これらの女神の最初の言及は、紀元 1 世紀のマハーバーラタの後半の層で見られ、ヴェーダには言及されていないことから、これらの女神はヴェーダ以外の起源であることが示唆されている。^[9]豊穣の女神に加えて、さまざまな病気の女神には、マリアマンやマータのように魅力のない身体的特徴を持つ神々が含まれている。これらの女神は、ハラッパー時代には髪に武器を挿した女神として表現された可能性がある。同様に、ドゥルガーのようにプラーナのヒンドゥー教に吸収された女神は、紀元前 1 世紀から紀元 1 世紀頃に登場している。^[9]

伝説

南インドの伝説によれば、グラマデヴァタの起源は、至高の存在によって創造された最初のシャクティに遡る。このシャクティは、総称してナヴァシャクティと呼ばれる9つの形態が創造された。その傲慢さゆえに、彼らは天から地上に追放され、人類を邪悪で悪意のある力から守る任務を与えられた。そのため、グラマデヴァタは祭りや寺院でその任務を讃えられ、崇拝されている。^[10]^[11]

崇拝

グラマデヴァタは、疫病、飢饉、疫病、戦争、自然災害を防ぐ、田園と田園地帯全体の守護神であると信じられています。また、村人を悪から守るという使命を尊重するためにも崇拝されています。^[12]これらの神々は、主に女神であり、慈悲深い面と邪悪な面の両方を持ち、嘆願者には優しく、悪行者には厳しいという役割を担っています。農業、収穫、雨と関連付けられており、豊穣の化身とみなされています。これらの神々は、野原や神社の形で崇拝されることがよくあります。そのほとんどは男性の配偶者を伴っていません。神社は、石の山や旗で構成されていることもあります。これらの神社のいくつかは僧侶によって維持され、奉仕されていますが、他の神社には特別な地位を与えられていない管理人がいます。グラマデヴァタの名前には、ドラヴィダ語で母親を意味する語源である「アンマン」や「アンマ」、または「アイ」などの共通の接尾辞が付けられていることが多い。^[13]信者はこれらの女神をなだめるために、鶏、ヤギ、時には水牛などの動物の犠牲や血を捧げることが多いが、伝統的に雄であることが求められている。^[14]^[15]

シンクレティズム

様々なグラマデーヴァタが主流ヒンドゥー教とは異なる世界や崇拝形態を持っている一方で、他のグラマデーヴァタはヒンドゥー教の神々のより大きなパンテオンの一員として習合されている。例えば、ヴィシュヌの化身であるヴェンカテーシュワラ神は、地元の信者からはグラマデーヴァタであるガンガマの兄弟であると考えられている。主流ヒンドゥー教の神々とグラマデーヴァタは、統合された伝統のため、儀式では一緒に崇拝されることが多い。^[16]ヴィシュヌ派とシヴァ派の普及により、男性のグラマデーヴァタがヴィシュヌとシヴァの化身として、^{[17]女性のグラマデーヴァタが}ラクシュミとパールヴァティの化身として表現されるのが一般的である。^[18]ガネーシャなどのグラマデーヴァタは、プラーナ文献のヒンドゥー教に完全に取り入れられている。^[19]

例

ギャラリー

寺院の祭りの行列に参加するマリアマン
チャムンダの彫刻
バドラカリ・アンマン
守護神であるアヤナールと2人の妃
女神ムティヤランマ、グディロワのクラデーヴァタ

参考文献

^ アイアンガー、TRR (2004)。ヒンドゥー神話。インテリジェンシャルブックコーナー。p. 385。ISBN 978-81-7076-104-4。
^ チャンドラ・スレシュ（1998年）。ヒンドゥー教の神々と女神の百科事典。サルプ・アンド・サンズ。111ページ。ISBN 978-81-7625-039-9。
^ ベッキオ、ブルーノ、シャデ、ヨハネス・P. (2006)。世界宗教百科事典。外国メディアグループ。p. 112。ISBN 978-1-60136-000-7。
^ レビトン、リチャード (2005 年 10 月 14 日)。地球神話百科事典: 地球の幻想的な地理の中心となる神話上の人物、場所、物、出来事に関する内部者による AZ ガイド。ハンプトンローズパブリッシング。555 ページ。ISBN 978-1-61283-298-2。
^ アトラン、スコット（2004年12月9日）。『神を信じる：宗教の進化の風景』オックスフォード大学出版局。125ページ。ISBN 978-0-19-803405-6。
^ オッピー、グラハム（2015年4月17日）。『現代宗教哲学のルートレッジハンドブック』。ルートレッジ。128ページ。ISBN 978-1-317-51592-0。
^ フルッキガー、ジョイス・バークハルター（2015年2月23日）。Everyday Hinduism。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。30ページ。ISBN 978-1-118-52818-1。
^ Fuller, CJ (1988年3月). 「ヒンドゥー教のパンテオンと階層構造の正当性」. Man . 23 (1): 22–39. doi :10.2307/2803031. JSTOR 2803031. 2021年3月5日閲覧。
^ ab Elgood, Heather (2004年9月1日). 「南アジアの村落ヒンズー教のルーツを探る」.世界考古学. 36 (3): 326–342. doi :10.1080/0043824042000282777. ISSN 0043-8243. S2CID 144268377.
^ ギャレット、ジョン（1971年）。インド古典辞典。アトランティック出版社＆ディストリビューション。540ページ。
^ シャルマ、アルヴィンド（2000年）。古典ヒンドゥー思想入門。オックスフォード大学出版局。65ページ。ISBN 978-0-19-564441-8。
^ Jeyaraj, Daniel (2004年9月23日)。南インドの神々の系譜: バルトロメウス・ツィーゲンバルクのドイツ語原稿の英訳、テキスト分析と用語集付き。Routledge。114ページ。ISBN 978-1-134-28703-1。
^ JNK、ムガンビ（2015年3月16日）。宗教の比較研究：第2版。ナイロビ大学出版局。p.71。ISBN 978-9966-846-89-1。
^ エルグッド、ヘザー（2000年4月1日）。ヒンズー教と宗教芸術。ブルームズベリー出版。68ページ。ISBN 978-0-8264-9865-6。
^ ブラートン、T.リチャード（1993年）。ヒンドゥーアート。ハーバード大学出版局。181ページ。ISBN 978-0-674-39189-5。
^ フルッキガー、ジョイス・バークハルター（2015年2月23日）。Everyday Hinduism。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。34ページ。ISBN 978-1-118-52818-1。
^コールター、チャールズ・ラッセル、ターナー、パトリシア（2021年12月6日）。古代神百科事典。マクファー ランド。p.196。ISBN 978-0-7864-9179-7。
^ ケリー、フランク・ボルジャー（2011年2月）。『聖書を嘲笑する：平民が世界の聖典を読み、伝統的な宗教を拒絶する』ドッグイヤー出版。647ページ。ISBN 978-1-60844-808-1。
^ ジェイン、サンディヤ（2022年3月19日）。アディ・デオ・アーリヤ・デヴァタ：部族とヒンドゥー教の文化的接点のパノラマビュー。ノーション・プレス。138ページ。ISBN 979-8-88530-378-1。
^ 「ダルマ・タクル | インドの神」ブリタニカ百科事典。 2020年2月14日閲覧。
^ サイード・シラジ・ウル・ハッサン（1920年）。ニザームの支配する王国のカーストと部族、第1巻。アジア教育サービス。482ページ。ISBN 8120604881。

[1] アイアンガー、TRR (2004)。ヒンドゥー神話。インテリジェンシャルブックコーナー。p. 385。ISBN 978-81-7076-104-4。

[2] チャンドラ・スレシュ（1998年）。ヒンドゥー教の神々と女神の百科事典。サルプ・アンド・サンズ。111ページ。ISBN 978-81-7625-039-9。

[3] ベッキオ、ブルーノ、シャデ、ヨハネス・P. (2006)。世界宗教百科事典。外国メディアグループ。p. 112。ISBN 978-1-60136-000-7。

[4] レビトン、リチャード (2005 年 10 月 14 日)。地球神話百科事典: 地球の幻想的な地理の中心となる神話上の人物、場所、物、出来事に関する内部者による AZ ガイド。ハンプトンローズパブリッシング。555 ページ。ISBN 978-1-61283-298-2。

[5] アトラン、スコット（2004年12月9日）。『神を信じる：宗教の進化の風景』オックスフォード大学出版局。125ページ。ISBN 978-0-19-803405-6。

[6] オッピー、グラハム（2015年4月17日）。『現代宗教哲学のルートレッジハンドブック』。ルートレッジ。128ページ。ISBN 978-1-317-51592-0。

[7] フルッキガー、ジョイス・バークハルター（2015年2月23日）。Everyday Hinduism。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。30ページ。ISBN 978-1-118-52818-1。

[FULL-8] Fuller, CJ (1988年3月). 「ヒンドゥー教のパンテオンと階層構造の正当性」. Man . 23 (1): 22–39. doi :10.2307/2803031. JSTOR 2803031. 2021年3月5日閲覧。

[ELGO-9] Elgood, Heather (2004年9月1日). 「南アジアの村落ヒンズー教のルーツを探る」.世界考古学. 36 (3): 326–342. doi :10.1080/0043824042000282777. ISSN 0043-8243. S2CID 144268377.

[10] ギャレット、ジョン（1971年）。インド古典辞典。アトランティック出版社＆ディストリビューション。540ページ。

[11] シャルマ、アルヴィンド（2000年）。古典ヒンドゥー思想入門。オックスフォード大学出版局。65ページ。ISBN 978-0-19-564441-8。

[12] Jeyaraj, Daniel (2004年9月23日)。南インドの神々の系譜: バルトロメウス・ツィーゲンバルクのドイツ語原稿の英訳、テキスト分析と用語集付き。Routledge。114ページ。ISBN 978-1-134-28703-1。

[13] JNK、ムガンビ（2015年3月16日）。宗教の比較研究：第2版。ナイロビ大学出版局。p.71。ISBN 978-9966-846-89-1。

[14] エルグッド、ヘザー（2000年4月1日）。ヒンズー教と宗教芸術。ブルームズベリー出版。68ページ。ISBN 978-0-8264-9865-6。

[15] ブラートン、T.リチャード（1993年）。ヒンドゥーアート。ハーバード大学出版局。181ページ。ISBN 978-0-674-39189-5。

[16] フルッキガー、ジョイス・バークハルター（2015年2月23日）。Everyday Hinduism。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。34ページ。ISBN 978-1-118-52818-1。

[17] ^コールター、チャールズ・ラッセル、ターナー、パトリシア（2021年12月6日）。古代神百科事典。マクファー ランド。p.196。ISBN 978-0-7864-9179-7。

[18] ケリー、フランク・ボルジャー（2011年2月）。『聖書を嘲笑する：平民が世界の聖典を読み、伝統的な宗教を拒絶する』ドッグイヤー出版。647ページ。ISBN 978-1-60844-808-1。

[19] ジェイン、サンディヤ（2022年3月19日）。アディ・デオ・アーリヤ・デヴァタ：部族とヒンドゥー教の文化的接点のパノラマビュー。ノーション・プレス。138ページ。ISBN 979-8-88530-378-1。

[20] 「ダルマ・タクル | インドの神」ブリタニカ百科事典。 2020年2月14日閲覧。

[21] サイード・シラジ・ウル・ハッサン（1920年）。ニザームの支配する王国のカーストと部族、第1巻。アジア教育サービス。482ページ。ISBN 8120604881。