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ヴァイティムとジェメ（ゲグ・アルバニア語ではジェメ）は、アルバニアの慣習における死者への挽歌または嘆きであり、ヴァイティムは女性または女性のグループによって、ジェメは男性のグループによって歌われる。これはアルバニアの伝統的な慣習法によって規定されている。[ 1 ]
伝統的な嘆きは、北アルバニアとコソボの一部地域、およびザヤスや上レカなどの北マケドニアの一部地域を除いて、イスラム教徒とキリスト教徒のアルバニア人の間では、現在ではほぼ消滅しており、これらの地域では非常に縮小した形で存在している。[ 2 ]伝統的なアルバニア人が居住する地域におけるこの慣習の最も初期の図像表現は、古典古代のダルダニアの葬儀用石碑に見られる。[ 3 ]
多声のヴァイティムはアルバニアのイソポリフォニーとその器楽表現を生み出し、それがアルバニアのカバへと発展した。[ 4 ]
アルバニア北部では、ヴァイティムは女性たちが「悲痛で感動的な声で故人を称える詩を歌う」ことで行われる。男性がギャメを始めると、女性たちは死者への嘆きを止め、死者のそばにいた場所から離れる。[ 1 ]
Gjâma e Burrave（英語：Men's Lament）は、アルバニアのドゥカジン、ジャコヴァ、イバレ、プケの高地でのみ行われる、男性のみによる男性のための葬儀儀式です。[ 5 ]この儀式を行うには、 10人以上の男性が必要です。儀式の間、男性は胸を叩き、顔を掻きながら、故人に応じて「O i mjeri unë për ty o biri/nipi/miku jem」（ああ、かわいそうな私、ああ、私の息子/甥/友人）と繰り返します。Gjâma は、悲しみを表現するという独特の目的を果たしていましたが、同時に、近隣地域に悪い知らせを広め、他の人々が故人の家族を訪ねに来るようにする役割も果たしていました。この慣習は、共産主義政権時代には厳しく禁止されていました。 1990年以降に復活した。[ 6 ] [ 7 ]ギャマの慣習は、1468年のスカンデルベグの死と関連している。ギャマとスカンデルベグの死との関連は、マリン・バルレティがレケ・ドゥカジニが指導者の死に対する深い悲しみのしるしとして髪と髭を抜いたと述べたことに基づいている。この伝統はマレシア地方で生き残っている。[ 8 ]
マレシア地方では、アルバニア系カトリック教徒はアルバニア系イスラム教徒よりも頻繁にギャマを行っていた。イスラム教の教えでは、男性が死者のために泣くことは禁じられている。今日、モンテネグロのアルバニア系カトリック教徒はもはやギャマを行わず、代わりにアルバニア北部出身のギャマタレと呼ばれるプロの弔問客を雇っている。[ 9 ]
ヴァイティムはアルバニアの神話や叙事詩でよく知られています。クレシュニクのサイクルの中で最も美しい部分の一つは、ヴァイティミ・イ・アイクナ（英語：アイクナの嘆き）です。[ 10 ]
南アルバニアでは、通常、女性が詩的な詩を歌い、その後ろの合唱団がリフレインを歌います。南アルバニアではヴァイティムに参加するのは女性だけですが、北アルバニアでは男性も参加できます。歌は、故人が所有していたものすべてと、故人が大切にしていたものすべてが、故人が生き返ることを呼んでいるため、故人に死から蘇るように求めます。かつては、裕福な家族がプロの弔問客を雇って良いヴァイティムを行っていました。トルコの旅行家エヴリヤ・チェレビは、 1670年にオスマン帝国の一部であった南アルバニアのジロカストラを訪れ、その都市について次のような報告をしました。[ 11 ]
ジロカストラの人々は、亡くなった親族を40年、50年、いや80年も嘆き続ける。毎週日曜日、故人の親族全員が粗末な小屋に集まり、プロの弔問客に金を払って泣き叫び、嘆き悲しむ。その騒々しさと喧騒のため、日曜日に町にいるのは耐えられない。私はジロカストラを「嘆きの街」と名付けた。プロの弔問客が、100年も前に亡くなった、しかも血縁関係もない人物のために、自分の親族以上に、あれほどの感情を込めて泣き叫ぶことができるのは、実に不思議だ。そして、彼らの嘆きは凄まじい。空腹で疲れ果ててようやく、彼らは嘆きを止められるのだ。
ヴァイティムの特定のタイプは、E qara me ligje（英語：嘆き悲しむ）であり、これは同音多声の嘆きのサブジャンルである。これは主にラベリアで見られる。[ 12 ]
歌の中で使われている感嘆詞は、長く伸ばした「オイオイ」です。オイラトという用語は、アルバニアの作曲家アレクサンダー・ペチがオペラ「オイラト」で使用しています。[ 13 ]