ギテルスティード

ギテル (ガートルード) ポズナンスキー スティード
ラファエル・ソイヤー（1932年）「白いブラウスの少女」キャンバスに油彩、18歳のジテル・スティードの肖像画。ニューヨークのメトロポリタン美術館所蔵
生まれる	ガートルード・ポズナンスキー ( 1914-05-03 )1914年5月3日 クリーブランド、オハイオ州、米国
死亡	1977年9月6日(1977-09-06)（63歳） ニューヨーク市、米国
教育	BA（ニューヨーク大学、1938年） MA（コロンビア大学、1940年） 博士号（コロンビア大学、1969年）
職業	人類学者
配偶者	ロバート・スティード（1947年生まれ）
子供たち	アンドリュー・ハート（1953年生まれ）

ギテル（ガートルード）・ポズナンスキー・スティード（1914年5月3日 - 1977年9月6日）は、1950年から1952年にかけてインドで（1970年に帰国）行った研究で知られるアメリカの文化人類学者で、3つの村で民族学的調査を行い、その社会構造の複雑な詳細を研究した。彼女は研究を補完するために、研究対象の個人や集団の数千枚の民族学的写真を撮影し、その質の高さはエドワード・スタイケンにも認められた。彼女は現地から帰国後、慢性的な病気にかかったが、それでも出版や多くの講演を行ったが、インドの文化的/歴史的背景における人間の性格形成に関する彼女の多面的な研究を統合し統一することになる本『インドの村における人間のキャリア』を完成させるまで生きられなかった。 ^{[1] [2]}

ガートルード・ポズナンスキーは、1914年5月3日、オハイオ州クリーブランドで、母サラ・アウアーバッハの故郷に生まれました。彼女は、後にイスラエルに移住した姉妹メアリーとヘレンの末っ子でした。彼女の父は、ベルギーから米国に移住したポーランド出身のビジネスマン、ヤコブ・ポズナンスキーでした。ポズナンスキーがまだ赤ん坊だったとき、家族はニューヨークのブロンクス区に引っ越し、彼女はワドリー高等学校に通いました。彼女は信仰心がなかったものの、イディッシュ語の名前であるギテルを採用しました。彼女の母親は、女性参政権運動と左派政治に 積極的に取り組んでいました。

スティードはニューヨーク大学で銀行学と金融学の学士課程を始めたが、グリニッチ・ヴィレッジで芸術と政治に没頭し、ナイトクラブでブルースを歌うことが多かった。そして大学を中退し、公共事業促進局でライターとして働くことにした。ラファエル・ソイヤーは18歳のスティードの肖像画『白いブラウスの少女』（1932年）を描いた。この作品はニューヨーク市のメトロポリタン美術館に所蔵されており、またソイヤーの『 2人の少女』（1933年、キャンバスに油彩）ではメデューサのような髪をしたスティードがモデルとなっている。同作品はスマート美術館にある。1933年、スティードは画家のロバート・スティード（1903年生まれ）と出会い、1947年に結婚した。

哲学者のシドニー・フックはスティードにニューヨーク大学に戻るよう説得し、スティードは1938年に社会学と人類学で優秀な成績で学士号を取得し、その後コロンビア大学で1940年まで人類学部の研究員として学んだ。その研究員はルース・ベネディクト教授のもとで学んだ。ベネディクトとは1937年に出会い、1939年にはモンタナ州のブラックフット・インディアンの間でのギテル・スティードの最初の現地調査を指導した。^[3] ベネディクトの『文化のパターン』^[4]は1934年に出版され、アメリカの大学の人類学コースの標準読書となっていた。スティードは、その本の中でのベネディクトの立場に影響を受けた。「文化とは、個人と同様、多かれ少なかれ一貫した思考と行動のパターンである」、そして各文化は「人間の潜在能力の大きな弧」から、その文化に生きる人々の主要な性格特性となるいくつかの特徴だけを選択するのである。 1939年から1941年にかけて、スティードは、当時食事と生活に関する2巻本『狩猟民の生活』を企画していたイヌイットの生活に関する探検家であり著述家でもあるヴィルヤルマー・ステファンソンのために調査を行った。スティードは南米のオナ族、ヤーガン族、アンティル諸島のアラワク族とカリブ族について研究し、この形成的な経験から狩猟採集民の生活についての博士論文を書き始めた（彼女がキャリアを確立してからかなり後の1969年まで完成しなかった）。^[5]

1944年、ユダヤ人に対するナチスの ホロコーストが暴露された後、ギテル・スティードは人類学の研究を中断し、世界ユダヤ人会議と他のユダヤ人反ファシスト団体の組織であるユダヤ黒書委員会に参加した。彼女は数人の同僚とともに、1944年から1945年にかけて、国連戦争犯罪委員会に提出することを目的とした、ナチスのユダヤ人に対する計画的な戦争犯罪の徹底的な告発である「黒書：ユダヤ人に対するナチスの犯罪」の執筆に参加した。スティードは、1946年にユダヤ黒書委員会のために出版された「デシメーション戦略」を執筆した。

スティードは1945年と1947年にニューヨークのハンター大学で教鞭をとった。1946年から1947年にかけてフィスク大学で教鞭を執り、アメリカとアフリカの黒人について研究し、同大学とアメリカ人種関係評議会が毎月まとめている「アメリカにおける人種関係」の編集長を務めた。^{[6] [7]}

1947年から1949年にかけて、彼女はルース・バンゼル博士とともにコロンビア大学現代文化研究部の中国グループを設立し、主にニューヨーク市で1947年から1949年にかけて中国関東省の土山村出身の移民とともに中国移民文化を研究した。彼女はライフヒストリー、コミュニティの自己分析、投影テストを実施し、その後土山コミュニティでの長期フィールドプロジェクトを提案し、移民と母国の親族との社会的、経済的関係の相互依存性を理解した。マーガレット・ミードらはコロンビア大学の現代文化の比較研究に参加し、それらはミードの「遠隔文化研究」^{[8]に取り入れられた。}

スティードは「中国南部の村落制度が人格に与える影響」を計画し、中国における中国研究の継続のために資金援助を受けた。^{[1]しかし、1948年の}中国革命の発生により、このプロジェクトは頓挫した。

個人と社会の性格の制度的決定要因に関するフィールド研究に一貫して取り組んでいた彼女は、当時コロンビア大学社会学部に所属していた精神科医のエイブラム・カーディナーの提案を受け入れ、インドで同様の研究を行った。 ^{[9] [10]}その後まもなく、学部長のセオドア・エイベル教授は、スティードを現代インドにおける2年間のフィールド研究プロジェクトの責任者に任命した。^[11]資金は海軍省からの助成金で賄われた。^[12]彼女は、ジェームズ・シルバーバーグ博士、エディンバラ大学のモリス・カーステアズ博士、夫のロバート・スティードからなる研究チームを編成し、1949年にインドへ出発し、そこで少数のインド人スタッフが加わった。その中には、通訳として働いたバグヴァティ・マシャーとカンティラール・メータ、心理学者のナンドラル・ドーサジ、^[13]土地利用調査を実施した経済学者のN・プラブーダスなどが含まれていた。ジェローム・デソウザが料理人として参加した。研究2年目には、インド人のアシスタントであるタヘラ、アメリカ人のグレース・ラングレー、ジョン・クースもチームに加わった。^{[12]ニューヨークで知り合ったグジャラート系インド人のゴータム・サラバイとの友情が準備の助けとなった。サラバイは}ヒンドゥスターニー語の習得を手伝ってくれた。また、プロ用カメラの使い方の訓練も受けた。

研究の目標と手順は野心的であった。すなわち、個人、文化、コミュニティ、制度の相互作用を実証的にまとめ、単なる統計的パターンではなく実際の個人を関連付け、選ばれた3つの集落^{[14] [15]}における村レベルでの性格形成の機能的・歴史的分析を行うことであった。その3つの集落とは、グジャラート州のヒンズー教徒の村バクラナ、ラージプターナ州のヒンズー教徒の村落スジャルパ、そしてインド北部連合州のイスラム教徒が多数を占める村アドゥンである。バクラナは肥沃な平地にある農業経済で、ヒンズー教徒のみが住み、カースト制度が活発で、かつてのイギリス統治や当時インドで行われていた土地改革の影響をほとんど受けていなかった。スジャルパ村落は高地の谷にある単一カーストのコミュニティであった。アドンは独立派のイスラム教徒によって支配されており、バクラナよりも多くの職業カーストとサブグループがあり、宗教的少数派がいた。

スティードは1951年12月に3万ページを超える手書きのメモと数千枚の民族学写真を持って米国に戻ったが、マラリアに感染し、帰国後まもなく糖尿病も発症した。糖尿病は特にコントロールが難しく、頻繁に入院していた。さらに、彼女は30年以上下垂体癌を患っていた。病気は彼女のその後のキャリアに支障をきたし、死の8年前の1969年まで博士号を取得することができなかった。しかし、1963年にコンラッド・アレンズバーグは「彼女の名声と業績は、博士号がなくても専門職としての彼女の立場にほとんど影響を及ぼさないほどである」と書いている。^[16]彼女の名声は、未発表のメモ、つまりインタビュー、観察、投影テストの結果、人生史、村人の絵画など数千ページに及ぶものにもかかっており、そのほとんどは現在シカゴ大学図書館の特別コレクションに収められている。

インドから帰国し、1962年にホフストラ・カレッジ（現ホフストラ大学）に着任してから11年間、スティードは同校に在籍し、1977年に亡くなるまで在籍した。その間、スティードは大学に所属せず、コロンビア大学、シカゴ大学、ペンシルベニア大学でのセミナーや講義を通じて研究を推進した。1953年、スティードはブラジル、インド、日本における経済発展に関する社会科学研究評議会会議に参加し、モリス・オプラー博士の「インド農村部の経済発展の文化的側面」を分析し、その後同年1953/4年には、コロンビア大学社会学部の文化の精神力学に関する大学院セミナー（議長：エイブラム・カーディナー）で「インドの農村部における個人、家族、コミュニティ」を分析した。1954年、スティードはシカゴ大学の農村部に関するセミナーで「グジャラート州の農村部の子供、家族、コミュニティ」について講義した。講義と討論はアーカイブに記録されている。彼女はアメリカ人類学協会および社会科学研究評議会の会議でインドシンポジウムで講演した。

この時期に彼女が発表した注目すべき出版物は、「グジャラート州のヒンドゥー教の村における人格形成の研究へのアプローチに関するノート」^{[17]であり、1人の}ラージプート地主の人格に対する文化的、制度的影響について説明している。 ^[18]これは、アラン・ビールズとマッキム・マリオット博士が編集し、1955年に出版された『Village India: studies in the little community ^』[19]という本に収録されている。 ^[20]スティードのこの章は、インドにおける人格の問題と文化を扱うモデルとして挙げられている。^[21]この章と、彼女が学会で行った発表は、彼女の博士論文『グジャラート州農村部のカーストと親族関係: 空間の社会的利用』の範囲を定めるのに役立った。

この11年間で、彼女は息子アンドリュー・ハート（1953年生まれ）を出産し、政治的左派に好まれるマンハッタンの私立学校ジェファーソン・スクールで英語を教えた。ジテルと夫のロバート・スティードは、西23丁目の自宅のドアを開け、ルース・バンゼル、スーラ・ベネット、ヴェラ・ルービン、スタンレー・ダイアモンド、アレクサンダー・レッサー、マーガレット・ミード、コンラッド・アレンズバーグらを訪ねた。

1970年、スティードは前回の訪問以来人口が倍増していた バクラナを再訪し、インドの政治の変化の影響を観察した。

ニューヨーク近代美術館の写真部門長のエドワード・スタイケンは、スティードが撮影したインディアン村人の写真は人類学的記録として撮影され、様々な講義や発表の挿絵として使われたが、「プロの写真家による第一級の人間描写」に数えられると語った。 ^[22] 1953年、スタイケンはカール・サンドバーグの75歳の誕生日を記念してMoMAで「Always the Young Strangers」展を開催し、ジテル・スティードの写真を展示した。そのうち6枚は同美術館の永久写真コレクションに収められている。スタイケンは再びジテル・スティードの写真を同美術館の世界巡回大ヒット展「The Family of Man」と本で使用した。彼女の写真はニューヨーク・タイムズ紙に再掲載され、セントルイス・ポスト・デスパッチ紙でも特集された。ホフストラ大学在学中、スティードの写真作品は1962年に同大学の「インドに焦点を当てる」プレゼンテーションの一部として展示され、1963年にはホフストラ大学はヒンズー教徒とイスラム教徒の村人を撮影したスティードの写真を展示した。同年、スティードはコネチカット州のニューカナーン美術協会ギャラリーで「インドの村の子供の生活」展を開催し、ニューヨークのハドソンギルドギャラリーでは「インドの村のゆりかごから墓場まで」展を開催した。1967年にはヴィンセント・フレズノの「4つの社会における人間の行動」に挿絵として作品が使用された。^[1]

スティードは 1977 年 9 月 6 日の夜、心臓発作のため 63 歳で亡くなりました。遺族には、30 年間彼女の支援者であった夫で芸術家のロバート スティードと、息子のアンドリューがいました。

1907年から1980年までのギテル・P・スティードの文書はシカゴ大学図書館に保管されており、その総量はおよそ13メートル（43フィート）に及ぶ。そのほとんどは、1949年から1951年にかけてコロンビア大学で行われた現代インド研究フィールドプロジェクトで西インドと北インドの3つの村から収集されたデータで、情報提供者の詳細なライフヒストリー、心理テスト、タイプされたメモ、フィールドノート、写真、系図、歴史、インタビューの記録、研究者と村の子供や大人による水彩画を中心とした芸術作品などが含まれている。これらにスティードや他の学者によるインドプロジェクトに関連する講義の記録やその他の出版物が加わる。また、ニューヨーク市の中国人移民を対象にスティードが以前に行ったフィールドワークプロジェクトのデータも保管されている。このコレクションは、1978年にロバート・スティードによってシカゴ大学南アジア研究委員会に寄贈され、1984年にシカゴ大学図書館に移管された。彼らが到着する前に、ジェームズ・シルバーバーグとマッキム・マリオットが文書を予備的に整理し、それが現在のコレクションの構成に反映された。コレクションは、1985年と1989年にロバート・スティードによって、1994年にはマッキム・マリオットとジェームズ・シルバーバーグによって増強された。[3]

• 1946 大量虐殺の戦略。『ブラックブック：ユダヤ人に対するナチスの犯罪』。ユダヤ人ブラックブック委員会とウルスラ・ワッサーマン編。pp. 111–240。ニューヨーク：デュエル、スローン、ピアース。
• 1947年、ジュリアス・E・リップス著『事物の起源』の書評。ニューヨーク・タイムズ、6月15日。
• 1947年ルース・ランデス著『The City of Women』の書評。ニューヨーク・タイムズ、8月3日、第7部、
• 1947年、ハロルド・S・グラッドウィン著『Men Out of Asia』の書評。ニューヨーク・タイムズ、11月30日、14ページ。
• 1948年 レベッカ・アワーウィッチ・レインハー著『ズールー・ウーマン』の書評。ニューヨーク・タイムズ、6月
• 1948年メルヴィル・J・ハースコビッツ著『人間とその作品』評。ニューヨーク・タイムズ、11月14日、第7部、26:4ページ。
• 1948年 ウィリアム・D・ハウエルズ著『The Heathens』の書評。ニューヨーク・タイムズ、11月14日
• 1953年 ニューヨーク近代美術館のエドワード・スタイケン展「いつも若い人々」のゲスト出展者。インドのヒンズー教徒とイスラム教徒の村人たちの写真。6点がニューヨーク近代美術館の永久写真コレクションに収蔵される。
• 1953年ニューヨークの中国人家族の友情と幼少時代に関する資料。マーガレット・ミードとローダ・メトラックス編『遠隔文化研究』 192～198ページ。シカゴ：シカゴ大学出版局。
• 1955年SCデュベインディアンビレッジのレビュー ^[23]
• 1955 グジャラート州のヒンドゥー教の村における人格形成の研究へのアプローチに関するノート。『インドの村：小さなコミュニティの研究』アメリカ人類学協会紀要、第83号。マッキム・マリオット編。102-144ページ。シカゴ：シカゴ大学出版局。
• 1955年 インドの村人たちの写真。エドワード・スタイケン著『The Family of Man』に掲載。ニューヨーク近代美術館。
• 1964年『インドの村落における人間のキャリア』第1部: 序論。ニューヨーク州ヘムステッドのホフストラ大学社会学・人類学部に保管されている草稿の謄写版コピー。
• 1968年『デヴガー』。未発表の脚本がニューヨークのロバート・スティードに保管されている。^[24]
• 1967年の写真。ヴィンセント・フレズノ著『Human Action in Four Societies』の挿絵として出版。ニュージャージー州エングルウッド・クリフス：プレンティス・ホール。
• 1969年グジャラート州農村部のカーストと親族関係：空間の社会的利用。未発表の博士論文。ニューヨークのコロンビア大学図書館に修士号。
• Steed, Gitel P. nd 未発表論文およびフィールドノート。シカゴ大学図書館。

• アーレンズバーグ、コンラッド 1963 ニューヨーク州ヘムステッドのホフストラ大学人類学・社会学部に保管されている未発表の手紙
• Berleant-Schiller, Riva 1988 Gitel (Gertrude) Poznanski Steed。IN Women Anthropologists: A Biographical Dictionary。Ute Gacs、Aisha Khan、Jerrie McIntyre、Ruth Weinberg 編。ウェストポート、コネチカット州: Greenwood Press。pp. 331–336。Gitel (Gertrude) Poznanski Steed
• バンゼル、ルース 1962 ニューヨーク州ヘムステッドのホフストラ大学人類学・社会学部に保管されている未発表の手紙
• Contemporary Authors 1972「Gitel Steed」。第 1 改訂版、第 41 ～ 44 巻、663 ページ。Ann Evory 編、デトロイト: Gale Research。
• レッサー、アレクサンダー 1979 ギテル・スティードの死亡記事。アメリカ人類学者 81:88-91
• ニューヨークタイムズ、1977年9月9日、ギテル・スティードの死亡記事。

• シカゴ大学特別コレクション研究センター所蔵の Gitel P. Steed 文書 1907-1980 ガイド
• ダートマス大学図書館の Gitel P. Steed Niels Rasmussen インタビュー記録