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キヒマニトゥ(クリー語新約聖書 1876)、
キセマニトゥ(クリー語聖書 1862)、
キセマニトウ(クリー語新約聖書 1908)、
ギゼマニドゥ(オジブワ語新約聖書 1988)、
チサマニトゥ(ナスカピ)新約聖書 2007)
ギッチ・マニトウ(ギッチ・マニトウ、キッチ・マニトウなど)は、いくつかのアルゴンキン語族の言語で「偉大なる精神」を意味します。キリスト教宣教師は、アルゴンキン語族の言語の聖典や祈りの中で、神をギッチ・マニトウと翻訳しました。
マニトウは、精霊、神秘、神を意味するアルゴンキン語の一般的な用語です。メキシコ、米国、カナダのネイティブアメリカン教会では、この用語がよく使用されます。
アニシナベ
最近のアニシナベ文化では、アニシナベ語の「ギチマニドゥー」は偉大なる精霊、万物の創造主、生命の与え主を意味し、「偉大なる神秘」と翻訳されることもあります。歴史的に、アニシナベの人々はさまざまな精霊を信じており、その像は保護のために出入り口の近くに置かれていました。
アニシナアベグ族の伝承によれば、ミシガン州のミシリマキナック島（後にヨーロッパ人入植者によってマキナック島と名付けられた）はギッチ・マニトウの故郷であり、アニシナアベグ族の一部の部族は、その精霊に捧げる儀式のためにそこへ巡礼していた。[1]
ヘンリー・ワズワース・ロングフェローの『ハイアワサの歌』では、ギッチ・マニトウはギッチ・マニトウと綴られています。
混合主義の過程を通じて取り入れられたアニシナベ族の神の名前には、他にもギジェ・マニドゥ（「尊いマニドゥ」）、ウェニジシド・マニドゥ（「美しいマニドゥ」）、ギチ・オジチャグ（「偉大なる精神」）がある。ギチ・マニドゥとギチ・オジチャグはどちらも「偉大なる精神」を意味するが、ギチ・マニドゥはより偉大な霊的つながりの概念を持ち、ギチ・オジチャグは個々の魂がギチ・マニドゥとつながっているという概念を持っている。そのため、キリスト教の宣教師は、キリスト教の聖霊の概念を指すためにギチ・オジチャグという用語をよく使用した。
その他の部族
アルゴンキン語族のアニシナアベグ族に加えて、他の多くの部族もギッチ・マニトゥを信仰していた。シャイアン族とオグララ・スー族によるグレート・マニトゥへの言及（特にブラック・エルクの回想録）は、この神への信仰がグレートプレーンズにまで及び、アルゴンキン語族のより広範なグループに完全に及んでいたことを示している。
他のアルゴンキン語族の言語に記録されている同族語には以下のものがあります。
- マニトウ
- フォックス：マンニットー、神
- ナラゲンセット：マニトゥー、神
- ギッチ・マニトウ
- オジブウェ語:ギチマニドゥ語[2]
- オタワ:グチムニドゥー
- 沼地クリー語:キヒマニト語
- マイアミ：キヒ・マネトゥーワ
- レナペ：
- マンシー語: キッチマニト[3]
- ナンティコーク語（メリーランド州で話されている）：ギッチ・マニト語
- キシェ・マニトウ
- 他の
- レナペ：
- ウナミ：ケタネトゥウィト（< ket - '偉大な'+ (m)anətu '精神'+- wi-t '存在する者';この複合語ではmanətuの最初のm -が省略されている）[5]
- ナラガンセット:カウタントウィット、別名キタン
- ショーニー: ウィシェメネトゥ
- ラコタ語:和漢短歌(Wakşáŋ Tşáŋka)。和漢短歌は文字通り「大きな謎」を意味します
ギッチ・マニトウは、これらの文化においてキリスト教の神に相当するものとみなされてきた。初期のキリスト教（特にフランスのカトリック）宣教師がアルゴンキン語族に福音を説いたとき、彼らはギッチ・マニトウをアルゴンキン語族の神の名前として採用した。これは、たとえば「ヒューロン・キャロル」の英訳に見ることができる。
関連するスピリッツ
ギッチ・マニトウの側面であった精霊、またはギッチ・マニトウの配下の下位の精霊には、以下のものが含まれます。
- ホボモックはギッチ・マニトウよりも親しみやすく、嘆願にも耳を傾けてくれると考えられていたが[6]、いたずら好きでもあり、イギリス人からは悪魔[7] 、あるいは邪悪な神[8]と解釈されていた。
神秘的な言葉としてのマニトウ
マニトゥは、アメリカ先住民の神話に登場するアルゴンキン族の精神的かつ根本的な生命力です。マニトゥは、東アジアの気の概念に似た、自然と生命の相互関係とバランスの 1 つの側面です。簡単に言えば、それは精霊を指すこともあります。この精霊は、概念であると同時に人としても見られています。すべてのものに独自のマニトゥがあります。すべての植物、すべての石、そして発明されて以来、機械にさえも。これらのマニトゥは、ヨーロッパの神々や女神のような階層構造で存在しているわけではなく、むしろ、身体の一部が他の部分と相互作用し、すべてのものの精霊となるようなものであり、その集合体はギッチ マニトゥと名付けられています。
参照
注記
- ^ 「アメリカ大陸：国際歴史辞典」、編集者：Trudy Ring、Noelle Watson、Paul Schellinger。Routledge、Taylor & Francis、1996年、349ページ。
- ^ 「オジブウェ語辞典」。2018年6月29日閲覧。
- ^ ヘッケウェルダー、ジョン（2002）。ミンシ・デラウェアの初期の断片。アメリカ言語復刻版。第29巻。ニュージャージー州マーチャントビル：エボリューション・パブリッシング。ISBN 978-1-889758-31-2。
- ^ 「itwêwina: Plains Cree Dictionary」. 2023年3月20日閲覧。
- ^ 「Kètanëtuwit」。レナペ語会話辞典。2011年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月26日閲覧。
- ^ サイプサー、コーラ E. (1997)岩が叫んでいる!キム・パスウェイズ、カトナ、ニューヨーク、307 ページ、ISBN 0-9625774-2-1
- ^ アーロン、ロバート (1966) 『始まりの神』 W. モロー、ニューヨーク、26 ページ、OCLC 1301913
- ^ フィリップス、デビッド E. (1992)伝説のコネチカット: ナツメグ州の伝統的な物語(第 2 版) カーブストーン ブックス、ウィリアムティック、コネチカット、ページ ?、ISBN 1-880684-05-5
参考文献
- デンズモア、フランシス。チッペワの習慣。（1979年、ミネソタ歴史出版社）。
- ホフマン、ウォルター・ジェームズ、医学博士 『ミデウィウィン：オジブウェイの偉大な医学協会』(2005 年、Lightning Source Inc.)
- ジョンストン、バジル。オジブウェイの儀式。（1990年、ネブラスカ大学出版局）。
- ジョンストン、バジル。『マニトゥス：オジブウェイの精神世界』（2001年、ミネソタ歴史協会出版）。
- ニコルズ、ジョン D.、アール ナイホルム。ミネソタ州オジブワ語の簡潔な辞書。 （1995年、ミネソタ大学出版局）。
- クック、ジャン・アンドレ。レクシーク・ド・ラ・ラング・アルゴンキン。 （1886年、J. Chapleau & Fils）。
- ローズ、リチャード A.東部オジブワ-チッペワ-オタワ辞典。(1985年、Mouton de Gruyter)。
外部リンク
- マキナック島
- ウィスコンシン州の歴史 2007-08-25ウェイバックマシンにアーカイブ
- スー・チッペワ・インディアン部族