ラカ・レイ

ラカ・レイ（1962年7月28日生まれ）は、アメリカの社会学者、学者。カリフォルニア大学バークレー校の社会学部と東南アジア研究学部の専任教授。2020年1月にカリフォルニア大学バークレー校の社会科学部長に就任。^[1]レイの研究分野には、ジェンダーとフェミニスト理論、ポストコロニアル 社会学、新興中流階級、南アジア、不平等、質的研究法、社会運動などがある。現在のプロジェクトでは、インドにおける奴隷制の意味と関係の変化を探っている。レイは、出版物「フェミニスト研究」の編集者でもある。

レイはもともと歴史学を専攻していたが、権力の不平等の問題への関心と社会的不平等を解決したいという願望から、後に社会学を専攻することにした。1985年にブリンマー大学で社会学を学び、学士号を取得した。その後、ウィスコンシン大学マディソン校で1987年に修士号、1993年に博士号を取得した。^{[2] [3]}

レイは、体系的な不平等を調査する上で、活動家としてよりも学者としての方が自分の有用性が高いと信じている。レイは、有色人種の女性として教育とキャリアにおける障害について議論する際に、これは米国に移住するまで（インドでは）経験したことのないことだと強調する。レイは、南アジアのジェンダーに焦点を当てていたことは「主流の社会学から一貫して周辺的と見なされていた」こと、そして「自分の研究の絶え間ない特殊化」と「米国に関する研究の普遍化」と戦わなければならなかったことを説明している。^[4]

レイはバークレー大学で教えるほか、いくつかの会議で講演し、パネルを主催し、記事や本を出版している。2018年には、ジェニファー・カールソン、アビゲイル・アンドリュースと共著で『The Social Life of Gender』を出版した。^[5] レイは特にポストコロニアル 社会学と現代のフェミニスト言説との関係に焦点を当てている。彼女は、「社会学が自身の近代主義的基礎と普遍主義に執着している」ために、ポストコロニアル理論への批判が欠如していることを強調している。^[4]レイは、「社会学の創始者」（マルクス、ウェーバー、デュルケーム）が、ヨーロッパの近代性の形成における植民地主義の重要性を見落としていると主張する。自給自足のヨーロッパへのこの焦点は、アメリカの社会学にも及んでおり、ジュリアン・ゴーはこれをメトロセントリズムと呼んでいる。 [ ^4]レイは、ヨーロッパとアメリカを標準と定義し、残りを差異と定義することの類似点を指摘している。これは、男性が標準として扱われ、女性が差異として扱われるのと似ている。^[4]

レイは、植民地主義が女性に与えた影響を評価し、「[イギリス、フランス、オランダ、ドイツの]植民地主義は、植民地化した国々で（一律ではないが）根本的にジェンダーを変えた」と述べている。^[4]植民地では、土地所有権の抑圧、男性の稼ぎ頭としての地位の確立、家族法の導入などを通じて、女性の経済的・社会的権利は否定され、時には抑圧されてきた。レイによれば、植民地主義は社会に大きな格差を生み出し、ナショナリズムへの扉を開いた。この南北間の闘争は、「グローバルな姉妹関係」という概念に影響を与え、旧植民地と旧植民者の間に社会的・経済的格差を生み出している。

レイは、現代世界とそれに関連するフェミニストの言説を理解するには、世界の他の地域、特に植民地主義の影響を最も受けた地域に目を向けることが極めて重要だと考えている。「イギリスに住み、植民地主義について知らずにイギリスの文化/歴史/政治、さらにはスポーツを理解していると思っている人は、単純に間違っている。なぜなら、今日のイギリスは、インドや南米と同じように、イギリスの植民地主義によって作られたものだからだ」と彼女は指摘した。^[4]彼女は続けて、「植民地主義的な表現は、ヨーロッパと北アメリカにおけるポストコロニアル諸国のジェンダー関係に関する現代の理解を形作っている」と述べている。^[4]レイは、これらのイメージはポストコロニアル諸国の女性と男性を誤って表現していると主張している。なぜなら、これらのイメージは、世界のこれらの地域でのジェンダーに関する根本的な誤解に根ざしているからだ。彼女は、この誤解が世界中の女性運動間の緊張の原因であるとしている。 「ヨーロッパや北米の白人フェミニストは、自分たちは解放され、教育を受け、中流階級であると想像しながらも、他の国の女性は貧しく、教育を受けておらず、抑圧されていると想像し続けている。彼らは、植民地文明化の使命と同様に、ヨーロッパや北米の白人女性を救世主、第三世界の女性を救済を必要とする被害者と位置づけることで、植民地関係を模倣し続けている」^[4]レイは、よりグローバルな視点を研究し、取り入れることで、西洋のフェミニストの議論が強化されると考えている。^[4]

レイが学問の世界に入ることを決めたのは、歴史家で大学教授だった母親の影響による。インドで恵まれた子供時代を過ごした一方で、母親は「身の回りの階級、特にジェンダーの不平等」^[4]に気づいていたと彼女は繰り返し述べている。彼女の私生活とその後の専門分野は、どちらも「暴力、刺激的な社会運動、右派の台頭」などの政治的出来事に影響を受けている。^{[4]レイは、}マルクス主義とフェミニズムの理論が彼女の知的形成に不可欠だったと述べている。特に、これらの視点は彼女にポストコロニアリズムをより詳細に 探求する基盤を提供した。

レイは、彼女の作品にインスピレーションを与え、影響を与えた多くの人々を挙げている。「知的作業は決して一人で行うものではなく、先人たちの肩の上に成り立っている」^[4] 。より具体的には、カール・マルクス、アントニオ・グラムシ、ピエール・ブルデュー、ナンシー・フレイザーが彼女の作品に大きな影響を与えたとしている。また、彼女の教師、学生、同僚であるマイケル・ブラウォイや故サバ・マフムードも影響を与えたとしている。さらに、彼女が多くのプロジェクトを通じてインタビューした人々も彼女にインスピレーションを与えた。

レイが最初に研究対象とした地域は、彼女が育った南アジア地域であった。この地域は、フェミニスト運動が活発であると同時に植民地主義の遺産が続いていることから、彼女の研究と関連が深く、その影響は法律からフェミニスト運動への反発まで、あらゆるものに今も見られる。^[4]

レイはインターセクショナリティ（交差性）のテーマにも取り組んでいる。彼女は「ジェンダー関係は、国籍、セクシュアリティ、階級、「人種」、宗教などの権力、差異、不平等などの他の関係と共同して構成される」と指摘し、^[4]世界中の女性がジェンダー不平等、あるいはジェンダーそのものについて必ずしも均一な経験を共有しているわけではないことを証明している。

彼女は現在、男らしさの概念を探求するプロジェクトに取り組んでいる。レイは、インターセクショナリティに関する研究は「女らしさ」の概念の探求に多くが費やされているが、「男らしさ」に関しては同じ研究が十分に行われていないと主張する。^[4]より具体的には、彼女は現在のモデルが、男性の役割である労働者、生産者、世帯主として男らしさの概念に権力を吹き込む傾向と、これがほとんどの男性の現実とどのように比較されるかを研究している。レイによると、ポストフォーディズム経済では世帯構造が変化し、家族賃金の前提が低下するにつれて、男性の階級とジェンダーアイデンティティはますます不安定なものと見なされ、感じられるようになっている。^[4]

レイは、ジェンダー関連の開発研究でも世界的に同様のギャップがあると見ている。過去20年間で、「女性」は理想的な開発対象として浮上し、NGOは圧倒的に男性よりも女性への投資を好むようになった。責任感と野心の両方を持つとみなされるマイクロファイナンスの開発モデルは、必然的に女性起業家に焦点を当ててきた。目に見える形で自立している南半球の女性は、ますますロールモデルとして注目されるようになっている。しかし、これは若い男性、特に階級的優位性のない男性を犠牲にして起きていることが多い。レイは、そのような男性は「世界経済から取り残された」と見なされ、 ^[4]より広い社会に対する脅威として描かれることが多いと主張する。NGOが女性をターゲットにする場合の大半は、彼らの生活の質の向上を目指すのではなく、過激主義に巻き込まれるのを防ぐためである。^[4]

レイは、かつての大学院生たちとともに『ジェンダーの社会生活』と題する教科書を執筆しました。これは、ポストコロニアル理論をジェンダーの社会学に導入し、ジェンダーを教えるまったく新しい方法を提案した最初の教科書です。

• 2013 カリフォルニア大学バークレー校大学院部大学院メンタリング賞
• 2003-2012 サラ・カイラス インド研究科長
• 2010 年 (Sanchita Saxena と共同) 教育省タイトル VI 助成金 (カリフォルニア大学バークレー校南アジア国立リソース センター、2010-14 年)、および外国語および地域研究フェローシップ助成金 (2010-14 年)。
• 2010年5月、社会学部卒業式基調講演者。

• レイ、ラカ、ジェニファー・カールソン、アビゲイル・アンドリュース（編）。2018年。ジェンダーの社会生活：セージ。
• オルロフ、アン、ラカ・レイ、エヴレン・サヴチ（編）2016年「倒錯した政治？フェミニズム、反帝国主義、多様性」政治権力と社会理論特集号30
• レイ、ラカ。2012年（編）『ジェンダーハンドブック』デリー：オックスフォード大学出版局（2014年第3刷）。
• バヴィスカール、アミタ、ラカ・レイ 2011 年 (編) 『エリートと庶民の両方: インド中流階級の文化政治』 ラウトレッジ (2015 年 2 版)
• レイ、ラカ、シーミン・カユム。2009年。『奴隷文化：インドにおける近代性、家庭生活、階級』。パロアルト：スタンフォード大学出版局（インドではオックスフォード大学出版局、2010年）
• レイ、ラカ。1999年。抗議の場：インドにおける女性運動。ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。

• レイ、ラカ、スリラ・ロイ（近刊）。「70 年を迎えたインドにおけるフェミニズムとジェンダー政治」プルート・プレス
• レイ、ラカ（近刊）。「中流階級の観念と中流階級」インド社会学への貢献：インド社会学の新しい方向性。
• レイ、ラカ（2018年）。「ポストコロニアリティとジェンダーの社会学」。レイウィン・コネル、パット・マーティン、ジェームズ・メッサーシュミット、マイケル・メスナー（編）『ジェンダー・レコニングス：新たな社会理論と研究』ニューヨーク大学出版局
• レイ、ラカ、スミタ・ラダクリシュナン。2010 年、「サバルタン、ポストコロニアル、文化社会学」、ジョン・ホール、ローラ・グリンドスタッフ、ミンチェン・ロー (編) 『文化社会学ハンドブック』 (Routledge、2010 年)

• 「トランスの論理と場所の論理」ロジャース・ブルベーカー著『トランス』の書評。ヨーロッパ社会学誌、58、3（2017）、pp. 476-479
• 2017「トランプ主義と白人男性労働者階級」グローバル・ダイアログ（7:4）
• 2017 内部植民地主義の事例？アーリー・ホックシルドの『Strangers in their Own Land』。英国社会学ジャーナル
• ニヴェディタ・メノン「フェミニストのように見る」インディアン・エクスプレス、2013年6月8日
• 「不平等の日常的受容」The Hindu、2012年2月2日。
• リッティ・ルコーズ『自由化の子供たち：ジェンダー、若者、消費者市民権』

グローバル化するインド。現代社会学40(1)。2011年。