フリードリヒ・シュペー

フリードリヒ・シュペー（フリードリヒ・シュペー・フォン・ランゲンフェルトとも呼ばれる、1591年2月25日 - 1635年8月7日）は、ドイツのイエズス会の司祭、教授、詩人であり、魔女裁判の強力な反対者、およびヨーロッパの魔女恐怖症の震源地から執筆活動を行ったインサイダーとして最もよく知られている。シュペーは拷問の使用に強く反対し、目撃者としてその残酷さと信頼性の低さに関する詳細を満載した本をまとめた。^[1]彼は「拷問は、存在しない魔女を生み出す力を持っている」と書いている。^[2]

シュペーはライン川沿いのカイザースヴェルトに生まれた。ケルンで初期教育を終えると、1610年にイエズス会に入会し、トリーア、フルダ、ヴュルツブルク、シュパイヤー、ヴォルムス、マインツで広範な研究と教師としての活動に従事し^{[1] 、1622年にマインツで}カトリックの司祭に叙階された。 1624年にパーダーボルン大学の教授になった。 1626年からはシュパイヤー、ヴェーゼル、トリーア、ケルンで教鞭をとり、パーダーボルン、ケルン、ヒルデスハイムで説教を行った。

1629年、パイネでシュペー暗殺未遂事件が起きた。シュペーはパーダーボルン、後にケルンで教授および司祭としての活動を再開し、1633年にトリーアに移った。1635年3月（三十年戦争）の帝国軍による街の襲撃の際、彼は苦しむ人々の看護で傑出した働きを見せ、その後まもなく病院で負傷兵を看護中に感染したペストで亡くなった。 ^{[1] [3]} 彼の名前はしばしば「フリードリヒ・フォン・シュペー」と誤って引用される。^[4]

シュペーの文学活動は、主に晩年に限られており、その詳細は比較的不明瞭である。彼の作品のうち 2 つは、死後まで出版されなかった。ライプニッツが重宝した信仰書の『黄金の美徳の書』と、 50 から 60 曲の宗教歌を集めた『ナイチンゲールに匹敵する歌』である。この 2 曲は、17 世紀の宗教的歌詞の中でも重要な位置を占め、現在まで繰り返し印刷され、改訂されている。

彼の主著『犯罪への警告』は、魔女として告発された人々のための情熱的な嘆願書である。この本は1631年にリンテルンで最初に匿名で印刷され、「無名のローマの神学者 [ Incerto Theologo Romano ]」の作とされた。 ^[5]これは、最も激しく致命的な魔女狩り、特にシュペーが立ち会ったヴュルツブルク魔女裁判が行われた時期と場所 (ライン川沿い) での彼自身の経験に基づいている。彼は拷問と処刑のセッションにイエズス会の告解師として立ち会っていた。

「読者がここで私に何かを言うことを許してくれるなら、私は長年にわたってさまざまな場所で何人かの女性の死に付き添ってきたことを告白します。そして今私は彼女たちの無実を確信しており、この真実を明らかにするために私が取り組む価値のない努力はないと思っています。」^[6]

伝えられるところによると、シュペーはブラウンシュヴァイク公爵によってこのことに気づかされた。ブラウンシュヴァイク公爵は、シュペーともう一人の有名なイエズス会の学者を招き、自白した魔女の拷問の継続を監督させた。イエズス会は以前、この問題を注意深く研究し、「公爵にこう伝えた。『異端審問官は職務を遂行している。彼らは他の魔女の自白によって関与が疑われた人々だけを逮捕している』」。公爵はイエズス会を拷問台に縛られている女性のところへ連れて行き、こう尋ねた。「あなたは自白した魔女です。私はこの二人が魔術師ではないかと疑っています。どう思いますか？ 処刑人、拷問台をもう一回回しましょう」。「いや、いや！」と女性は叫んだ。「まったくその通りです。私は何度も見てきました。彼らはヤギやオオカミ、その他の動物に変身することができます。何人かの魔女が彼らとの間に子供をもうけました。子供たちの頭はヒキガエル、足はクモのようでした」。公爵はイエズス会に尋ねた。 「友よ、告白するまで拷問にかけましょうか？」スピーは敵ではなく友人によってこの洞察に導かれたことを神に感謝した。^[7]

シュペーは、当時の最も有名な魔女崇拝者の多くに真っ向から反対する著作を書き、それらの著作や 15 世紀に遡る悪魔学の系譜に属する他のほとんどの著作と同様に、ラテン語で著作も書きました。

「私は長い間、レミー、ビンスフェルド、デルリオなどの著者にどの程度の信頼を置くべきか分からなかったと心から断言します。なぜなら、魔女に関する彼らの教えのほとんどすべてが、寓話や拷問によって引き出された告白以外の根拠に基づいていないからです。」^[8]

シュペーは、この問題に関する新しいドイツ帝国法や、裁判官の損害賠償責任などの改革策を訴えた。『犯罪の疑い』には、シュペーが議論し、慎重に解体した51の「疑問」[ dubiorum ]が含まれている。 ^[9]彼の最も注目すべき結論には、次のようなものがある 。

• (Dubium 17) 被告には弁護士と法的弁護が提供されるべきであり、犯罪の重大さを考えるとこれはさらに重要である。
• (Dubium 20) 囚人のほとんどは、苦痛を止めるために、拷問を受けても何でも自白するだろう。
• (Dubium 25) 拷問を受けても自白しなかった（いわゆる「沈黙の魔術」を使った）という理由で被告人を非難するのは不合理である。
• (Dubium 27) 拷問は真実を生み出さない。なぜなら、自分の苦しみを止めたい人は嘘でそれを止めることができるからだ。
• (Dubium 31)最初の拷問の前に、囚人の全裸検査と身体のあらゆる部分を完全に剃る [トンデリー]という慣習によって引き起こされた、野蛮な残虐行為と女性に対する性的暴行を記録しています。
• (Dubium 44) 拷問から生じた共犯者とされる人物に対する告発にはほとんど価値がなかった。拷問を受けた人物が無実であった場合、共犯者はいなかったことになるが、実際に彼女が悪魔と結託していた場合、彼女の告発も信頼できないことになる。

シュペーは、ある人物が拷問を受けて共犯者を告発（告発）させられ、その共犯者がさらに拷問を受けてさらに多くの共犯者を告発させられ、ついには全員が疑われるというケースを特に懸念していた。

「町や村で魔術師に対する異端審問を激しく煽動する多くの人々は、拷問を要求し始めたら、拷問を受けた人はさらに何人か告発しなければならないということを全く知らず、気付いたり予見したりもしない。裁判は続くので、告発は彼らとその家族に届くことになる。なぜなら、私が上で警告したように、全員が焼かれるまで終わりはないからだ。」（ドゥビウム 15）^[1]

『犯罪者の戒律』は魔女狩りの終焉に貢献しました。この出版によってもたらされた道徳的影響は相当なものでした。17 世紀には既に多くの新版や翻訳が出版されていました。シュペーのイエズス会の会員の間では、彼の論文は好評を博しました。

フィリップ・ファン・リンボルフはオランダのプロテスタントだったが、彼の影響力のある著書『異端審問の歴史』（1692年）ではイエズス会のシュペーの著作を好意的に引用している。^{[10]リンボルフはイギリス人の}ジョン・ロックと親しく、2人は宗教的寛容を訴えた。^[11]

シュペーは数十の賛美歌の歌詞と曲を書き、現在でもドイツのカトリック賛美歌集で最も多く作者として挙げられている。^[1]生前は無名の賛美歌作者であったが、今日では降臨祭の歌「おお、高き地よ、神を呼び求めよ」、クリスマスキャロル「おお、天使よ、来りて」と「ベツレヘムへ」、そして20世紀の英語のテキスト「汝ら監視者と聖なる者ら」と「我らの神であり王である者のすべての創造物」とともに広く使われている復活祭の賛美歌「最後に我らの経験を」など、いくつかの人気作品の作者として認められている。^[要出典]

魔女狩りに対する他の著名な現代の批評家:

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Hermann Cardauns (1912)。「Friedrich Von Spee」。Herbermann、Charles (編)。カトリック百科事典。第 14 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

ウィキメディア・コモンズには、フリードリヒ・シュペーに関連するメディアがあります。

• Cautio Criminalis、第 2 版、1632 年 *注、Marcus Hellyer によると、この版はケルン (フランクフルトではない) の印刷業者と協力してシュペーによって匿名で印刷された可能性があります。リンテルン 1631 年版とフランクフルト (= ケルン) 1632 年版の両方の出版履歴については、「フランク・ソビエッヒ:神聖ローマ帝国の魔女裁判におけるイエズス会刑務所省」を参照してください。フリードリヒ・シュペー SJ と彼の警戒犯罪 (1631)、(Bibliotheca Instituti Historici Societatis Iesu、80)。 Institutum Historicum Societatis Iesu、ローマ、2019 年、106-164 ページ。
• チャールズ・マッケイ（2009）、異常な大衆妄想と群衆の狂気の回想録、Digireads.com、Wikidata  Q116897625
• ダニエル・P・マニックス（1964年）。拷問の歴史。ISBN 978-0-88029-071-5.ウィキデータ Q116896896.
• スティーブン・ピンカー（2011）『人間の本性の善き天使たち：なぜ暴力は衰退したのか』ヴァイキング・プレス、OL  16239379W、Wikidata  Q1520283
• フランク・ソビエッチ:神聖ローマ帝国の魔女裁判におけるイエズス会刑務所省。フリードリヒ・シュペー SJ と彼の警戒犯罪 (1631)、(Bibliotheca Instituti Historici Societatis Iesu、80)。 Institutum Historicum Societatis Iesu、ローマ 2019、ISBN 978-88-7041-380-9。