フランツ・バードン

フランツ・バードン
フランツ・バードン
生まれる	(1909-12-01)1909年12月1日 オパヴァ、オーストリア・シレジア
死亡	1958年7月10日(1958-07-10)（48歳）
市民権	チェコスロバキア

フランツ・バードン（1909年12月1日 - 1958年7月10日）は、チェコの神秘主義者であり、ヘルメス学の学生および教師であった。

彼はオーストリア領シレジアのトロッパウ（オパヴァ）で生まれた。バードンは1958年にチェコスロバキアのブルノで逮捕され投獄されるまで、ヘルメス学の分野で研究を続けた。バードンは1958年7月10日に警察の拘留中に膵炎で亡くなった。 ^[1]

バードンは、ヘルメス 魔術に関する 3 巻の著書で最もよく知られています。これらの著書は、『ヘルメス魔術入門』、『魔術召喚の実践』、『真のカバラへの鍵』です。

もう一つの4番目の作品は『魔術師フラバト』と題され、多くの弟子から偽装された自伝であると考えられてきた。この本では著者はバルドンとされているが、実際は彼の秘書オッティ・ヴォタヴォヴァが書いたものである。物語の一部はバルドンの実体験に基づいているが、大部分はヴォタヴォヴァが脚色を加えたオカルト 小説として書かれた。 ^[2]

バードンの著作は、その簡潔さ、比較的少ない理論部分、そして多くの練習を伴う実践に重点が置かれていることで最も有名です。エミール・シュタイナー、ウォルター・オグリス、マーティン・フォークス、ウィリアム・ミステル、ローン・クラークなどの彼の弟子たちは、バードンは 20 世紀のどの魔術師よりも優れたトレーニング プログラムを書いたと考えています。これらのプログラムは、魔術を実践したいと望む生徒が、教師のもとで学ぶことができない場合に、その手段を与えることを目的として書かれました。

ヘルメス学入門では、実践的な演習の形で段階的な指導が行われます。これらの演習は、身体、魂、精神の発達を目的としています。実践的な演習の結果、オカルト能力が発達し、学生の存在をより良い方向に変えるという点で学生にとって有益となります。

バードンのトレーニング システムは包括的です。ヘルメス学への入門は10 の実践的なステップに分かれています。プログラムでは、各ステップをさらに 3 つの領域に細分化します。非存在の精神または精神 (霊的抽象的普遍的精神体、精神体としての魂をアストラル体、サイキック体、感情体、アストラル体と肉体に分割) は、自己のすべての領域を同時にバランスよく発達させることを目的としています。これは、学生が 3 つの「体」のバランスを維持できるようにするためのもので、長期的には進歩が加速され、成長の過程で自分自身が受ける傷害が最小限に抑えられます。また、人格の浄化が起こり、魔術師は仲間に危害を加えることを望まなくなります。これは重要なポイントです。魔術師の力が増すにつれて、意図的でなくても危害を加える能力が増すからです。要約すると、

1. 精神（または抽象的な精神的存在）の精神的訓練は、単に心を観察することから始まり、そこから進み、その後の各訓練は前の訓練の上に構築されます。
2. 魂のアストラル運動は、自己の肯定的側面と否定的側面を体系的に分類し、その後、否定的側面を肯定的側面に変換して浄化することに重点を置いています。
3. 身体の運動は、身体の健康と発達だけでなく、身体と物理的環境の統合と活用を重視します。

『魔術召喚の実践』はフランツ・バードンの『聖なる秘儀』第2巻である。魔術の用語で言えば、この本は惑星、恒星、月を取り囲む大気圏や地球自体に存在する神聖な存在を適切に召喚し、コミュニケーションをとるための実践的なガイドである。これは宇宙の教師との直接コンタクトに関する現代的な研究であり、この分野の他の主要な著作は中世、ルネッサンス、宗教改革期の産物である。それだけでなく、この本は完全な魔術的宇宙を垣間見させてくれる。バードンは、4つの元素の精霊からさまざまな惑星の精霊、さらには黄道十二宮の各位階に至るまで、まったく新しい独自の魔術の階層を概説している。さまざまな存在の名前と説明とともに、まったく知られていない魔術の印章のコレクションと、古代カバラ占星術の説明が含まれている。

バードンの 2 番目の著作は、精霊の召喚を扱っており、まず伝統的な儀式用具と寺院のデザインの象徴的な意味を概説し、次に精霊を召喚する方法を説明しています。基本的に、魔術師は寺院またはその他の接触媒体で、その存在が快適に過ごせる環境を作ります。次に、自然な瞑想によって意識の変性状態に入り、物質やトランス状態を使わずに深いエクスタシーに達し、問題の存在の領域に意識を投影して、それを呼び出します。バードンは、この種のことを行う際に 2 つの点を強調しました。1 つ目は、トレーニング プログラムの必要な前提条件を完了しなければ成功しないということです。2 つ目は、魔術師は仲間とし​​てではなく、自分の「神の権威」の下で精霊を呼び戻さなければならないということです。さもないと、その存在に操られてしまう可能性があります。

バードンは『真のカバラへの鍵』で、文字と数字の神秘主義、つまり「真のカバラ」が、非常に古く奥深い普遍的な教えであることを示しています^{[要出典] 。時代を超えて、あらゆる時代と場所の達人たちは、}カバラに具現化された音、色、数、振動を理解することで、最高レベルの魔術的達成を達成してきました。この本は、バードンのヘルメス魔術のテキストの 3 冊目であり、達成への実践的なガイドです。

最初の2つの作品は、最初の2つのタロットを扱っており、3番目の作品を理解して活用するための前提条件です。バードン自身は、

...読者が私の本を理論的に研究するのはまったく自由です。そうすることで、哲学書からは得られない知識を習得するでしょう。しかし、知識はまだ知恵ではありません。知識は精神の知的特徴の発達に依存します。一方、知恵は精神の 4 つの側面すべてを均等に発達させることを必要とします。したがって、知識は単なる哲学であり、それだけでは人を魔術師にもカバラ学者にもできません。学識のある人は、魔術やカバラなどについて多くを語ることができますが、その力や能力を正しく理解することは決してできません。これらの数語で、私は読者に哲学者と賢者の違いを説明しました。—
フランツ・バードン、『真のカバラへの鍵』、1975 年、12 ～ 13 ページ

真のカバラは、一部の認識 (主にゲマトリアに関するもの) が示唆するような魔術的なものではなく、アルファベットの文字に力を与えて組み合わせることで魔法の効果を生み出す方法であるという考え方です。バードンはこれを東洋のタントラと結び付けていますが、この比較の根拠は明確ではありません。召喚に関する彼の 2 冊目の本と同様に、学生は有効な結果を得るために IIH の最初の 8 つのステップを少なくとも完了するか、別のシステムで同等のトレーニングを受けて精神へのダメージを回避する必要があります。「... 人格の分裂、統合失調症、およびその深刻な結果を引き起こす可能性があります。」(バードン、1975 年、55 ページ)。バードンは、この現実的な可能性について、次のアドバイスで詳しく説明しています...

...単なる好奇心や無思慮から、本物のカバラの使用法をすぐに適用しようとする人は、さまざまな危険にさらされることになります。なぜなら、実際に彼は制御できないさまざまな力と接触することになり、健康を損なう危険があるからです。したがって、このステップに十分な準備ができていない人は、ここで早めに警告します。—
真のカバラへの鍵、フランツ・バードン、著作権 1975 年、62 ページ

この精神へのダメージは、「東洋起源の書物が誤って解釈され、知的言語で文字通りに翻訳されることがいかに許し難いことかを明確に示している」。なぜなら、バードンは「四重の鍵、言葉による実現の鍵の実践という最大の秘密をカバラ学者の手に委ねた。この秘密は何千年も守られてきた。」（バードン、1975年、55ページと112ページ）

『魔術師フラバート』は、バードンの伝記を彼の秘書オッティ・ヴォタヴォヴァが小説化したものだが、バードンが人生で悩んでいたことを彼女に話した可能性が高いため、バードン自身の作とされている。^[2]主人公のフラバートは、バードンが演技マジシャンとして活動していた頃の芸名である。1930年代初頭のドイツのドレスデンを舞台にしたこの物語は、フラバートと強力で危険なブラックロッジのメンバーとの魔術の戦い、ワイマール共和国末期のドイツからの脱出、そしてヘルメス魔術に関する一連の古典的な本の執筆で最高潮に達する精神的な使命の始まりを描いている。また、第三帝国の台頭の背後にあった邪悪なオカルトの力についても描かれている。

この本の重要かつ重要な部分は、フランツ・バードンは、ヘルメス主義の秘教的創始者でありフリーメイソンの創始者であるヘルメス・トリスメギストスが体現した精神の最後の生まれ変わりであったという暴露である。フリーメイソンの考えとは反対に、バードンはヘルメス・トリスメギストスとして生きていたときに生じたカルマを支払った。なぜなら、宇宙の法則（神の法則または神の正義）がどのように機能するかについてのフリーメイソンの考えは、バードンの考えと一致しないからである。

フリーメーソンの道徳的根拠は、善行と悪行のバランスは、メーソンが悪い行為を善行で埋め合わせるか、またはその逆を行うことで達成されるが、望ましい均衡を見つけるためにどのような行為を取るかはメーソンが決めるというものである。そこでは、宇宙法に違反した者が、自分が何をするか、誰に対してそれを行うかの両方を決定する。したがって、ヘルメスの善行は許しを得るための苦行やカルマの支払いにはならなかったため、許しを与え、支払うべき苦行やカルマとそれをいつ適用するかを決定するのは神であり、ヘルメスはバードンとしてカルマを支払った。宇宙と調和するために、違反者は神が課す規範に従わなければならない。神の法を尊重し、罪を犯した場合は悔い改め、許しを求め、来世で霊の化身を提供する際に選択肢を与えるために神が課す苦行やカルマを支払ってください。

メルクール社から出版された『西洋の知恵』^[3]の中で、バルドンの秘書ヴォタヴォヴァは「追悼」という付録を書き、その中で、ヘルメス・トリスメギストス、ノストラダムス、老子、ティアナのアポロニウス、ロバート・フラッド、サンジェルマン伯爵など、バルドンの精神を体現する人物について言及している。バルドンの前世では、彼はマフム・タタ（Ha-Khu-Ma-Na-Ta-Tah と綴る）という名の山岳地帯出身の賢者（マハトマ）であった。ヴォタヴォヴァはまた、バルドンがかつて、14歳から21歳までの少年時代に自らの霊魂を体現し、神への入門者になりたいという願いから、祈りの中で真の導師を知りたいと願った自身の父、ヴィクター・バルドンの霊的指導者になることを決意した人物であると彼女に語ったとも述べている。バードンの霊は、霊の交換を通じて彼の唯一の息子を転生させました（霊的および秘教的観点からは受け入れられず不可能ですが）。^[要出典]

• フランツ・バルドン (2002)。ケネス・ジョンソン(編)。魔術師フラバト: オカルト小説。ゲルハルト・ハンスヴィル（翻訳）。ユタ州ソルトレイクシティ: Merkur Pub. ISBN 1-885928-15-7。