Loading article…
フランシス・ジェームズ・チャイルド（1825年2月1日 - 1896年9月11日）は、アメリカの学者、教育者、民俗学者であり、今日ではチャイルド・バラッドとして知られる英語とスコットランドのバラッド集で最もよく知られている。チャイルドはハーバード大学のボイルストン修辞学・弁論学教授であり、そこで影響力のある英語詩集を編纂した。1876年にはハーバード大学初の英語教授に任命され、学術研究に専念できるようになった。チャイルド・バラッドの編纂に着手したのはこの時期である。
チャイルド・バラッドは1882年から1898年にかけて5巻で出版された。チャイルドは主に文学研究者であり、バラッドの音楽にはあまり関心がなかったが、彼の研究は英語圏の民謡研究に大きな貢献となった。[ 1 ]
フランシス・ジェームズ・チャイルドはマサチューセッツ州ボストンで生まれた。生涯の友であり、学者で社会改革者でもあるチャールズ・エリオット・ノートンは、チャイルドの父である帆職人を「かつてアテネやフィレンツェで同じ階級がそうであったように、我々の民主主義社会の性格形成に大きく貢献してきた、知的で独立した職人階級の一人」と評した。[ 2 ]家族は貧しかったが、ボストン市の無料公立学校制度のおかげで、少年はボストンのグラマースクールとイングリッシュ・ハイスクールで教育を受けた。そこで彼の才能はボストン・ラテン・スクールの校長、エペス・サージェント・ディクスウェルの目に留まり、[ 3 ]有望な若者がハーバード大学に通うための奨学金を得られるよう手配した。
ハーバード大学では、「フランク」（背が低いことから「スタビー」というあだ名で呼ばれていた）はすべての授業で優秀な成績を収め、学業以外にも趣味で幅広く読書をしていた。労働者階級出身のため内気で控えめな性格だったが、すぐに「最高の作家、最高の演説家、最高の数学者、一般文学の知識において最も優れた人物」[ 4 ]として認められ、クラスメートの間で非常に人気が高まった。1846年に卒業し、すべての科目でクラスをリードし、卒業生（60人）から卒業生代表演説者に選ばれ、卒業生は彼の卒業式でのスピーチを「盛大な拍手」で迎えた。[ 5 ]卒業後、チャイルドはハーバード大学の数学の家庭教師に任命され、1848年には歴史、政治経済学、英文学の家庭教師に異動した。
1848年、チャイルドは初期イギリス・ルネサンスの4つの古い戯曲の批評的注釈付き版（アメリカで出版されたこの種のものとしては最初のもの）を出版した。 [ 6 ]当時アメリカには大学院はなかったが、この本が献呈された後援者ジョナサン・I・ボウディッチからの融資により、チャイルドは教職を休職してドイツで研究を続けることができた。そこでチャイルドはゲッティンゲン大学でイギリス演劇とゲルマン語学を学び、同大学から名誉博士号を授与された。またベルリンのフンボルト大学では、言語学者グリムの講義を聞き、彼らから大きな影響を受けた。
1851年、26歳だったチャイルドは、エドワード・T・チャニングの後任としてハーバード大学のボイルストン修辞学・弁論学教授に就任し、1876年にアダムズ・シャーマン・ヒルが教授に任命されるまでその職を務めた。当時、ハーバード大学には382人の学部生と14人の教員がおり、その中には当時の学長ジェームズ・ウォーカーも含まれていた。[ 7 ]
民俗学者のデイヴィッド・E・バイナムは、数学者であったチャイルドが「彼が『民衆の』『原始の』あるいは『伝統的な』バラッドと様々に呼んだもの」（つまり、当時「原始的」と見なされていた口承文学、その文体的特徴が文字の発明に先行していたため）に興味を持つようになったのは、偶然ではなく「論理的な力によるもの」だったと記している。
チャイルドは、文明、あるいは今多くの人が好んで言うように社会にとって、優れた文章力と優れた話し方がいかに不可欠であるかをよく理解していた。彼にとって、書くことと話すことは、人々が有益な情報を共有する実際的な手段であるだけでなく、人生に意味を与え、あらゆる種類の人間活動に目的を与える高次の価値観を含む、価値観を形成し共有する手段でもあった。このように修辞学、弁論術、そしてそれらの精神的訓練の動機に深く関心を寄せていたチャイルドは、必然的に話し言葉と書き言葉の本質的な違いについて考察し、英語における思慮深い表現の起源を探求するようになった。[ 7 ]
チャイルドはハーバード大学で修辞学の教授を務めた25年間、1853年から刊行が始まった、イギリスの詩人たちの作品集（全130巻）の出版全般の編集監督を行った。これらの作品の多くは、それまで一般には入手できなかったものである。エドマンド・スペンサーの作品集（全5巻、ボストン、1855年）とイギリスとスコットランドのバラッド集（全8巻、ボストン、1857～1858年）は、チャイルド自身が編集した。[ 8 ]チャイルドはチョーサーの作品の批判校訂版も計画していた。しかし、初期の（しかも欠陥のある）テキストが1つしか入手できないため、これは不可能だとすぐに気づいた。そこで彼は、そのような校訂版を可能にするために、「チョーサーの言語に関する考察」という平凡なタイトルの論文を執筆し、アメリカ芸術科学アカデミー紀要（1863年）に掲載した。[ 9 ]
チャイルドの言語学的研究は、チョーサーの文法、発音、韻律が現在一般的にどのように理解されているかに大きく貢献している。[ 10 ]
しかし、チャイルドの最大の事業は、彼の英国詩人シリーズの初版である『英国とスコットランドのバラッド』から発展したものである。この巻の資料は、主に以前に出版された書籍のテキストから得られたものである。この作業を編纂するにあたり、これらのテキストのほとんどが引用されているパーシーの『遺物』のフォリオ写本が一般公開されていないことに気付き、この状況を改善しようとした。1860年代、彼は文献学者フレデリック・ジェームズ・ファーニヴァルが設立した初期英語テキスト協会がパーシーのフォリオ写本を入手して出版できるように、精力的に世論の支援を求めた。協会は1868年にそれを実現した。その後、チャイルドとファーニヴァルは、サミュエル・ピープスのバラッド集など、他の重要な初期バラッド集を出版することを目的として、バラッド協会を設立した。[ 11 ]
1876年、カリフォルニア大学総長のダニエル・コイト・ギルマンは、ギルマンが組織化を進めていたボルチモアの新設ジョンズ・ホプキンス大学での研究教授職をチャイルドに提供した。ジョンズ・ホプキンス大学は、ヴィルヘルム・フォン・フンボルトが提唱したドイツの研究モデルに基づいて構想された最初のアメリカの大学であり、「知識の分野」を代表する学部と選択科目、そして高度な研究に特化した大学院を備えていた。[ 12 ]彼を引き留めるため、ハーバード大学総長のチャールズ・ウィリアム・エリオットは、チャイルドのために特別に「英語教授」という称号を創設し、口頭発表の監督や作文の添削から彼を解放して、研究により多くの時間を割けるようにした。[ 13 ]その後、チャイルドは、歴史比較言語学から採用した方法を用いて、イギリスの口語バラッドの比較研究に専念し、最も古い記録版にたどり着いた。
チャイルドは、民謡は社会がそれほど厳密に階級に分けられていなかった、より民主的な過去の時代に由来するものであり、そのため人々の「真の声」が聞かれる可能性があると信じていた。彼は「人々」を、マルクス主義者が時々使う言葉のように肉体労働に従事する人々だけでなく、富裕層、中流階級、貧困層など、社会のすべての階級を含むものと捉えていた。[ 14 ]チャイルドは年代を特定するために写本テキストにコレクションを集中させたが、現存する民衆版にも勤勉かつ保守的に耳を傾けた。[ 15 ]チャイルドは英語以外の言語の民謡についても調査を進め、主にデンマークの文学史家であり民族誌学者であるスヴェン・グルントヴィグをはじめとする海外の同僚とこの主題について広範な国際的な書簡を交わした。グルントヴィグはデンマーク民謡の記念碑的な12巻の編纂書『Danmarks gamle Folkeviser 』を著した。 1–12 (コペンハーゲン、1853 年) は、チャイルドが最終的に作成した、約 305 曲の英語とスコットランドのバラッドとその多数の異形を収録した 5 巻の正典版のモデルとなった。[ 16 ]
バラッドはヨーロッパ全土、トルコ、北アフリカに共通する現象であることが知られていたため、チャイルドとグルントヴィヒは、シチリアの医師、民俗学者、民族誌学者であるジュゼッペ・ピトレなど、世界の他の地域の多くの学者にも相談した。[ 17 ] 1888年、チャイルドはアメリカ民俗学会を設立し、会長を務めた。AFSの使命は、アフリカ系アメリカ人とネイティブアメリカンの民俗をヨーロッパ由来の民俗と同等に収集し保存することである。
彼は最後まで働き詰め、ボストンで亡くなった。当初予定していた総括的な序文と参考文献を除いて、すべての仕事を終えた後だった。彼の教え子であり後継者であるジョージ・ライマン・キトレッジが、この著作の冒頭に人物紹介を寄せている。
チャイルドは、ハーバード大学図書館に当時最大級の民俗学コレクションを寄贈した。ハーバード大学でチャイルドの後任として英文学・現代語学教授に就任したキトレッジは、自らをチャイルドの学術的遺産の守護者とみなしていた。キトレッジは1904年にアメリカ民俗学会の会長に就任した。
チャイルドが知っていた以前の印刷された資料（「チャイルド・バラッド」）はすべて、スティーブ・ラウドによってラウド民謡索引にまとめられ、その数と研究がさらに発展した。
彼はマサチューセッツ州ストックブリッジの墓地にある「セジウィック・パイ」と呼ばれる場所に埋葬されている。これは、（親友のチャールズ・エリオット・ノートンと同様に）彼がセジウィック家に嫁いだためである。
チャイルドの記念碑的な最後のコレクションは、 1882年から1898年にかけて『イングランドとスコットランドの民謡集』として出版され、最初は10部（第10部は死後出版）で、その後5巻の四つ折り判で出版され、長い間、その主題に関する権威ある宝庫であった。タイトルの「イングランド」と「スコットランド」にもかかわらず、これは国際的な研究であり、30の異なる言語の資料を含む参考文献が掲載されている。[ 18 ]
2006年版のハーバード・マガジンに掲載された記念記事には、次のように記されている。
チャイルドの熱意と博識は、イギリスのバラッドの伝統をデンマーク、セルビア、トルコなど他の伝統と関連付けようとする体系的な試み全体を通して輝いている。彼は多くのバラッドの性的な内容、演劇的な暴力、そして隠しきれない異教主義を隠したり弁解したりしようとはしなかったが、キリスト教徒の子供がユダヤ人によって殺害されたとされる古代の作品「ヒュー・オブ・リンカーン」の序文で、「そして、こうした偽りの子供殺害とその恐ろしい結果は、控えめに言っても人類の歴史の中で最も恥ずべき章と評される迫害のほんの一部に過ぎない」と書いているのは、彼らしい特徴である。[ 19 ]
チャイルドは、自身の方法論を説明する予定だった作品の序文を完成させる前に亡くなったため、彼の選曲は恣意的で、純粋に個人的な好みに基づいていたと非難されることがある。しかし、2002年に出版された最新版のバラッドには、チャイルドが1874年に匿名で発表した再発見されたエッセイ「バラッド詩」が収録されている。[ 20 ]新版のレビューで、イアン・オルソンは、再発見されたエッセイについて次のように述べている。
本書は、チャイルドが1857年から1859年にかけて「最初の試み」として『イギリスとスコットランドのバラッド』を出版し、最後の偉大な作品の研究と再考を進めていた時期の彼の思考を深く理解する上で非常に貴重な資料である。これは、私たちが皆、チャイルドが生きていれば書き残したかった「最後の声明」ではないかもしれないが、多くの点でそれに近いものであり、チャイルドの後継者であるジョージ・ライマン・キトレッジが著した『1880年代のイギリスとスコットランドの民謡への序論』（本書に収録）をうまく補完している。[ 21 ]
テーマの性質上、一部の伝統的なバラッド、例えば「カニ魚」などは、この作品から意図的に除外されました。チャイルド・バラッドの全種類と、それぞれの種類に関する詳細情報へのリンクについては、「チャイルド・バラッド一覧」をご覧ください。
『チョーサーの言語に関する考察』（1863年）は、ルネサンス以来批評家たちがチョーサーの韻律について述べてきた、好意的であろうと否定的であろうと、真実であろうと偶然真実であろうと、無作為で恣意的な意見を完全に時代遅れにし、この問題を正確な知識に基づいたものにした。チャイルドの研究は再考される必要はなく、後の研究の出発点となり、この分野における古典的な研究書として今もなお評価されている。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)