Loading article…
フィリピン系メキシコ人（スペイン語: Mexicanos Filipinos）は、フィリピン人の祖先を持つメキシコ国民です。[ 1 ]メキシコには約1,200人のフィリピン国民が居住しています。[ 2 ]さらに、遺伝子研究によると、ゲレーロ州から採取されたサンプルの約3分の1は、フィリピンの人口の遺伝子マーカーと一致するアジア系の祖先を持っています。[ 3 ]
フィリピン人のメキシコへの移民は、マニラとアカプルコを結ぶガレオン貿易の拡大とともに増加した。この貿易は、フィリピンのセブ島から出航したアンドレス・デ・ウルダネタ修道士が率いるガレオン船サン・ペドロ号が1565年に無事帰還したことで正式に始まった。[ 4 ]この貿易ルートは、スペイン、ヌエバ・エスパーニャ、スペイン領東インド諸島を結ぶ経済的なつながりとして機能した。250年間の活動期間中、マニラと植民地時代のメキシコの間で、商品、船員、旅行者、アジアからの移民、奴隷を輸送した。[ 5 ]
1574年、スペインはスペイン人入植者が先住民を奴隷にすることを禁じたが、先住民の首長は奴隷に対する権利を保持することが認められた。[ 6 ]これは先住民のアリピン制度によるものであった。この制度は、奴隷にされた先住民が自由を求めて訴訟を起こすことができる法的プロセスを生み出したが、同時に奴隷所有者が裁判所を通じて所有権を主張できる裁判制度も生み出した。[ 6 ]マニラ・アカプルコ間のガレオン貿易では、役人がフィリピン滞在中に奴隷を獲得し、メキシコ、そして再びスペインへの渡航を許可したが、歴史家のタチアナ・セイハスが指摘するように、この時期のフィリピンでの記録管理により、商人はこれを回避し、紙の記録を残さなかった。[ 7 ]エルナンド・デ・ロス・リオス・コロネルは、過密状態や劣悪な船内環境に関する報告を通じて、ガレオン船に乗せられる男性奴隷の増加に懸念を表明した。[ 8 ]ガレオン船での奴隷女性の輸送に関する事件により、スペイン国王は女性の乗船を完全に禁止したが、セイハスが指摘するように、それはほとんど無視され、初期の奴隷輸送の4分の1は女性であった。[ 9 ]
フィリピン諸島の先住民の海洋文化のため、フィリピン人も船員として強制的に働かされた。1619年までに、マニラのガレオン船の乗組員はほぼ全員がフィリピン人船員で構成されていたが、その多くは過酷な扱いと危険な状況のために航海中に命を落とした。ガレオン船の多くは老朽化し、過積載で、修理も不十分だった。1608年に制定された法律では、フィリピン人船員の装備は「ropa necessaria」（必要な衣服）と呼ばれるズボン一着のみに制限され、これがフィリピン人船員の寒さによる死亡をさらに多く引き起こした。こうした状況を受けて、フェリペ3世は1620年に商人にフィリピン人乗組員に適切な衣服を支給することを義務付ける法律に署名した。この時期、多くのフィリピン人船員はアカプルコに到着するとすぐに脱走した。ガレオン船エスピリトゥ・サント号の船長セバスティアン・デ・ピニェダは1619年に国王に対し、船に乗っていた75人のフィリピン人乗組員のうち、帰路に残ったのはわずか5人だったと訴えた。残りは脱走した。これらの船員はメキシコに定住し、現地の女性と結婚した（中にはフィリピンで既に結婚していた者もいたかもしれない）。特に、彼らはトゥバ（ヤシ酒）の製造技術でコリマのワイン商人から非常に需要が高かったためである。[ 10 ] [ 11 ]
キリスト教に改宗したフィリピン人は、自由アジア移民（チノ・リブレ）の大多数を占め、財産を所有することができ、護身用に剣や短剣を携帯する権利など、ネイティブ・アメリカンでさえ持っていなかった権利を有していた。[ 5 ]彼らはコリマでココナッツ農園を所有することが多かった。1619年の例としては、28本のココナッツの木を所有していたアンドレス・ロサレスがいる。また、パンパンガ出身のトマス・パンガシナンのように商人だった者もおり、17世紀にマニラのガレオン船から中国の絹を購入するために13ペソの税金を支払ったことが記録されている。メキシコ、プエブラ、グアダラハラの各都市には、フィリピン人の居住区が十分にあり、パリアン（フィリピンの同様の市場にちなんで名付けられた）と呼ばれるアジア商品の隔離された市場を形成していた。 [ 5 ]
これらの初期移民の子孫は、主にマニラ・ガレオン船の終着港付近の地域に定住した。これには、アカプルコ、バラ・デ・ナビダ、ナヤリット州サン・ブラス、そして途中の数多くの小規模な中間集落が含まれる。彼らはまた、 17世紀以前にコリマ州とハリスコ州にも定住したが、これらの地域はココリツトリ疫病とスペイン人による強制労働のため、その時期に先住民の集落が著しく減少した。 [ 10 ]また、メキシコシティのサン・フアン地区 にもかなりの数が定住したが、現代では、この地域は後から移住してきた中国人移民とより関連付けられるようになっている。[ 5 ]植民地時代にフィリピン人が特に多く居住していたのは、ゲレーロ州コスタ・グランデ沿いのコユカ・デ・ベニテスで、歴史のある時期には「フィリピン人の町」と呼ばれていた。[ 12 ]
フィリピン人は、ヤシ酒の作り方である「トゥバ」[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] 、 マントン・デ・マニラ[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] 、 チャモイ[ 19 ]、そしておそらくグアヤベラ（ベラクルスとユカタン半島ではフィリピーナと呼ばれる） [ 20 ]など、多くの文化的慣習をメキシコに導入した。密造酒業者がメスカルの製造に使用していた蒸留技術も、16世紀後半にフィリピン移民によって導入された。これは、トゥバとともにコリマに導入されたフィリピンのヤシ酒（ランバノグ）の製造に使用されていた蒸留器を適応させたものである。[ 21 ] [ 22 ]
フィリピン語もメキシコの口語に取り入れられており、例えばパラパ（元々はタガログ語で「ココナッツの葉柄」を意味する）という言葉は、フィリピンのニッパ小屋に似たココナッツの葉を使った屋根葺きの一種を指すようになった。[ 5 ]
フィリピンからはココナッツ[ 23 ]、アタウルフォマンゴーとマニリタマンゴー[ 24 ] [ 25 ] 、アバカ、バナナなど様々な作物が導入された。
2018年の遺伝子研究では、ゲレロ州の人口の約3分の1が10％のフィリピン系祖先を持っていることが判明した。[ 3 ]
植民地時代のフィリピンからメキシコへの移民は、いくつかの要因により歴史記録で追跡するのが難しい。最も重要な要因は、インディオとチノという用語の使用である。フィリピンでは先住民はインディオと呼ばれていたが、ヌエバ・エスパーニャではこの用語がネイティブ・アメリカンを指していたため、アメリカ大陸に到達するとその分類は失われた。代わりに彼らはチノと呼ばれ、これが現代のフィリピン移民と1800年代後半から1900年代初頭にかけての中国人移民との混同につながった。また、ネイティブ・アメリカンのコミュニティとの異種婚や同化も、フィリピン移民の真の規模を覆い隠し、彼らは農民の大部分と区別がつかなくなった。[ 10 ] [ 26 ]
もう一つの要因は、植民地化以前のフィリピン人（および東南アジア人）の姓を持たない伝統である。フィリピン人およびフィリピン移民は、キリスト教に改宗した後、または19世紀半ばに「姓のアルファベットカタログ」によって強制された結果、スペイン語の姓を取得した。このため、植民地時代の記録からフィリピン移民を追跡することは非常に困難である。[ 10 ]