マシュー神父

牧師 セオボルド・マシュー
セオボルド・マシュー、エドワード・ダニエル・リーヒ著
生まれる	( 1790-10-10 )1790年10月10日 トーマスタウン、ティペラリー州、アイルランド
死亡	1856年12月8日(1856-12-08)（66歳） クイーンズタウン、コーク州、アイルランド
宗教	キリスト教（ローマカトリック）
教会	ラテン教会

セオボルド・マシュー（1790年10月10日 - 1856年12月8日）^[1]は、アイルランドの カトリックの司祭で禁酒主義の改革者であり、通称マシュー神父として知られる。1790年10月10日、ティペラリー州ゴールデン近郊のトーマスタウンで、ジェームズ・マシューと、キャパフワイトのジョージ・ホワイトの娘である妻アンの子として生まれた。^[2]ランダフ伯爵家出身（父ジェームズは初代ランダフ伯爵の父トーマス・マシューの従兄弟）^[3] 。聖職者アーノルド・マシューの親族であった。^{[4] [5] [6]}

彼はキルケニー州で学校教育を受け、その後短期間メイヌースに移った。^{[7] 1808年から1814年まで}ダブリンで学び、その年の後半に司祭に叙階された。カプチン会に入り、キルケニーで短期間奉仕した後、コークの宣教団に加わった。^[8]

マシューの彫像は、コーク市のセント・パトリック・ストリート（ J・H・フォーリー作、1864年）とダブリン市のオコンネル・ストリート（メアリー・レドモンド作、1893年）に建てられている。^[9]リムリック市にはマシュー神父橋があり、1844年から1846年にかけて再建された際に禁酒改革者の名が付けられた。 ^[10]コーク市のカプチン派教会、ホーリー・トリニティはマシュー神父の依頼で建てられた。^[11]

彼の名が関わる運動は、1838年4月10日に「マシュー神父騎士団」が設立されたことで始まり、9ヶ月足らずで15万人もの信者が登録した。時が経つにつれ、この団体はカトリック完全禁欲協会となった。この団体は急速にリムリックやその他の地域に広がり、ニーナーでは1日で2万人、ゴールウェイでは2日で10万人、ダブリンでは5日で7万人が誓約したと言われていることから、その人気ぶりがうかがえる。1845年から1849年にかけての大飢饉の直前のピーク時には、彼の運動には約300万人、つまりアイルランドの成人人口の半分以上が登録した。1844年、彼はリバプール、マンチェスター、ロンドンを訪問し、ほぼ同等の成功を収めた。^[12]

マシュー神父がアイルランドで禁酒運動を始めたのは、貧しい労働者の生活を改善するためのより広範な取り組みの一環であった。禁酒運動は1833年に設立されたプレストン禁酒協会によって最初に組織され、その後に続いた組織は1800年代に世界中に大きな影響を与えた。^[13]

マシューの死後間もなく書かれた伝記では、当時のアイルランドの犯罪統計の減少はマシューの功績によるものだとされている。

1838 年に 247 件あった殺人事件は、1841 年にはわずか 105 件でした。1837 年には 91 件の「人への発砲」が報告されましたが、1841 年には 66 件でした。1837 年の「警官への暴行」は 91 件でしたが、1841 年には 58 件でした。1838 年に 459 件もあった放火は、1841 年には 390 件でした。このように特別に報告された強盗は、1837 年の 725 件から 1841 年には 257 件に減少しました。最も減少したのは「武器強盗」の件数です。 1837年の246件から1841年には111件にまで減少した。武器を持って現れるという罪は、1837年の110件から1841年には66件へと好ましい減少を示した。飲酒が「派閥争い」に与える影響も同様に顕著であった。1839年には20件、1841年には8件あった。1837年に34件あった「囚人救出」という危険な罪は、1841年には再び増加しなかった！
刑務所に送られた数は、1839年の12,049人から1845年には9,875人に減少した。死刑判決は1839年の66件から1846年の14件に減少し、同じ期間に流刑は916件から504件に減少した。^[14]

マシューは1849年にアメリカを訪れ、1851年に再訪した。^[12]滞在中、彼は奴隷制度廃止論者の論争の中心にいることに気付いた。ニューヨークのローマカトリック大司教ジョン・ヒューズを含む彼を招いた人々の多くは奴隷制度廃止反対派であり^[16]、マシューが飲酒と戦うという任務から外れないよう保証を求めていた。しかしマシューは、チャールズ・レノックス・レモンドのアイルランド旅行中、1841年にアメリカ在住のアイルランド人に奴隷制度に参加しないよう促す嘆願書に（ダニエル・オコンネルを含む6万人のアイルランド人とともに）署名していた。^[17]

米国の奴隷制度廃止反対派の友人たちを怒らせないように、彼は動産奴隷制を公然と非難するという誘いを冷たくあしらい、その運動との友情を犠牲にした。彼は聖書に奴隷制を禁じる記述はないことを指摘して自分の立場を擁護した。彼は奴隷制度廃止派の多くの者から非難されたが、その中には1845年にコークでマシューから誓約書を受け取った元奴隷で奴隷制度廃止論者のフレデリック・ダグラスも含まれていた。ダグラスは、米国での運動中に奴隷制度を無視するというマシューの決断に「悲しみ、屈辱感、屈辱感」を感じ、「カトリックの司祭であるからといって、奴隷制度の罪を節制のなさの罪と同じくらい非難できないのかと不思議に思った」 ^[18] 。ダグラスは今、「マシュー神父の行為を非難し、暴露する」ことが自分の義務だと感じた^{[19] 。}

マシューは1856年12月8日にコーク県クイーンズタウン（現在のコーブ）で亡くなり、^[20]彼自身が設立したコークのセントジョセフ墓地に埋葬されました。 ^[21]

1842年、地主ウィリアム・オコナーは、当時はマウント・パトリックと呼ばれ、現在はコーク市郊外のグロウンタウンにあるタワー・ヒルとして知られる場所に、マシュー神父を記念して自費で城郭風のネオゴシック様式の石塔を建てた。その後、個人宅に改装されたこの塔は、塔の庭にあるマシュー神父の等身大の像など、当初の特徴を多く残している。^[要出典] 2014年頃、改装され近代化された塔は約100万ユーロで売却された。^[22] 1848年夏の塔の目撃者の記述は、アセナス・ニコルソンの『1847年、1848年、1849年のアイルランド飢饉の記録』に掲載されている。^[23]

• カトリック禁酒運動

• アウグスティヌス神父（1911年）。「テオバルド・マシュー」 。ハーバーマン、チャールズ・G.、ペイス、エドワード・A.、パレン、コンデ・B.、シャハン、トーマス・J.、ウィン、ジョン・J.（編）『カトリック百科事典』第10巻。ニューヨーク：百科事典出版社（1913年出版）。pp.47-48。
  この記事には、パブリック ドメインの出版物からのテキストが組み込まれています。
• ヒュー・チザム編 (1911)。「マシュー・テオバルド」 。ブリタニカ百科事典。第 17 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。886 ページ。
• カーティン・ケリー、パトリシア（2015年）。『街の装飾：ホーリー・トリニティ教会とカプチン修道会』ダブリン：ザ・ヒストリー・プレス・アイルランド。ISBN 978-1-84588-861-9。
• ドゥーリー、ブライアン（1998年）。『ブラック・アンド・グリーン：北アイルランドと黒人アメリカの公民権のための闘い』ロンドン：プルート・プレス。ISBN 978-0-7453-1295-8。
• ケリガン、コルム（1991年）。「アイルランド禁酒運動と米国の奴隷制度廃止運動：マシュー神父と奴隷制度廃止論者」。ヒストリーワークショップジャーナル。31 （1）：105-119。doi ：10.1093/ hwj /31.1.105。ISSN 1477-4569  。
• マグワイア、ジョン・フランシス（1863年）。『マシュー神父：伝記』ロンドン：ロングマン、グリーン、ロングマン、ロバーツ、グリーン。 2018年7月29日閲覧。
• マシュー、ジェームズ・チャールズ (1894)。「マシュー、セオボルド」 。リー、シドニー(編)。英国人名辞典。第 37 巻。ニューヨーク: マクミラン社。pp. 32–34。

• 「19世紀」。キルケニーのカプチン修道会。 2018年7月29日閲覧。
• バーミンガム、ジェームズ（1841）[1840]。モリス、P.H.（編）。セオバルド・マシュー牧師の回想録：アイルランドにおける禁酒運動の台頭と進展に関する記録（第2版）。ニューヨーク：アレクサンダー・V・ブレイク。
• ブラッドベリー、オズグッド（1844年）。禁酒の偉大な使徒、テオバルド・マシューの生涯。マサチューセッツ州ボストン：J. N. ブラッドリー＆カンパニー。 2018年7月29日閲覧。
• ドハティ、ジョン J. (2008)。『フレデリック・ダグラスと白人黒人』（映画）。
• フット、ヘンリー S. (1849)。テオバルド・マシュー牧師: ミシシッピ州選出の HS フット上院議員による上院での発言、1849 年 12 月 10 日、テオバルド・マシュー牧師が上院の法廷に立つことを許可する決議について。ワシントン: 連邦議会事務局。
• ヘンショー、ジョシュア・シドニー（1849年）。『セオバルド・マシュー牧師の生涯と使命』ニューヨーク：J.C.ライカー。
• アイルランド、ジョン(1890)。「セオバルド・マシュー」。ドナホーズ・マガジン。第 24 巻、第 5 号。マサチューセッツ州ボストン: トーマス・B・ヌーナン・アンド・カンパニー。pp. 465–470。
• マシュー、テオバルド (1840)。『テオバルド・マシュー大司教の正確な報告：ダブリンで禁酒運動のために…（説教）』。ダブリン：R. グレース。OCLC 39517820  。
• ロジャース、パトリック (1943)。『禁酒の使徒、テオバルド・マシュー神父』ダブリン: ブラウン・アンド・ノーラン。
• トーマス神父（1902年）。禁酒の偉大な使徒テオバルド・マシュー神父の生涯の要約。アイルランド、コーク：ガイ・アンド・カンパニー。 2018年7月29日閲覧。
• タウンエンド、ポール A. (2002)。『マシュー神父、禁酒、そしてアイルランドのアイデンティティ』ダブリン：アイルランド学術出版局。ISBN 978-0-7165-2737-4。

• テオバルド・マシュー神父：研究および記念文書、アイルランド・カプチン会アーカイブ（PDF）