Loading article…
ゲオルギー・アポロノヴィチ・ガポン[ a ]（1870年2月17日[旧暦2月5日] - 1906年4月10日[旧暦3月28日]）は、ウクライナ系ロシア正教の司祭で、 1905年のロシア革命以前の労働者階級の指導者として人気を博した。ガポン神父は、主に血の日曜日事件で平和的な抗議者の群衆を率いた人物として記憶されている。この事件では、数百人がロシア帝国軍の銃殺隊によって殺害された。ガポン神父はロシアの秘密警察オフラナのメンバーであり、テロ活動のため禁止されていた社会主義革命党のメンバーでもあった。
ガポンは、ニコライ2世が数日前の暗殺未遂事件の後、冬宮殿を離れていることを知っていた。それでも彼は社会主義者たちと多くの一般市民を動員し、その日、冬宮殿へ嘆願するために行進した。事態がエスカレートし、最初の銃声が響く前に何が起こったのか正確には分かっていないが、その後の騒動は皇帝の人気低下に拍車をかけた。
ゲオルギー・アポロノヴィチ・ガポンは、 1870年2月17日（旧暦2月5日）、ロシア帝国（現在のウクライナ）ポルタヴァ県ビリキ村で生まれた。彼はコサックの父と地元の農民出身の母の長男だった。 [ 2 ]ガポンの父、アポロン・フェドロヴィチ・ガポンは、ある程度の正式な教育を受けており、ビリキで選出された村の長老と書記を務めていた。[ 3 ]彼の母は読み書きができなかったが、宗教的に敬虔で、ロシア正教会の規範と伝統に従って息子を積極的に育てた。[ 3 ]
ガポンは小学校で優秀な成績を収め、ポルタヴァの低等教会学校への入学を許可された。この学校はガポンにとって正式な教育をさらに進めるための最良の機会を提供する神学校だった。[ 4 ]この学校の最終学年で、ガポンはロシアの作家レフ・トルストイの熱心な信奉者である教師の一人を通して、レフ・トルストイの急進的な哲学的教えに初めて触れた。 [ 4 ]この教師、I・ M・トレグボフは、ガポンを学校でトップクラスの生徒の一人と見なし、真面目で知的な態度で、勤勉で好奇心旺盛な生徒だと考えていた。[ 4 ]
下級聖職者学校を卒業後、ガポンはポルタヴァ神学校に入学し、そこで地元の他の信奉者たちからトルストイの思想の研究を指導され続けた。[ 5 ]ガポンは、貧しい人々と共に働くことを強調するトルストイの思想と、公式教会の形式主義的で階層的な慣習に対する哲学的批判に影響を受けた。[ 5 ]このため、彼は神学校の一部の職員と対立し、彼らはガポンの奨学金を取り消すと脅した。[ 5 ]ガポンはこの脅しに対し、自ら援助を拒否し、家庭教師として働くことで自分の教育費を賄おうとした。[ 6 ]
ガポンはチフスにかかり、しばらくの間寝たきりになったため、家庭教師として生計を立てることも、学業を効果的に続けることもできなくなった。[ 7 ]彼は聖職者になるという計画を諦め、代わりにトムスク大学に入学して医師になり、貧しい病人のために尽くそうと決意した。[ 7 ]しかし、神学校が彼の行動に満点ではない評価を下したため、彼の計画は頓挫し、事実上、大学でのさらなる教育への道は閉ざされてしまった。[ 7 ]
23歳の時、ガポンはポルタヴァで地方自治体の統計官として働き、家庭教師として稼いだお金で収入を補っていた。[ 8 ]この仕事で、彼は家庭教師をしていた家で地元の商人の娘と出会った。[ 8 ]しかし、ガポンの職業上の将来が限られていることから、家族は結婚に反対し、この障害を克服する手段として、彼は再び司祭になることを目指した。[ 9 ]彼はポルタヴァのイラリオン司教に嘆願し、過去の行いを謝罪し、今後は教会の期待に応えることを約束した。[ 10 ]司教はその嘆願に心を動かされ、家族に取りなし、二人の結婚の許可を得た。[ 10 ]
ガポンは聖職への近道を進み、1年間教会の詩篇朗読者を務めた後、形式的に助祭に昇進し、わずか1日でポルタヴァ墓地教会の司祭に任命された。[ 10 ]ガポンの礼拝は革新的で形式ばらないものであり、彼の教会は急速に規模を拡大し、より形式的な地元の教会に悪影響を与え、それらの教会の司祭たちは彼に対して苦情を申し立てた。[ 10 ]それにもかかわらず、ガポンは引き続き司教の支持を得てその地位を維持し、概ね自分の境遇に満足していた。[ 10 ]
ガポンと妻は立て続けに2人の子供を授かったが、1898年に2人目の子供である男の子が生まれた後、妻は病に倒れた。[ 10 ]妻はその後まもなく亡くなり、ガポンはポルタヴァを離れ、首都サンクトペテルブルクで新たな生活を始めることを決意した。[ 11 ]イラリオン主教は、聖シノドス総督コンスタンチン・ポベドノスツェフに対し、ガポンが標準的な神学校の卒業証書を持っていなかったにもかかわらず、サンクトペテルブルク神学アカデミーの入学試験を受けることを許可するよう強く推薦した。[ 12 ]ガポンは67人の応募者中16位となり、その後、同校の優秀な学生に与えられる奨学金を授与された。[ 13 ]彼は1898年に同校で定期的に授業に出席した235人の学生の1人となった。[ 14 ]
サンクトペテルブルク・アカデミーでの最初の年に、ガポンは正教会の精神に基づく宗教的道徳啓蒙協会を通じて教会の宣教活動に携わるようになった。[ 14 ]この活動の一環として、ガポンは工場、食堂、下宿屋で宗教的な議論を行うのを手伝い、初めて都市のプロレタリアートと密接な接触を持つようになった。 [ 14 ]神経質なガポンは宣教活動の重圧と学業の要求が大きすぎると感じ、深刻な鬱状態に陥り、授業をサボるようになった。[ 14 ]彼は病気休暇で学校を休学し[ 15 ] 、精神的な健康を取り戻そうとクリミアでほぼ1年間過ごした。 [ 14 ]
Gapon's status as a student at the Saint Petersburg Theological Academy, one of the elite theological training institutions of the Orthodox Church, placed him in good graces with Bishop Nikolai of Taurida, who permitted Gapon to live in a monastery near Sebastopol without having to take monastic vows.[16] In Crimea, he met several prominent members of the Tolstoyan movement, all of whom were intensely critical of the Orthodox Church and urged Gapon to leave the priesthood.[16] Gapon rejected this advice, choosing instead to return to course work in Saint Petersburg in November 1899, renewed and reinvigorated.[17]
Gapon became a religious teacher at the St. Olga children's orphanage in 1900 and became involved in working with factory workers and families impoverished by unemployment.
With the financial support of Colonel Akashi Motojiro of the Imperial Japanese Army,[18] Gapon organized the Assembly of Russian Factory and Mill Workers of Saint Petersburg, which was also patronized by the Department of the Police and the Saint Petersburg Okhrana and received support from Ivan Fullon, then Governor-General of Saint Petersburg. The Assembly's objectives were to defend workers' rights and to elevate their moral and religious status. He was the person to lead the industrial workers to the capital of Russia during the year 1905. Only persons of Russian Orthodox faith were eligible to join the ranks. He received support from the police-sponsored trade unions established by Okhrana Chief Sergei Zubatov before their disbandment in 1903. The organization professed loyalty to the Russian Empire, beginning its meetings with the Lord's Prayer and concluding them with the imperial national anthem "God Save the Tsar!" At the same time, the Assembly had radical demands. Before the 1905 Russian Revolution, Gapon preached that the Tsar was a benevolent leader appointed by divine right who wanted to make fundamental reforms but was constantly thwarted by the boyars.[19] Soon the organization had twelve branches and 8,000 members, and Gapon tried to expand activities to Kiev and Moscow. Gapon was not simply an obedient instrument of the police; cooperating with them, he tried to realize his plan for a positive change of the working class in Russia.
1904年末から、ガポンは帝政ロシアの専制政治の廃止を主張する急進派との協力関係を築き始めた。
1905年1月22日（旧暦1月9日）、サンクトペテルブルクでゼネストが勃発した翌日、ガポンは労働者のデモ行進を組織し、感情のこもった嘆願書を皇帝に提出した。デモは警察が労働者に発砲するという悲劇的な結末を迎え、この事件は「血の日曜日」として知られるようになった。[ 20 ]ガポンの命はピンハス・ルーテンベルクによって救われ、銃撃から遠ざけられ、聖職者の服を一般人の服に着替えさせられた。その後、彼はマクシム・ゴーリキーの客となった。[ 21 ]
血の日曜日の後、ガポンは皇帝を破門し、労働者たちに政権に対する行動を起こすよう呼びかけたが、その後すぐに国外に逃亡し、そこで社会革命党と緊密な関係を築いた。ガポンとルーテンベルクは、ロシアの著名な亡命者であるゲオルギー・プレハーノフ、ウラジーミル・レーニン、ピョートル・クロポトキン、そしてフランスの社会主義指導者であるジャン・ジョレスとジョルジュ・クレマンソーによってヨーロッパで歓迎された。彼はジュネーブ[ 22 ]とロンドンのステップニーにあるダンスタン・ハウス33番地で、アナキストのピョートル・クロポトキンとルドルフ・ロッカーと共に安息の地を見つけた。10月宣言の後、1905年末までに、ガポンはロシアに戻り、オフラナとの連絡を再開した。
ガポンはすぐにルーテンベルクに警察との接触について明かし、二重の忠誠心は労働者の大義に役立つと論じて、彼も勧誘しようとした。しかし、ルーテンベルクはこの挑発を党の指導者であるエヴノ・アゼフ[ 23 ] （彼自身も秘密警察のスパイだった）とボリス・サヴィンコフに報告した。1906年3月26日、ガポンはサンクトペテルブルク郊外の貸別荘でルーテンベルクと会うために到着し、1か月後にそこで首を吊って死んでいるのが発見された。ルーテンベルクは後に、ガポンは同志裁判で有罪判決を受けたと主張した。実際には、3人の社会革命党員が隣の部屋から彼らの会話を盗み聞きしていた。ガポンが協力の提案を繰り返した後、ルーテンベルクは同志たちを部屋に呼び、部屋を出た。彼が戻ったとき、ガポンは死んでいた。[ 23 ]ガポンは1906年4月10日（旧暦3月28日）に亡くなった。