ファライジ運動

ファライズィー運動（ベンガル語：ফরায়েজিআন্দোলন、ローマ字：  fôrayeji andolon）は、1892年に東ベンガルで行われた、非イスラム的な慣習を放棄し、イスラム教徒（ farāʾiḍ）としての義務を果たすための運動であった。 ^[1]年に設立された¹⁸²⁰この運動は、借地人の権利を大幅に保護した。

ファライズィ派は、実践においては一定の相違はあるものの、ハナフィー学派を信奉していた。

• タウバとは、魂の浄化の手段として過去の罪を悔い改めることです。
• ファライズの義務を厳守すること。
• タウヒードの厳格な遵守
• インドはダル・アル・ハルブなので、金曜礼拝やイード礼拝は義務ではありません。
• コーランやスンナに関係のないあらゆる文化的儀式や儀礼をビダー（不道徳）または罪深い発明として非難する。^[2]

ファライズィー派の指導者はウスタド（教師）と呼ばれ、その弟子たちはピルやムリドといった言葉は使われなかった。ファライズィー派に入信した人はタウバー・ムスリムまたはムミンと呼ばれた。^[2] これは東ベンガルの農村部で始まった宗教改革運動だった。当初は平和的だったが、後に暴力的になった。基本的な目的はイスラム教に反する慣習を捨てることだった。その震源地はファリドプルにあった。

ファライジ運動はダッカ大都市圏、バリサル、コミラ地域で広く受け入れられた。^[1]

地主たちは数多くのアブワブ（アラビア語の「バブ」の複数形で、扉、セクション、章、タイトルを意味する）を徴収した。 ムガル帝国のインドでは、通常の税金に加えて政府が課したすべての一時的かつ条件付きの税金や賦課金は、アブワブと呼ばれていた。より明確に言えば、アブワブは、パルガナの土地の定められた評価額を超えて、ライヤットに課せられたすべての不法な賦課金を意味していた。そのようなアブワブは、法律の観点から見てひどく不誠実であった。いくつかのアブワブは宗教的な性質のものであった。その後、ハジ・シャリアトッラーが介入してそのような慣行に異議を唱え、弟子たちに地主にこれらの不誠実な賦課金を支払わないように命じた。地主たちは、特にイードの際には、牛の屠殺を禁止することさえした。ファライズィー派は、農民の追随者たちにそのような禁止令に従わないように命じた。こうした激しい論争の末、ファライズィ家と地主たち（全員がヒンズー教徒）の間の関係は緊張し、ストレスが溜まった。^{[2] [要出典]}

イスラム教徒が主導するファライズィー運動はベンガル各地で見られ、おそらく初めて、圧倒的な英ベンガル人の同意を得た。憤慨した地主たちはイギリス当局にプロパガンダ キャンペーンを展開し、反乱の雰囲気でファライズィー一族を非難した。1837 年、これらのヒンズー教徒の地主たちは、ハジ シャリアトゥッラーが自らの王国を築こうとしているとして告訴した。彼らはまた、ファライズィー一族に対して数件の訴訟を起こし、ヨーロッパの藍栽培農家の積極的な協力を得た。シャリアトゥッラーは、ファリドプルで農業の混乱を扇動したとして、何度も警察に拘留された。^{[2] [追加の引用が必要]}

ハジ・シャリアトッラーの死後、その息子のドゥドゥ・ミヤンが運動をより農業的な性格のものに導いた。彼は抑圧された農民を抑圧的な地主に対抗するよう組織した。報復として、地主と藍農園主はドゥドゥ・ミヤンに対して虚偽の訴訟を起こして彼を封じ込めようとした。^[2]しかし、彼は農民の間で非常に人気があったため、訴訟では裁判所がドゥドゥ・ミヤンに不利な証人を見つけることはほとんどなかった。

ドゥドゥ・ミヤンの最初の勝利は大衆の心をとらえ、ハジ・サヒブ・ザ・グレタは圧制的な地主たちからドゥドゥ・ミヤンの保護を求めた。

ドゥドゥ・ミヤンは1862年に亡くなり、その前に彼は未成年の息子であるギヤスディン・ハイダルとアブドゥル・ガフル（通称ナヤ・ミヤン）の世話をする後見委員会を任命していた。後見委員会は、衰退しつつあった運動が崩壊するのをなんとか食い止めた。ナヤ・ミヤンが成熟して初めて、運動は失われた力をいくらか取り戻した。当時マダリプール地区の副地区長だったナビンチャンドラ・センは、ファライジの指導者たちと相互援助の同盟を結ぶのが賢明だと考え、ファライジの指導者たちも政府に対して協力の精神を示した。^[2]

1884年にナヤ・ミヤンが死去すると、ドゥドゥ・ミヤンの3番目で末っ子のサイエドゥディン・アフマドがファライズィー家から指導者として迎えられた。この頃、ファライズィー家と別の改革派グループであるタイユニ家との対立が最高潮に達し、東ベンガルでは2つの思想派の間で宗教論争が日常茶飯事となっていた。彼は政府からカーン・バハドゥールの称号を授けられた。1905年、ベンガル分割問題では分割を支持するナワーブ・サリムッラーを支持したが、1906年に死去した。 ^[2]

バハドゥル・サイードディン・ハーンの後を継いだのは、長男のラシドゥッディン・アフマド、通称バードシャー・ミヤンである。バードシャー・ミヤンは、政権初期には政府に対する協力政策を維持した。しかし、ベンガル分割の撤回により反英的になり、カリフ制や非協力運動に参加した。パキスタン建国後すぐに、彼はナラヤンガンジでファライズィー派の会議を招集し、パキスタンをダル・ウル・イスラムと宣言し、信者たちにジュマとイードの集団礼拝を行う許可を与えた。^[2]

• アンジュマン・イ・ウラマ・イ・バンガラ

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