エゼキエルの墓

エゼキエルの墓
קבר יחזקאל הנביא (ヘブライ語)
قبر حزقيال (アラビア語)
エゼキエルの墓; קבר יחזקאל הנביא (ヘブライ語) ; قبر حزقيال (アラビア語)
	エゼキエルの墓の円錐形のドーム
タイプ	霊廟
位置	アル・キフル、イラク
座標	北緯32°13′36″ 東経44°22′02″ / 北緯32.22676° 東経44.36716° / 32.22676; 44.36716
エリア	54.06 m 2 (581.9 平方フィート)
身長	17メートル（56フィート）
構築済み	12世紀～14世紀（現在の形態）
構築された	エゼキエル
復元	2012–2014
復元者	イメン・サゼ・ファダック社
現在の使用状況	アル・ヌハイラ・モスク
建築様式	ムカルナス
統治機関	預言者デル・キフルの聖地とアヌカリア歴史モスクの特別事務局
Webサイト	アルヌカイラ
	イラク国内の位置

エゼキエルの墓（ヘブライ語：קבר יחזקאל הנביא、アラビア語：قبر حزقيال）は、バビロン捕囚中にユダ王国から追放され、ヘブライ語聖書のエゼキエル書の主人公となったイスラエルの預言者エゼキエルの眠る地としてユダヤ人に崇敬されている。歴史的にはメソポタミアで最古かつ最も重要なユダヤ人の遺跡であり^[1]、現在は元の位置の上に建てられたアル・ヌハイラ・モスクがあり、シーア派イスラム教徒にとって特別な意味を持つ。^[2]エゼキエルの墓におけるユダヤ人の存在は、アラブ・イスラエル紛争が始まって間もない1950年代にユダヤ人がイラクから脱出して以来、大幅に減少した。この大規模な複合施設は、 2003年のイラク侵攻以来、大規模な再開発が行われてきた。イスラム教徒の間では、エゼキエルと同一視されることの多い無名のイスラム預言者ズル・キフルの眠る地であると広く考えられており、使われていないシナゴーグをモスクに改築する工事が進行中であると報じられている。

説明

ユダヤ人の文書

8世紀のラビの文献『ピルケイ・デ・ラビ・エリエゼル』によれば、エゼキエルはバビロニアに埋葬され、その墓について初めて言及したのは10世紀のユダヤ教の賢者シェリラ・ガオンである。^[3]それ以来、バビロニアのユダヤ人がこの墓を訪れたことが知られ、12世紀になって初めてイスラム教徒がこの場所をイスラムの預言者と結び付け始めた。^[3]ドイツ系ユダヤ人の中世探検家ペタキアは、 1180年頃にユダヤ人がこの場所の鍵を握っており、スッコトの週に6万人から8万人のユダヤ人が墓に集まったと報告している。^[4]ユダヤ人の探検家で作家のベンジャミン・オブ・トゥデラは、この場所にはいくつかのシナゴーグがあり、イスラム教の著名人も祈りを捧げるためにこの場所を頻繁に訪れていたと述べている。^[5]

所有権紛争

1860年、イスラム教徒が墓の所有権を奪おうとしたため、墓は争いの種となった。バグダッドの英国領事は所有権の問題を解決しようとし、ユダヤ人は「墓は2000年以上もユダヤ人が所有しており、その権利が疑問視されたことは一度もない」と主張していると記した。^[6]英ユダヤ協会の介入により、コンスタンティノープルのオスマン帝国政府使節はユダヤ人の主張を支持する決定を下した。^[7] 20世紀初頭、ペルシア湾、オマーン、中央アラビアの地名辞典は、墓は「イスラム教徒よりもユダヤ人によって崇拝されている」と記した。^[8]

20世紀半ばまで、過越祭の時期にはバグダッドや他の主要都市から5,000人以上のユダヤ人が墓にやって来た。^[9]^[10]この時期、墓の壁には様々な碑文が刻まれており、その中には様々な寄進者を称える3つの詩も含まれていた。隣接する部屋には5つの墓があり、バビロニア・タルムードを伝え、書いた5人のラビのものと言われている。別の部屋は「エリヤの洞窟」と呼ばれ、3つ目の部屋にはバグダッドの著名なダニエル家の墓があり、彼らはこの場所の管理人だった。 ^{[7] 1810年に建てられた入り口の上の}ヘブライ語の銘板には「これは私たちの主人、預言者イェヘズケルの墓であり、ブジ・ザ・コーヘンの息子である。彼の功績が私たちとイスラエル全体を守ってくれますように。アーメン」と書かれていた。^[11]

2003年のイラク侵攻

2003年にイラク大統領サダム・フセインが失脚した後、イラクの新政権は墓地を再開発し、旧シナゴーグの中庭をイスラム教徒の祈りの場に改造した。墓室にあったヘブライ語のユダヤ教の碑文の一部は取り除かれ、コーランの詩に置き換えられた。現在、墓の構造は新しい大きなアル・ヌハイラ・モスクに囲まれており^{[12]、イスラム教徒はこの墓が、しばしば}エゼキエルと同一視される無名のイスラム預言者ズル・キフルの墓であると信じている。^[3]

内部の壁には、中世イスラムの花柄のドームの下にヘブライ語の文字が刻まれています。

この遺跡の地位はサダム・フセイン政権下では保護されていたと伝えられている。^[13] 2020年には、イラク当局がエゼキエルの墓のシナゴーグをモスクに改築していると報じられた。^[14]

参照

預言者ハズキエルの墓

参考文献

^ ジョセフ・シャッツミラー (1998)。「ユダヤ人、巡礼、そしてキリスト教の聖人崇拝：ベンジャミン・デ・トゥデラとその同時代人」。ウォルター・A・ゴファート (編) 『ローマ帝国の崩壊後：初期中世史の語り手と情報源：ウォルター・ゴファートに贈られたエッセイ』。トロント大学出版局。345 ページ。ISBN 978-0802007797我々の旅行者に案内された数十の聖地の中で、特権的な地位において際立っていたのが、預言者エゼキエルの聖地でした。[…] 我々の記者は他の重要な聖地についても知っていましたが、エゼキエルの聖地が主要なものだったようです。
^ アラブ諸国からのユダヤ人難民を称える: 忘れられたユダヤ人からの手紙。2018年1月11日閲覧。
^ abc Aviva Schussman (2002)。「イスラム文学における預言者エゼキエル」。Michael E. Stone、Theodore A. Bergren (編)。『聖書外の聖書人物』。A&C Black。330 ページ。ISBN 978-1563384110。
^ マーティン・ジェイコブス (2014)。「聖なる墓での中世の交流」。東方再考: 中世イスラム世界へのユダヤ人旅行者。ペンシルバニア大学出版局。120 ページ。ISBN 978-0812246223。
^ 『聖書：公認訳聖書、旧約聖書と新約聖書を含む：原注と絵入りイラスト』 C. ナイト。1838年。209～210頁。
^ ピーター・C・クレイギー（1983年）。エゼキエル書。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。p.4。ISBN 978-0664245740。
^ ab Cecil Roth (1972). Encyclopaedia Judaica: A–Z. Encyclopaedia Judaica. p. 1097.
^ JG Lorimer (2003)。ペルシア湾、オマーン、中央アラビアの地名辞典。アーカイブ版。p. 2368。ISBN 978-1852070304。
^ デイヴィッド・M・ギトリッツ＆リンダ・ケイ・デイヴィッドソン『巡礼とユダヤ人』（ウェストポート：コネチカット：プレガー、2006年）96-97ページ。
^ イラクのエゼキエルの墓への過越祭の巡礼
^ サッスーン、デイヴィッド・ソロモン(2002年)。「サッスーン家のバグダッド再訪」ザ・スクライブ2002年秋 (75) 。 2020年5月18日閲覧。
^ Zvi Yehuda (2017)。「預言者エゼキエルの墓の支配をめぐるイラクのユダヤ人の闘争」。新バビロニア人ディアスポラ：16世紀から20世紀にかけてのイラクのユダヤ人コミュニティの興亡。ブリル社。188～189ページ。ISBN 978-9004354012。
^ イラク、エゼキエル神殿の改修プロジェクトを開始
^ エゼリエルの墓のシナゴーグが解体される 2020年10月20日

外部リンク

古代の聖地が近代化に直面 –ニューヨークタイムズによるスライドショー
エゼキエル神殿内の古代トーラの箱のユニークな写真コビ・アラミ 2014年9月3日アーカイブウェイバックマシン
エゼキエル神殿内部のユニークな写真コビ・アラミ 2019年1月9日アーカイブウェイバックマシン
エゼキエル神殿の古代シナゴーグのユニークな写真コビ・アラミ 2014年9月3日アーカイブウェイバックマシン
ゲオニムの5つの墓のユニークな写真（2つの偉大なバビロニアのタルムード学院であるスーラとプンベディタの学長）エゼキエル預言者の神殿の部屋コビ・アラミ著 2014年9月3日アーカイブウェイバックマシン
Unesco.org – シルキフルのサイト
バビロンの忘れられた墓、イラクの古代ユダヤ人の遺産の象徴
イラクのシーア派中心地にあるユダヤ教の預言者エゼキエルの墓の聖地が訪問者に公開される

[GoffartGoffart1998-1] ジョセフ・シャッツミラー (1998)。「ユダヤ人、巡礼、そしてキリスト教の聖人崇拝：ベンジャミン・デ・トゥデラとその同時代人」。ウォルター・A・ゴファート (編) 『ローマ帝国の崩壊後：初期中世史の語り手と情報源：ウォルター・ゴファートに贈られたエッセイ』。トロント大学出版局。345 ページ。ISBN 978-0802007797我々の旅行者に案内された数十の聖地の中で、特権的な地位において際立っていたのが、預言者エゼキエルの聖地でした。[…] 我々の記者は他の重要な聖地についても知っていましたが、エゼキエルの聖地が主要なものだったようです。

[2] アラブ諸国からのユダヤ人難民を称える: 忘れられたユダヤ人からの手紙。2018年1月11日閲覧。

[StoneBergren2002-3] Aviva Schussman (2002)。「イスラム文学における預言者エゼキエル」。Michael E. Stone、Theodore A. Bergren (編)。『聖書外の聖書人物』。A&C Black。330 ページ。ISBN 978-1563384110。

[Jacobs2014-4] マーティン・ジェイコブス (2014)。「聖なる墓での中世の交流」。東方再考: 中世イスラム世界へのユダヤ人旅行者。ペンシルバニア大学出版局。120 ページ。ISBN 978-0812246223。

[5] 『聖書：公認訳聖書、旧約聖書と新約聖書を含む：原注と絵入りイラスト』 C. ナイト。1838年。209～210頁。

[Craigie1983-6] ピーター・C・クレイギー（1983年）。エゼキエル書。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。p.4。ISBN 978-0664245740。

[Roth1972-7] Cecil Roth (1972). Encyclopaedia Judaica: A–Z. Encyclopaedia Judaica. p. 1097.

[Lorimer2003-8] JG Lorimer (2003)。ペルシア湾、オマーン、中央アラビアの地名辞典。アーカイブ版。p. 2368。ISBN 978-1852070304。

[9] デイヴィッド・M・ギトリッツ＆リンダ・ケイ・デイヴィッドソン『巡礼とユダヤ人』（ウェストポート：コネチカット：プレガー、2006年）96-97ページ。

[10] イラクのエゼキエルの墓への過越祭の巡礼

[11] サッスーン、デイヴィッド・ソロモン(2002年)。「サッスーン家のバグダッド再訪」ザ・スクライブ2002年秋 (75) 。 2020年5月18日閲覧。

[Yehuda2017-12] Zvi Yehuda (2017)。「預言者エゼキエルの墓の支配をめぐるイラクのユダヤ人の闘争」。新バビロニア人ディアスポラ：16世紀から20世紀にかけてのイラクのユダヤ人コミュニティの興亡。ブリル社。188～189ページ。ISBN 978-9004354012。

[13] イラク、エゼキエル神殿の改修プロジェクトを開始

[14] エゼリエルの墓のシナゴーグが解体される 2020年10月20日