ジョン・ファーガソン・マクレナン

ジョン・ファーガソン・マクレナン FRSE LLD（1827年10月14日 - 1881年6月16日）は、スコットランドの弁護士、社会人類学者、民族学者であった。

彼は保険代理店のジョン・マクレナンとその妻ジェシー・ロスの息子としてインヴァネスに生まれた。彼はその街で教育を受け、その後アバディーンのキングス・カレッジで法律を学び、1849年に修士号を取得した。その後ケンブリッジのトリニティ・カレッジに入学し、1853年に数学トリポスでラングラーの席（一級）を獲得した。彼はそこで学位を取得することなくケンブリッジを去った。^{[1] [2] [3]}

マクレナンはその後2年間ロンドンに滞在し、当時ジョージ・ヘンリー・ルイスが編集していたリーダー誌やその他の定期刊行物に寄稿した。^[1]彼はおそらく法曹院の1つに通っていたと思われる。^[4]この時期に彼はジョージ・エリオットやウィリアム・マイケル・ロセッティと知り合い、ラファエル前派のスタイルの詩にも手を染めた。^[5]

エディンバラに戻ると、1857年1月にスコットランドの弁護士資格を得た。スコットランド法改正協会の書記となり、1868年の控訴院法制定につながる運動に積極的に参加した。文学者としてはアレクサンダー・スミスとともに働いた。^[5]当時、彼はエディンバラの新市街のノーサンバーランド・ストリート6番地に住んでいた。^[6]

1870年にマクレナンの最初の妻が亡くなり、彼はロンドンに戻った。^[7] 1871年に彼はスコットランドの議会の起草者に就任した。 ^[1]

しかし、彼の健康は結核（または肺結核）によってすでに完全に蝕まれており、アルジェリアで冬を過ごしている間にマラリア熱に繰り返し襲われた。彼は1881年6月16日にケントのヘイズ・コモンで結核により亡くなった。^[1]

マクレナンはブリタニカ百科事典第8版の「法律」に関する記事を執筆した。それはアダム・ファーガソンとアダム・スミスのスコットランドの伝統を振り返るものであった。^[5]しかしその中で彼は古代に見られた共謀による誘拐の習慣についても推測した。一夫多妻制の形態がどのように発展したかに関する推測の段階を経て、彼は彼の主要著作につながるテーマを見つけた。^{[7]マクレナンがメイン州の}古代法を調査する動機となったのは、法改正の問題でヘンリー・メインと意見が合わなかったためだと言われている。マクレナンはメイン州を攻撃する記事を書いたが、生前には出版されなかった。^[8]

1865年、マクレナンは『原始的結婚』を出版した。^[9]その中で、彼は花嫁誘拐の象徴的かつ儀式的な形態について論じた（結婚の形態も参照）。彼の考えは、1861年に母系制について書いたヨハン・ヤコブ・バッハオーフェンによって部分的に先取りされていたが、独立したものであった。^[1]マクレナンは、民族誌データから、結婚および自然法則に従った親族制度に関する社会進化論的理論を展開した。彼は、初期段階として家父長制社会を否定し、より基本的な進化論的観点から血縁関係を主張した。彼は、乱交と母系制を顕著な特徴とする、主に男性の戦闘集団で女児殺害を実践し、女性の性的パートナーを獲得する初期の社会集団モデルを提唱した。^[8]

1866年、マクレナンはフォートナイトリー・レビュー（4月と5月）に古代ギリシャの親族関係に関するエッセイを書き、その中で『原始結婚』で主張されている親族関係の歴史を検証する方法を提案した。3年後の1869年から1870年のフォートナイトリー・レビューでは、以前のエッセイの示唆に基づいてトーテミズムに関する考えを展開した。 ^{[1] [10]}

1876年、『古代ギリシャの親族関係』と、それまで出版されていなかった他のいくつかのエッセイを収録した『原始的結婚』の再版が、 『古代史研究』というタイトルで出版された。新しいエッセイには、 『アイルランドの家族の区分』と『関係の分類システムについて』が含まれていた。以前の研究の流れを汲む『レビレートと一妻多夫制に関する論文』（ Fortnightly Review、1877年）は、彼が出版できた最後の作品となった。^{[1] [11]}

マクレナンはまた、『トーマス・ドラモンドの生涯』（1867年）も著した。^[1]彼が収集した親族関係に関する資料は、彼の未亡人とアーサー・プラットによって『古代史研究：第二シリーズ』（1896年）として編集された。^[12]

彼はまた、 1911年版ブリタニカ百科事典の「ヴェルヴォルフ」セクション^{[13]に部分的に寄稿した。 [14]}

マクレナンの研究は宗教史の分野に影響を与えた。研究書『動物と植物の崇拝』（2部構成、1869-70年）で、マクレナンは社会構造と原始宗教のつながりを示唆し、原始宗教の社会的機能を表すために「トーテミズム」という言葉を作った。^{[15]この簡潔な用語は、後の宗教史家や、}ウィリアム・ロバートソン・スミスやエミール・デュルケームなどの社会学者にとって有用であることがわかった。マクレナン（1865年）による次の引用には、（ロバートソン・スミスが使用した） 比較法の基本的前提が含まれている。

法学や社会学において、古いというのは年代学的な意味での古いという意味ではなく、構造的な意味での古いという意味である。つまり、発展として考えられた人類の進歩の始まりに最も近いものが最も古風であり、始まりから最も遠いものが最も現代的である。^[16]

ロバートソン・スミスにとって、マクレナンの比較方法は重要であることがわかった。ロバートソン・スミスの最も影響力のある論文の一つである『アラブ人と旧約聖書における動物崇拝と動物部族』は、マクレナンのトーテミズムに関する考えを直接踏襲している。それは、同時代のアラブ遊牧民と古代聖書の人々を、原始宗教におけるトーテミズムの社会的機能と結び付けた。^[17]

マクレナンは2度結婚した。

1. 1862年12月23日、ジョン・ラムゼイ・マカロックの娘メアリー・ベル・ラムゼイ・マカロックとの間に1人の娘が生まれた。
2. 1875年1月20日、ケント州とサセックス州の治安判事フランシス・ホルス・ブランドラムの娘エレオノール・アン・ブランドラムに譲渡された。フランシス・ホルス・ブランドラムは1896年に亡くなった。^[1]

• 2007。ブリタニカ百科事典オンライン。^[18]
• キッペンバーグ、ハンス・G. 2002.現代における宗教史の発見。プリンストン＆オックスフォード、プリンストン大学出版局。
• マクレナン、ジョン F. 1970 [1865]。原始的結婚。結婚儀式における捕獲形態の起源に関する調査。シカゴ。
• ストレンスキー、イヴァン。2006 年。「宗教について考える。宗教理論の歴史的入門」。マサチューセッツ州マールデン、ブラックウェル出版。

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ジョン・ファーガソンの M'Lennan」。ブリタニカ百科事典。第 17 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。261 ～ 262 ページ。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Rigg, James McMullen (1894)。「McLennan, John Ferguson」。Lee , Sidney (ed.)。Dictionary of National Biography。第 37 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.

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