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進化論は、進化論を表すために（しばしば軽蔑的に）使用される用語です。進化論の研究が進むにつれて、その正確な意味は変化してきました。19世紀には、生物は遺伝的変化（オルトジェネシス）を通じて意図的に自らを改善したという信念を表すために使用されました。[1] [2]目的論的信念には、文化的進化と社会的進化が含まれます。[1] 1970年代には、「新進化論」という用語は、「人間は、制御できない要因によって変化を強いられない限り、慣れ親しんだ生活様式を維持しようとする」という考えを表すために使用されました。[3]
この用語は創造論者によって、進化に関する科学的コンセンサスへの固執を世俗的な宗教と同等と表現するために最もよく使用されます。[4]進化に関する科学的立場は圧倒的多数の科学者によって受け入れられているため、この用語は科学界ではほとんど使用されません。[5]進化生物学はデフォルトの科学的立場であるため、特に明記されていない限り、「科学者」または「生物学者」は「進化論者」であると想定されます。[6]創造論と進化論の論争では、創造論者は現代の進化論の総合の妥当性を受け入れる人々を「進化論者」と呼び、その理論自体を「進化論」と呼ぶことがよくあります。
19世紀の目的論的使用
生物の進化を説明するために使用される前、「進化」という用語は、結果が何らかの形で最初から決まっている、一連の出来事の秩序だった順序を指すために使用されていました。[7]ダーウィンの『種の起源』の最初の5版では「進化した」という単語が使用されていましたが、「進化」という単語が使用されたのは1872年の第6版からでした。[8]その頃までに、ハーバート・スペンサーは1862年に、生物は内部の「駆動力」（オルトジェネシス）によって進化しようとするという概念理論を展開していました。[7] エドワード・B・タイラーとルイス・H・モーガンは人類学に「進化」という用語を持ち込みましたが、彼らはスペンサー以前の古い定義に傾倒し、トリガーが古物研究-帝国総合時代（1770年頃-1900年頃）と呼ぶ時代の後半に使用された単線的（社会的）進化の概念の形成に貢献しました。 [9]進化論という用語はその後、生存の差異によるランダムな変異から有益な形質が選択されるのではなく、進化には意図的な要素が含まれているという、現在では信用できない理論を指すようになった。
創造論者による現代の使用
進化という用語は広く使われているが、進化主義という用語は冗長かつ時代錯誤的であるため、科学界では進化生物学を指すのに使われていない。 [6]
しかし、この用語は創造論者によって創造論と進化論の論争を議論する際に使われてきた。[6]たとえば、創造研究所は、進化論を無神論、ファシズム、ヒューマニズム、オカルティズムを含む「宗教」のカテゴリーに位置付けることを暗示するために、主流科学のコンセンサスとそれを支持する科学者を説明するために進化論と進化論者という言葉をよく使用し、言語を通じてこの問題が宗教的信念の問題であることを暗示している。[10]有神論的進化論の考えを推進する組織であるバイオロゴス財団は、「進化論」という用語を「公の議論で生物学的進化論を受け入れる際にしばしば伴う無神論的世界観」を説明するために使用している。同財団はこれを科学主義のサブセットと見なしている。[11] [非一次ソースが必要]
参照
注記
- ^ ab Allen, RT; Allen, Robert W. (1994). Chambers 百科事典英語辞典. エディンバラ: Chambers. p. 438. ISBN 978-0-550-11000-819 世紀に広く信じられていた信念。
生物は本質的に自己改善する運命にあり、変化は進行性であり、獲得した形質は遺伝的に伝達できるというものである。この信念は文化や社会、そして生物にも広まった。
- ^ カルネイロ、ロバート、L. (2003)。文化人類学における進化論：批判的歴史。ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ウェストビュープレス。pp. 2-3。ISBN 978-0-8133-3766-1。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ トリガー、ブルース (1986)考古学思想の歴史ケンブリッジ大学出版局 290 ページ
- ^ Ruse, Michael (2003 年 3 月)。「科学における認識: 進化論は世俗的な宗教か? -- Ruse」。Science : 299 (5612): 1523。2008年 12 月 5 日閲覧。
創世記に基づく起源の物語を信奉する創造論者の主な不満は、進化論、特にダーウィニズムは単なる科学理論以上のものであるということです。進化論はあまりにも頻繁に一種の世俗的な宗教として機能し、適切な (または、彼らの意見では不適切な) 行動の規範や提案を押し付けていると彼らは反対しています。
- ^ 「ほぼすべての科学者（97%）は、人間や他の生物は時間とともに進化してきたと述べている」、Pew Research Center、2009年7月9日、 Wayback Machineで2009年11月8日にアーカイブされた「Pew Praises Science; Scientists Fault Public, Media」
- ^ abc Gough, JB (1983). 「創造論と進化論の想定される二分法」国立科学教育センター。2009年9月24日閲覧。「...ある人が科学者であると言うことは、その人が進化論者であるという事実を包含する。」
- ^ ab カルネイロ、ロバート L.(レオナルド) (2003)文化人類学における進化論: 批判的歴史ウェストビュー プレス pg 1-3
- ^ ダーウィン、チャールズ (1986)。バロウ、JW (編)。種の起源(第 1 版の再版)。ハーモンズワース、ミドルセックス、イングランド: ペンギンクラシックス。p. 460。ISBN 978-0-14-043205-3...
非常に単純な始まりから、最も美しく最も素晴らしい無限の形が進化し、進化し続けています（イタリック体は原文ではありません）
- ^ トリガー、ブルース (1986)考古学思想の歴史ケンブリッジ大学出版局 102 ページ
- ^ Linke, Steven (1992 年 8 月 28 日)。「ICR 博物館への訪問」。TalkOriginsアーカイブ。2008 年 12 月 5 日閲覧。
実際、真の科学は聖書の世界観を支持しています... しかし、科学は偽りの宗教 (無神論、進化論、汎神論、ヒューマニズムなど) を支持していません。
- ^ 「バイオロゴスは進化論、インテリジェントデザイン、創造論とどう違うのか」バイオロゴス財団。2012年1月19日閲覧。
バイオロゴスは進化論を受け入れているが、公の場で生物学的進化論の受け入れにしばしば伴う無神論的世界観である進化論を強く否定している。進化論の支持者は、生命のあらゆる側面がいつか進化論で説明されるようになると信じている。このように、進化論は科学主義のサブセットであり、科学によって発見できるものだけが真実であるというより広い見解である。これらの立場は、超自然の存在を否定する唯物論者（哲学的自然主義者とも呼ばれる）によって一般的に支持されている。
参考文献
- カルネイロ、ロバート『文化人類学における進化論：批判的歴史』 ISBN 0-8133-3766-6
- コロタエフ、アンドレイ（2004年）。『世界宗教と旧世界オイクメネ文明の社会的進化：異文化の視点』（初版）。ルイストン、ニューヨーク：エドウィン・メレン・プレス。ISBN 978-0-7734-6310-3。（この概念の社会進化の研究への適用性について）
- バックランドの ブリッジウォーター論文の書評、タイムズ紙、 1836 年 11 月 15 日火曜日、3 ページ、16261 号、E 欄 (「生命の自然発生的かつ漸進的な進化の理論と、その不敬虔な帰結である偶然性を否定する」)
- チャールズ・ダーウィンの『人間と動物の感情の表現』 の書評タイムズ紙1872 年 12 月 13 日金曜日、4 ページ、第 27559 号、A 欄 (「彼 (ダーウィン) の徹底的な「進化論」は、... を排除する傾向がある」)
- ルース、マイケル。2003 年。「進化論は世俗的な宗教か?」サイエンス 299:1523-1524 (進化生物学はいかなる意味でも宗教ではないと結論付けているが、エドワード・O・ウィルソンなど、一般の人々に現実を認識させることに関心を持つ市民としての立場から、「進化論は今やキリスト教に取って代わろうとしている神話である」といった発言をしている進化生物学者もいると指摘している)。
- シン、マンビル（2011）。『進化論者の落書き帳』。ニュージャージー州：Fuss Klas Publishing。ISBN 978-0-9832930-0-2。
- トリガー、ブルース（2006年）。考古学思想の歴史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-84076-7。