エルンスト・ホルニグ

エルンスト・ホルニヒ（1894年8月25日 - 1976年12月5日）はドイツの司教であり、シロンスク福音教会の司教であった。彼は1946年に司教に任命され、前年に義務付けられた国境変更により、ゲルリッツからシロンスクに関する司教の職務を引き受けた。^[1]

エルンスト・ホルニグは、ベルリンとブレスラウを結ぶ主要路線のひとつの主要な鉄道結節点として知られる下シロンスク地方の小さな町、コールフルトで生まれた。この地域のもう一つの主要雇用主は近くの褐炭採掘事業であったが、ホルニグの父親は鉄道員であった。^[1]

彼は第一次世界大戦に参加し、その後ハレとブレスラウで福音主義神学を学びました。^{[2]叙階後、}フリートラント（シロンスク）の教区司祭として短期間働き、その後1928年にブレスラウの聖バルバラ教会（当時の名称、現在はソボル・ナロジェニア・プルゼナイシヴィエンツゼイ・ボグロジツィ）の牧師となり、1946年までその職に留まりました。^[2]

1933年1月、ナチ党（NDSDAP）が 政権を握り、ドイツでは重大な政権交代が起こり、間もなく20世紀初の一党独裁が敷かれた。宗教面では、伝統的に多様なドイツのルター派/福音派教会は、キリスト教のユダヤ的起源を否定しナチス国家を支持する国家プロテスタント教会を目指す動きの一環として、党が後援するドイツ・キリスト教の旗の下に団結するよう奨励された。 1933年9月11日、エルンスト・ホルニグはマルティン・ニーメラー牧師とともに緊急牧師連盟（「Pfarrernotbund」）を設立した。これはキリスト教抵抗組織となり、ドイツの福音派教会における「ドイツ・キリスト教徒」とナチスの影響を拒否した。ホルニグは政府の「ドイツ・キリスト教徒」計画に断固として反対した。^[2]重要なことに、緊急牧師連盟のメンバーは、1933年9月初めに旧プロイセン連合福音派教会（政府支援の「ドイツ系キリスト教徒」の影響を強く受け、浸透していた）の総会で可決された、いわゆるアーリア人条項を信仰条項として拒否した。連盟のメンバーはまた、国家に不愉快な宗教的信念を固守したために職務を解かれたり、早期退職させられたり、訴訟費用や罰金を負わされたりした牧師に経済的支援を提供する義務も受け入れた。

ホーニグは、1936年に公表されたアドルフ・ヒトラーに宛てた嘆願書の主要な作成者および配布者の一人で、ナチスの人種に関する教えとキリスト教の信仰の矛盾を詳しく説明し、政敵の不法逮捕と強制収容所への移送を非難したため、国際メディアで非常に大きな反響を呼びました。また、1934年に政府が支援したブレスラウ教会会議に対抗し、正反対の立場で開催されていたナウムブルク教会会議の指導委員会で「副司祭」にホーニグが選出されたのも1936年のことでした。ホーニグは、精神障害者の政府機関による殺害や、後にホロコーストとして知られることになる人種差別的なユダヤ人絶滅に反対する道徳規範を無視したとして、国が認可した教会を批判しました。

1939年8月、ナチスとソ連の不可侵条約の調印により、ポーランドの新たな分割への道が開かれ、翌月ドイツとソ連がこの条約を軍事的に履行したことで、第二次世界大戦が勃発した。ホルニグは戦闘中ずっと牧師職に留まり、1945年の初めには、市内で赤軍による3か月に及ぶブレスラウ包囲とその後の降伏を目撃した^{[3] 。 [4]}市の大部分が破壊され、多くの死者が出たあと、5月4日、ホルニグはドイツの守備隊司令官ヘルマン・ニーホフに対し、ブレスラウをソ連に明け渡すよう公に要求した4人の有力な市の聖職者の1人となった[ 1]。ニーホフ^は返答せず、午後、ホルニグは軍の指揮官たちへの演説でこの要求を繰り返した。

ブレスラウが降伏した頃には、民族浄化のプロセスがシロンスク全土で既に進行しており、そのプロセスはその後1年ほど続いた。1946年末までに、ドイツ系住民はほぼ完全にポーランド系住民に置き換えられたが、これに関わった人々の多くは、ソ連に併合されたポーランド東部の領土から追放されていた。 1946年、プロイセン福音教会のシロンスク管区は、既にポーランドの都市となっていたシフィドニツァ（旧シュヴァイトニッツ）で、戦後初の管区会議を開催することができた。ホルニグ自身は1946年末にヴロツワフ（旧ブレスラウ）から 追放され、1947年初頭には残りの枢機卿会議員たちも追放された。市内のホルニグの教会、聖バルバラ教会は大部分が破壊されていた。その後、教会は再建され、1963年にポーランド正教会に引き渡されました。現在は博物館に なっています。国境の変化とそれに伴う民族浄化により、福音派教会のシロンスク管区は、残存していたドイツのソ連占領地域にあったゲルリッツに本部を移転し、エルンスト・ホルニグが司教になりました。^{[1]彼はすぐに、地元の世俗当局や、急速に台頭しつつあったベルリンの}一党独裁政権と対立するようになりました。1949年10月に正式にソ連の支援を受けたドイツ民主共和国にソ連占領地域が変貌する前も後も、ホルニグは自由と人権のために声を上げ、特に1953年に東ドイツ蜂起が残忍に鎮圧されたときには声をあげました。彼は国営メディアから頻繁に攻撃を受け、個人的な制約も受けた。その中には、1961年後半にニューデリーで開催された第三回世界教会協議会総会に出席するためのパスポートの発給を拒否されることも含まれていた。

ホルニグの貢献は、東西ドイツを隔てる国境の西側で無視されることはなかった。キール大学神学部は、戦後の教会再建への貢献と教会のエキュメニズムへの献身を称え、1955年に彼に名誉博士号を授与した。^[1]

エルンスト・ホルニグは 1964 年に引退し、西部のバート・フィルベルに移転する機会を得ました。彼は引退後、研究活動に従事しました。ゲルリッツでの彼の後継司教はハンス・ヨアヒム・フレンケルでした。

ホルニグは西部に到着してから12年後、新しい住居に近い フランクフルト・アム・マインで亡くなった。

• デア・ヴェーグ・デア・ヴェルトクリステンハイト。シュトゥットガルト、第 2 版、1958 年
• ブレスラウ 1945。Erlebnisse in der eingeschlossenen Stadt。ミュンヘン 1975
• シュレジエンの Die Bekennende Kirche 1933 ～ 1945 年。ゲシヒテとドキュメント。ゲッティンゲン 1977
• Rundbriefe aus der Evangelischen Kirche von Schlesien 1946–1950。ディートマー・ネス作、ジグマリンゲン 1994
• Die schlesische evangelische Kirche 1945–1964。によって制作されました。マンフレッド・ジェイコブス。ゲルリッツ 2001
• レゼンション: Aus der Hölle von Gurs。マリア・クレビエル＝ダルムシュテッターの報告書、1940 ～ 1943 年。フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥングにて、1971 年 8 月 3 日