エリック・ヤンソン

エリック・ヤンソンまたはエリック・ヤンソン（1808年12月19日^{[1] [2]} - 1850年5月13日）は、1846年にアメリカ合衆国に移住した スウェーデンの急進派敬虔主義 宗派の指導者であった。

ヤンソンは、スウェーデンのウプサラ近郊のウップランド地方ビスコプスクラ郡ランズベルガ村で、農夫のヤン・マットソンとその妻サラ・エリクスドッターの息子として生まれました。彼は虚弱な子供でしたが、思春期に スウェーデンの国営ルーテル教会の改革に興味を持つようになりました。

22歳の時に幻視を経験した後、リウマチが奇跡的に治癒したと信じたヤンソンは、熱心な信仰者となり、ドイツの神秘家ヨハン・アルントの著作を読み始めました。^[3]特に、10年後にウプサラの市場を訪れた際に再び神秘体験をした後、ヤンソンは国家のカテキズムと矛盾する信念を抱きました。

1841年までに、ヤンソンは平信徒であったが、ヴェストマンランド地方で説教していた。特にトルストゥーナとエステルンダの教区で、彼の祈祷会は当局を含めかなりの注目を集めた。国内で成長しつつあった敬虔主義運動を抑制するために1726年以来施行されていた集会法は、スウェーデン国教会以外での説教を禁じていた。ヤンソンは悪魔祓いができると主張し、反論されてもしばしば反対者を大声で打ち負かしていたが、聖職者、特にエステルスンドの補佐牧師で時々彼と一緒に説教していたJJリスバーグ牧師とは良好な関係を維持していた。

ヤンソンの運動は、ラーザーレ（読者）運動から発展した。彼と彼の信奉者の多くは、当初は読者だった。^[4]しかし、ヤンソンはルターやアルントの教えを破るようになった。1844年までに、彼は神の言葉を語る真の預言者であると主張した。ヤンソンは、キリストの到来と千年王国を待つための「新エルサレム」を創りたかった。彼は、彼の正気を疑うようになったリスベルク牧師や国教会の多くの人々と疎遠になった。^[5]地元の司祭アンダース・シェルディンは、数年後にヤンソン主義について書いた記事で、「ラーザーレは確かにエリック・ヤンソンの異端の基礎を築き、その道を準備したと見ることができる。ラーザーレは教会の礼拝よりも自分たちの集会に多くの注意を払い、牧師の教えを求めるよりも牧師について不平を言う時間が多かった。」と述べた。^[6]

ヤンソンは聖書と自身の啓示の至上性を信じ、1844年以降、ルターや他の人々の著作を公然と焼き捨て、信者にも同様にするよう促した。これは、1844年6月にアルタの町近くの湖岸で、1844年10月にセーデラーラの近くで、1844年12月にステンボとフォルサで起こった。当局は彼を逮捕したが、信者がスウェーデン国王に訴えたため、ヤンソンは数回釈放された。国王は、宗教的信念に対して投獄は不適切だと感じた。しかし、1845年にヤンソンの信者と反対者はヴェストマンランド州とヘルシングランド州で数回の暴力的な衝突を起こした。ヤンソンがイェヴレボリ州デルスボの法廷に自主的に出廷して容疑に答えると、捜査が続く間イェヴレ刑務所に戻された。看守はヤンソンに、仲間の囚人がヤンソンを殺せば報酬がもらえると言われたと警告したので、その囚人は女性に変装して脱走し、最終的には山を越えてノルウェーのクリスチャニアまでスキーで逃げ、1846年1月までそこに隠れた。^[7]

スウェーデンで度々法律に触れ、スウェーデン国教会の聖職者層を激怒させた後、ヤンソンは偽名を使って1846年にノルウェーのオスロからアメリカへ出航し、祖国を永遠の破滅に追いやった。その年、ヨーロッパでは凶作だったこともあり、1,200人から1,500人の信奉者がヤンソンに同行して大西洋を渡った。^[8] 信頼できる信奉者のオロフ・オルソンは、1845年半ばにアメリカで定住するのに適した場所を探すために先に派遣されていた。オルソンは1845年12月16日にネプチューヌス号でニューヨークに到着していた。そこで彼は同じスウェーデン人のオロフ・グスタフ・ヘドストロムと出会い、ヘドストロムはオルソンに、ミシシッピ川近くのイリノイ州ノックス郡ビクトリアに住んでいる兄のヨナス・ヘドストロムと連絡を取るよう勧めた。[ ^9]他の信奉者たちはそれほど幸運ではなかった。大西洋を横断する航海中に数隻の船が沈没し、数百人のヤンソン主義者が溺死した。その他、航海中または到着直後に コレラで亡くなった者も多かった。

ヤンソンは1846年6月にニューヨークに到着し、旅を生き延びた400人の信者の助けを借りて、イリノイ州ヘンリー郡（ノックス郡に隣接）にビショップヒル植民地を設立した。ヤンソンは、スウェーデンの生まれ故郷にちなんで植民地に名前をつけた。最初の冬に96人の移民が亡くなったが、男女別に分かれた渓谷の2つの別々の掘っ立て小屋または「泥洞」に収容されたが、スウェーデンから他の移民が到着し続けた。ヤンソンが午前5時頃に鐘を鳴らし、近隣の人々に布教するために熱心に英語を勉強した後、住民は毎日の礼拝を開始し、基本的な生存のためにトウモロコシを挽いて煮た。一部の者が逃げようとしたため、ヤンソンは警備員を配置した。^[10]

村人たちは1846年から1861年までの15年間、集団宗教コロニーとして生活し、土を耕し、家畜の世話をし、手作りのレンガで集落を建設した。ケンタッキー州プレザントヒルから多数のシェーカー教徒がコミュニティに加わり、マサチューセッツ州ホープデールからの改宗者30人も加わった。1847年にスウェーデンから400人以上の移民の第5グループが到着したとき、コミューンの人口は700人に達したが、その後の厳しい冬により食糧不足と病気が起こり、約200人が近くのメソジストコミュニティに加わり、土地を購入するために隠していた私財を使った。^[11]地元の開拓者の中には、彼らのライフスタイルとそれがもたらした相対的な成功に驚いた者もいた。1847年以降、コミュニティは換金作物と自分たち用の食料の両方を栽培し、販売用のカーペットも製造したからである（生産量は1857年に15万ヤードでピークに達し、その後、新しいシカゴ・バーリントン・アンド・クインシー鉄道がシカゴや東部からより安価な製造品を運び込むようになった）。^[12]不況の時期にはヤンソンは独身を命じていたが、コミュニティが（現在も残っている）コロニー教会を建設した1848年に、ヤンソンは禁止を解除して集団結婚式を執り行い、1848年から1853年の間に結婚した102組のカップルのうち83組の結婚を仲介した。

しかし、イリノイ州の田舎での牧歌的な生活は長くは続かなかった。ヤンソン自身の妻マヤ・スティナは、約150人の入植者が死亡したコレラの流行で亡くなった。ヤンソンは1849年9月に再婚したが、以前の流行に対処するためにイリノイ州ノーブーからグループが連れてきた医者は無能で費用が高かった。ロバート・フォスター医師はヤンソンの約束手形の一部を差し押さえたため、1849年には共同の雄牛30組、子牛94頭、その他の共同の家畜や所有物が競売にかけられた。^[12] 1850年、ヤンソンはカリフォルニアのゴールドラッシュの間に探鉱に成功し、この追加の富がコミュニティの支援に役立つことを期待して、9人の信者をカリフォルニアに派遣した。フォスター博士によって破産寸前まで追い込まれ、脱走者もいたにもかかわらず、100人の男性、250人の女性、200人の子供からなる植民地は、4000エーカーの土地、教会、製粉所、小麦粉工場、3軒の住宅、その他5つの建物を所有していた。^[12]

1848 年後半、ニューオーリンズからスウェーデン人移民 3 人が到着した。そのうち 2 人はすぐに去ったが、ジョン ルートという男は植民地に残り、1849 年 11 月にヤンソンの従妹で後見人のシャルロッタ ルイザ ルート (通称「ロッタ」) と結婚した。その後すぐに、ルートはコミューンに不満を抱くようになり、ビショップ ヒルを去りたいと思ったが、他の入植者たちは彼が家族を連れて行くことを阻止した。さらに、ヤンソンは結婚契約書に、ロッタが去るかどうかを明確に選択できるという文言を入れていたが、彼女はルートに同行することを拒否した。1850 年 3 月 2 日、ルートと別の男がロッタと生まれたばかりの息子を誘拐したが、12 人のヤンソン主義者が彼らを追跡し、ロッタを連れ戻した。その後、ルートは法廷に訴え、イリノイ州ケンブリッジのヘンリー郡裁判所に証人として到着した彼女を再び誘拐し、シカゴに連れて行った。妹のキャロラインは、ロッタと赤ん坊が自分の家にいるという知らせをヤンソンに伝え、兄のジャンが母親と赤ん坊を救出し、自発的にビショップヒルに連れ戻した。ルートは1850年3月26日に別の誘拐を試み、今度はケンブリッジからメイソン兄弟を何人か助手として雇ったが、ヤンソンがロッタと赤ん坊を隠し、最終的にミシシッピ川を渡ってセントルイスに逃げたため、彼らは何も得られずにビショップヒルを去った。そこでヤンソンは小麦粉のセールスマンとして働き始めた。^[13]

1850年5月12日、信者たちは、イエスが父の王国で間もなく酒を飲むと予言した聖書の一節についてヤンソンが説教するのを聞いた。翌日の1850年5月13日、ケンブリッジ裁判所でヤンソンがヘンリー郡書記官と話をしている間、ルートは階段を駆け上がり法廷に入り、ヤンソンを射殺した。信者の中にはヤンソンが3日目に復活すると期待した者もいたが、復活せず、植民地は彼の死を受け入れた。^[14]

ルートは過失致死罪で起訴され有罪判決を受けたが、恩赦を得てわずか1年間の刑期で釈放されたが、その後すぐに死亡した。^[14]

イリノイ州議会は1853年1月17日にビショップヒルに憲章を発行し、ヤンソンの長年の友人で信奉者であったジョナス・オルソンがカリフォルニアから戻り、他の6人の理事とともにコミュニティを率いるようになった。村は数年間繁栄を続けたものの、1857年の金融危機で打撃を受けた。コミュニティのメンバーは、オルソンが今では価値のない鉄道株と銀行株に密かに投機していたことを知り、それがコミュニティを2つの派閥に分裂させた。オルソンは独身を命じ、命令に従わない者を追放したが、1858年にコミュニティの男性はビショップヒルを解散することを投票で決定した。^[15]

1862年、アメリカ南北戦争勃発後、解散が行われ、メンバーは共同体の資産の個人的な分け前を受け取ることになったが、植民地の資産の不適切な管理と分割に関する訴訟は1879年まで解決されなかった。^[16]男性と女性のメンバーはそれぞれ約22エーカーの農地と、木材用地と農場用地を受け取った。大半はその地域に留まったが、一部はイリノイ州ガルバ（多くの人がスウェーデンを離れた港にちなんで名付けられた）の近くに引っ越した。そこはスウェーデン人コミュニティが建設を手伝う契約を結んでいた鉄道の線路沿いにあったためである。^[17] 1870年までに、ビショップヒルに住むヤンソン派の信者はわずか200人だったが、最盛期には約1,000人の信者がいた。元メンバーのほとんどは地元のメソジスト教会に入信したが、一部はプレザントヒルシェーカー派に、一部はセブンスデーアドベンチスト派に入信した。

この村は現在、ビショップヒル歴史地区となっている。^[18] 1984年、現存する建物は国家歴史登録財に登録された。イリノイ州歴史保存局は、ビジターセンター、コロニー教会、コロニーホテルを含むビショップヒル州立歴史地区を所有・運営しているほか、元々の掘っ立て小屋があった公園を野外博物館として開放している。レンガ造りの博物館には、入植者オロフ・クランス（1838年 - 1916年）による貴重な民芸絵画コレクションが収蔵されている。 ^[19]

アメリカの歴史以前にもスウェーデン移民の植民地はいくつかあったが、特にデラウェア州ニュースウェーデンの短命な植民地とペンシルベニア州フィラデルフィアの継続的なコミュニティが有名である。19世紀後半には、ヤンソン主義者の移民がスウェーデン移民のより大きな波を引き起こした。ヤンソン主義者が友人や家族に送った手紙には、北アメリカ内陸部の肥沃な農地について書かれており、それが数十年にわたって大規模な移住を促し、イリノイ州ゲールズバーグ周辺やミネソタ州北西部を含むアメリカ中西部に独特のスウェーデン系アメリカ人民族コミュニティを形成した。

ビショップ ヒル コロニーがスウェーデンの宗教宗派から、新興の拠点、繁栄する経済の原動力、そして最終的にスウェーデン系アメリカ人コミュニティへと変貌したことは、アメリカ化と同化のユニークなパターンを示しています。スワンソン (1998) は、この変貌とアメリカ化は、入植者とヘンリー郡の地元住民との交流の度合いから生じたと主張しました。ビショップ ヒルのアーカイブに保管されている多くの文書が示すように、この植民地は孤立したものではありません。ビショップ ヒル コロニーは、ビショップヒルとほぼ同時代の イリノイ州ノーブーのモルモン教徒やアイオワ州のアマナス族と対照的です。

エリック・ヤンソンの直系の子孫は、2005 年 12 月 20 日にヤンソンの玄孫でビショップ ヒルのボランティア消防士のセオドア・アーサー・マイア シニアが消防署への出動中に亡くなるまで、ビショップ ヒルの植民地に住んでいました。他の既知の子孫は、ネバダ、アラバマ、カリフォルニア、イリノイ、アイオワ、ミネソタ、テキサスに住んでいます。ビショップ ヒルの創設者の敬虔な実践は、エリックの子孫に永続的な影響を与えず、彼の信奉者の実際の生活にも残っていません。

彼の子孫の一人、アラバマ州ハミルトンのターニャ・エドギルは、2018年にスウェーデンのリアリティ番組「Allt för Sverige」に出演した。

• スケヴィカルナ– スウェーデンの急進敬虔主義分離主義者コミュニティ
• シャウター運動- 同時代のスウェーデンの復興運動^[20]

• バートン、H. アーノルド (1994)。『分断された民族：1840-1940 年の祖国スウェーデン人とスウェーデン系アメリカ人』。カーボンデール：南イリノイ大学出版局。ISBN 9780809319435。
• ホーガン、テリー。「バックトラッキング：ビショップ ヒル - イリノイ州の土壌に根付いたスウェーデンのルーツ」thezephyr.com。
• マクドナルド、ジュリー（1985年）。『ビショップ・ヒルのバラード、ユートピアの探求』イリノイ州モンテズマ：サザーランド出版。ISBN 9780930942021。
• スワンソン、トロイ (1998)。「あのクレイジーなスウェーデン人: ビショップ ヒル コロニーへの外部の影響」。高貴なものを見る: エリック ヤンソン主義者に関するエッセイ集。イリノイ州ビショップ ヒル: ビショップ ヒル ヘリテージ アソシエーション。OCLC 44105531  。
• ワイマン、マーク。「ビショップヒル、スウェーデンからイリノイへの玄関口」。ノーザンイリノイ大学：イリノイ定期刊行物オンライン。2018年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年5月6日閲覧。
• 「ビショップヒルの歴史」。illinoisancestors.org 。 2022年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年2月16日閲覧。

• 宗教の自由、ロルフ・ストランド著（スウェーデン、エズビン）
• アメリカのコミュニティと協同組合植民地(1908) pp. 340–360 (インターネット アーカイブ)

この記事には、1904年から1926年にかけて出版され、現在はパブリックドメインとなっているスウェーデンの百科事典Nordisk familjebokのOwl 版のコンテンツが含まれています。