百科事典主義

百科全書主義とは、幅広い知識を一つの著作に収めることを目指す考え方である。^{[1]この用語は、}百科事典そのものと、包括性が顕著な特徴である関連ジャンルの両方を含む。百科事典という言葉は、総合的な教育を意味するギリシャ語のenkýklios paideíaのラテン語化である。 ^{[2]コリアーズ}百科事典の編集者ルイス・ショアーズによると、百科事典は「過度に専門化された世界における数少ない一般化の影響の1つである。百科事典は、知識には統一性があることを思い出させるのに役立つ」 。イギリスの作家HG ウェルズによると、百科事典は「雑多なものではなく、集中、明確化、統合であるべきだ」。[ ^3]

百科事典的な著作は、網羅性に加えて、特定の読者層や実用的用途がないという特徴があります。著者は読者の利益のために事実を簡潔に説明しますが、読者は著者が予期しない方法で情報を使用します。百科事典的な著作の初期の例としては、大プリニウスやウァロなどのローマの作家による農業や工芸に関する議論がありますが 、これは農民や職人への実用的なアドバイスを意図したものではなかったと思われます。^[4]

暗黒時代には古典学問の大半が失われた。このため、アリストテレスやプリニウスの著作を含む、生き残った百科事典の地位は高まった。15世紀に印刷術が発達すると、読者が入手できる知識の範囲は大幅に拡大した。百科事典的な著作は、実用上必要不可欠であると同時に、明確に区別されたジャンルとなった。ルネサンスの百科事典編集者は、古典学問がいかに失われたかを痛感していた。彼らは知識を回復して記録することを望み、さらなる損失を防ぐことに熱心だった。^[5]

現代の百科事典は、専門家のチームによって書かれたアルファベット順の記事で構成されています。この形式は、18世紀に専門辞書を非専門的トピックにまで拡張することで開発されました。ディドロとダランベールが編集した百科全書(1751-1772) は、その後の多くの作品のモデルとなりました。ルネサンスの百科事典編纂者と同様に、ディドロは文明の破壊の可能性を懸念し、生き残ることを願う知識を選択しました。^[6]

「百科事典」という言葉は、ギリシャ語のenkýklios paideíaのラテン語化です。このギリシャ語のフレーズは、バランスのとれた学生が受けるべき教育を指します。ラテン語の作家クインティリアヌスは、弁論術を学ぶ学生が見習いを始める前に精通しておくべき科目を指すためにこの言葉を使用しています。^[7]これは文字通り「知識（paideía ）の輪（kýklios ）の中で（ en ） 」と翻訳されます。オックスフォード英語辞典に挙げられている「百科事典」の最も古い引用は、ギリシャのカリキュラムを指しており、1531年のものです。^[8]

文学のジャンルを指す用語としてこの用語が使われるようになったのは、プリニウスが『博物誌』の序文で使った次の一文がきっかけだった。「私の目的は、ギリシア人が百科全書 [ tē̂s enkyklíou paideías ] に含めているが、一般には知られていないか、あるいは我々の独創的な思い込みから疑わしいとされているすべての事柄を扱うことである。」^[9]プリニウスは、この語句をギリシア文字で書いている。インキュナブラのラテン語印刷業者には、この語句を表記する書体がなかった。印刷業者の中には、 encyclopædiaや他のラテン語の語句で代用した者もいた。また、空白のままにしていた者もいた。^[10]このことから、プリニウスが自分の著作を百科事典と呼んだという誤解が生じた。^[11]

ルネッサンス時代には、自分の著作をプリニウスの著作と比較したい作家たちがこの言葉を使った。1517年、バイエルンのヨハネス・アヴェンティヌスはラテン語の参考書であるEncyclopedia orbisqve doctrinarumを著した。 ^[12]リンゲルベルクのCyclopediaは1541年に出版され、ポール・スカリヒのEncyclopediaは1559年に出版された。 ^[13]これらの参考書は両方ともラテン語で書かれた。^[14] 18世紀にはフランスのEncyclopédistesがこの言葉を広めた。^[2]

オックスフォード英語辞典に「enyclopedism」が初めて引用されたのは1833年のことである。文脈はディドロに関する本である。^[15]

ギリシャの著述家で教師のアリストテレス（紀元前384年 - 322年）は、生物学、解剖学、心理学、物理学、気象学、動物学、詩学、修辞学、論理学、認識論、形而上学、倫理学、政治思想など、幅広い主題について多くのことを語った。彼は、百科事典を書くための第一歩である、主題ごとに資料を分類する方法を説明した最初の著述家の一人である。アリストテレスは、教えに学生が従えるように執筆したため、生前は彼の著作集が百科事典にはあまり似ていなかった。彼の死後ずっと、注釈者たちが空白を埋め、著作を整理し直し、彼の著作を体系的な形にまとめた。彼の著作のカタログは、1世紀にアンドロニコスによって、2世紀にはプトレマイオスによって作成された。アリストテレスの著作集は中世を生き延びた数少ない百科事典の1つであったため、中世後期およびルネサンス時代には広く使われる参考書となった。^[16]

ドロテウス（紀元1世紀中頃）とパンフィロス（紀元1世紀後半）はともに膨大な辞書を著した。どちらの著作も現存していないが、その長さから、単なる辞書以上のものであったことがわかる。パンフィロスの著作は95冊に及び、ゾピュリオンの4冊からなる辞書の続編であった。スーダからのこの一節は、アルファベット順の項目で構成されていたことを示唆している。^[17]

アレクサンドリアのパンフィロスはアリスタルコス派の文法学者。彼は雑多な内容をまとめた『牧草地』を著した。珍しい単語について、すなわち95冊の本の語彙について（ゾピュリオンがアルファからデルタまでの文字を書いたため、イプシロンからオメガまでの項目が含まれている）。ニカンドロスといわゆるオプティカにおける説明されていない事柄について、『批評の芸術』、その他多数の文法書。^{[18] [17]}

ヘシュキオス（5世紀）はディオゲニアヌスを情報源としており^[19] 、ディオゲニアヌスはパンフィロスを参考にした。^[20]これはパンフィロスの著作が唯一現存している形式である。

ローマ人は、ある主題について学びたいと願うと、奴隷を私設図書館に送り、入手可能な本から関連する文章を書き写すよう命じた。奴隷は本を撤回したり購入したりする可能性が低かったため、読者は与えられた作品の範囲にあまり関心がなかった。したがって、百科事典の出現は実際的な必要性では説明できない。むしろ、それはカトーの理想である「vir bonus」 、つまり共和国の生活に参加できる知識豊富な市民に触発されたのかもしれない。^[21]

ローマ時代の著作のうち、百科事典的なものとして一般的に知られているのは、ウァロ（紀元前116年 -紀元前27年）の全集、大プリニウス（紀元後77年 - 紀元後79年頃）の『博物誌』 、そしてコルネリウス・ケルスス（紀元前25年 - 紀元後50年頃）の『芸術について』の3つである。これら3つは、ローマ人自身ではなく、古代の先例を探した後代の著述家によって、1つのジャンルとしてまとめられた。^[22]

キケロの時代には、文学の研究はまだ議論の的となっていた。キケロは『プロ・アルキア』の中で、修辞技術を向上させるため、そして道徳的模範となるものを得るため文学を学んだと説明している。ウァロが都市の歴史と文化を重視したことは愛国的な動機を示唆している。プリニウスは功利主義的な動機と公共サービスを強調した。彼はリウィウスが歴史を書いたのは単に自分の楽しみのためだけだと批判した。^[23]

ウァロの『古代誌』はローマ史に関する41冊の本から成っている。『学問』は教養に関する9冊の本である。ウァロはまたラテン語に関する25冊の本と法律に関する15冊の本を書いた。ウァロの著作は断片のみが現存している。キケロによれば、ウァロの包括的な著作はローマ人が自分の街に居心地よく感じることを可能にした。^{[24] [22]}

セルソスは多くの主題について多作に著作を残した。「コルネリウス・セルソスは、知性が控えめな人物であったが、これらすべての芸術について書くことができただけでなく、軍事学、農業、医学についても記述を残した。実際、この計画だけに基づいても、彼はあらゆることを知っていたと考えられるに値する」とクインティリアヌスは述べている。^{[25]彼の大著}『芸術論』のうち、医学部分のみが現存している。これは 8 冊からなる。セルソスは、彼以前の医学著述家たちの構成を踏襲した。彼は彼らの見解を職人的なやり方で要約した。彼はめったに独自の洞察を提示しなかった。彼は膨大な量の関連資料を管理するのに苦労した。^[26]彼の医学書は 1426 年から 1427 年にかけてバチカンとフィレンツェの図書館で再発見され、1478 年に出版された。彼はローマの医療慣行に関する主要な情報源である。^[27]

ウァロがローマ人に自分たちの都市をくつろいだ気分にさせたのなら、プリニウスは自然界と帝国に対して同じことをしようとした。プリニウスのアプローチはケルススとは非常に異なっていた。彼は時代を先取りした人物だった。以前のものの上に築くだけでは満足せず、彼は知識の世界を自分の百科事典的なビジョンに合うように再編成した。ラテン語の序文で、著者は慣例的に自分が超えたいと願うモデルを列挙した。プリニウスは以前の著作にモデルを見いだせなかった。その代わりに、彼は自分の著作がnovicium (新しい) であることを強調した。これは大きな発見を説明するのにふさわしい言葉である。プリニウスは広く読まれていたが、その後のローマの著者で彼の構成を真似したり、彼をモデルだと主張したりした者はいなかった。ニッコロ・レオニチェーノは1492 年にプリニウスの多くの科学的誤りを列挙したエッセイを出版した。^[28]

『博物誌』 の序文で、プリニウスは次のように書いている。

... 36 冊の本に、私は 20,000 の考察に値する事柄をまとめました。これらは、私が熱心に読んだ約 2,000 冊の本 (深い内容が含まれているため、それ以外の知識を持つ人々が手を出すことはほとんどありません) と、100 人以上の優れた著者によって書かれた本から収集したものです。また、以前の著者には知られていなかったか、経験によって最近判明した他の多数の事柄も含まれています。^[29]

出典を列挙するために丸々1冊を割いた『博物誌』は37巻に及ぶ（現代訳では10巻である。^[30]）。プリニウスは、確立された分野やカテゴリーを避け、世界の一般的な説明から始めている。第2巻では、天文学、気象学、元素について扱っている。第3巻から第6巻では地理について扱っている。第7巻では人類について、第8巻から第11巻では動物について、第12巻から第17巻では樹木について、第18巻から第19巻では農業について、第20巻から第32巻では医学について、第33巻から第34巻では金属について、第35巻から第37巻では工芸と美術について扱っている。

アリストテレスに倣って、プリニウスは火、土、空気、水の 4 つの要素を数えています。^[31]惑星は 7 つあります。土星、木星、火星 (「燃える性質」)、太陽、金星、水星、月 (「最後の星」) です。^[32]地球は「完全な球体」で、宇宙の真ん中に浮かんでおり、24 時間に 1 回、信じられないほどの速さで自転しています。^[33]優れたストア派の哲学者として、プリニウスは占星術を否定しています。「万物の偉大な頭が、それが何であれ、人間の営みに何らかの注意を払っていると考えるのはばかげている」。^[34]彼は他の世界の可能性 (「太陽と月がたくさんあるだろうし、それぞれに他の天体の膨大な列があるだろう」) を考慮しましたが、そのような推測は「狂気」として却下しました。宇宙旅行の考えは「完全な狂気」です。^[35]

プリニウスはさまざまな主題について意見を述べ、しばしばそれを口にした。植物、動物、石のどの使用が適切で、どの使用が不適切であるかを彼は教えてくれる。ローマ帝国は古典世界に利益をもたらしたのか、それとも堕落させたのか。プリニウスはこのテーマに繰り返し立ち返る。彼はローマの文明化の使命を、あらゆる国の有毒植物が薬として調教された方法に例えている。^[36]プリニウスはまた、彼が英雄的な探検家であり、非常に独創的で注目すべき仕事を成し遂げた天才であることを私たちに知ってもらいたいと考えている。彼の奴隷秘書による膨大な読書とメモ取りについてはほとんど言及されていない。

プリニウスは、この著作の最後で「万物の父なる自然よ、万物の父なる自然よ、そして、私があなたのすべての顕現においてあなたを讃えてきたという事実を認め、私に好意を寄せてください」と書いている。 ^[37]ここでプリニウスは、彼のプロジェクトの際立った強みとして、包括性を挙げている。自然はプリニウスに英雄的な死を与え、甥によると「一種の永遠の命」を与えたという。この偉大な百科事典作家はナポリ艦隊の司令官であり、西暦79年のベスビオ火山の噴火で地元住民を助けようとして亡くなった。^[38]

古典および近代の百科事典の著者が知識を広めようとしたのに対し、中世の著者は正統性を確立することに関心があった。彼らは学校や大学で教育テキストとして使用される作品を制作した。学生はその中の知識を安全に正統であるとみなすことができ、異端から遠ざけられた。知識を制限することは彼らの重要な機能の一部であった。^[39]

ストア派の哲学者であったプリニウスは、天文学から始め、美術で終えた。カシオドルスは、プリニウスの著作に相当するキリスト教の著作を書こうとした。彼の『キリスト教原理』（560）は、聖書と教会についての議論で始まる。他の主題は、作品の終わり近くで簡単に扱われている。暗黒時代の始まりとともに、ギリシャの学問へのアクセスとギリシャ語の読み書き能力は低下した。ボエティウス（480年頃 - 524年）の著作は、ギリシャ語のハンドブックを編集し、その内容をラテン語で要約することで、そのギャップを埋めた。これらの著作は、中世初期には汎用の参考文献として役立った。

セビリアのイシドールスによる『語源』（600年頃 - 625年）は、初期の作家からの抜粋で構成されていました。イシドールスの20冊のうち3冊はプリニウスの資料です。イシドールスは中世の百科事典の執筆において最も広く読まれ、基本的なテキストでした。^[40]

中世初期の著述家たちは、トリビウム（文法、論理学、修辞学）とそれに続くクアドリビウム（幾何学、算術、天文学、音楽）の形で資料を整理しました。この7つの自由芸術の区分は、12世紀に始まった中世の大学だけでなく、修道院教育の特徴でもありました。^[2]

4 世紀から 9 世紀にかけて、ビザンチン帝国では一連の宗教論争が繰り広げられました。これらの論争の一環として、編纂者の神学的見解を支持するために、抜粋が編集され、テーマ別にまとめられました。正統性が確立されると、編纂の伝統のエネルギーは他の主題にも移りました。10 世紀、つまりマケドニア王朝には、百科事典の執筆が開花しました。スーダはこの時期に編纂されたと考えられています。これは、現代の読者が百科事典として認識する最も古い作品です。30,000 の項目がアルファベット順に並べられています。スーダは12世紀まで言及されておらず、段階的にまとめられた可能性があります。^[41]

中世最大の百科事典は、ボーヴェのフィンセントによる『大鏡』である。80巻からなり、1244年に完成した。総語数が450万語に及ぶこの百科事典は、おそらく匿名のチームによるものと思われる。^[42] (比較すると、現在のブリタニカ百科事典は4400万語である。^[43] ) この百科事典は3つのセクションに分かれており、「自然」は神と自然界を、「教義」は言語、倫理、工芸、医学を、「歴史」は世界史を扱っていた。フィンセントは、アリストテレス、キケロ、ヒポクラテスなどの古典作家を非常に尊敬していた。この百科事典には、中世に典型的な「網羅性」、つまり体系的な盗用の傾向が見られる。^{[44]フィンセントは}チョーサーの資料として使われた。スペキュラムの完全版は、写本や手書きの写本の時代には流通するには長すぎることが判明した。しかし、バルトロメウス・アングリクスによる要約版は、幅広い読者に読まれた。^[45]

これらの作品のアラブ版は、イブン・アル＝ナディムの 『キタブ・アル＝フェフレスト』である。

印刷技術の出現と紙のコストの劇的な低下により、ルネッサンス期には百科事典の著作が爆発的に増加した。これは「情報欲」と膨大な編纂の時代であった。多くの編纂者は、知識の喪失がトラウマになるという恐怖を理由に、その努力を正当化した。彼らは、暗黒時代に古典学問がどれだけ失われたかを痛感していた。^[5]プリニウスが彼らのモデルだった。彼の「どんなに悪い本でも、そこから何か良いものが得られないことはない」という格言は、お気に入りのものだった。コンラッド・ゲスナーは『普遍的書物』（1545年）に1万冊以上の本をリストアップした。キリスト教と蛮族の著作の両方を収録することで、ゲスナーは中世の正統性への探求を拒絶した。皮肉なことに、イエズス会のアントニオ・ポセヴィーノは『普遍的書物』を禁書リストの作成の基盤として利用した。^[46]

印刷術の発明は新しい考えを広めるのに役立ったが、同時に古い誤解をよみがえらせることにもなった。インキュナブールの印刷業者は、古代と現代の両方の本の出版に熱心だった。エリザベス朝イングランドの最も有名な百科事典は、1582年に出版された『バーソロミューのバットマン』である。この本は、13世紀にバーソロミュー・アングリクスがまとめた作品に基づいている。1398年にジョン・トレヴィサが翻訳し、1535年にトーマス・バーテレットが改訂し、さらにスティーブン・バットマンが改訂した。シェイクスピアの時代には、それはすでに4世紀も前の世界観を、わずかに更新しただけだった。しかし、シェイクスピアにはバットマンに触発されたアイデアがいくつか見られる。月の光が狂気を引き起こすという考えは、『尺には尺を』^[47]や『オセロ』^[48]に見られ、そこから「狂気」という言葉が生まれた。 『リア王』における魂の幾何学的性質に関する議論も、バットマンの影響を反映していると思われる。^[49]シェイクスピアがバットマンよりも明らかに参考にした百科事典は、ピエール・ド・ラ・プリモダイエの『フランス・アカデミー』である。プリモダイエはアナロジーに非常に興味を持っており、そのいくつかはシェイクスピアにも取り入れられている。雑草の生えていない庭、死は未知の国、世界は舞台である。（最後のアナロジーについては、他にもさまざまな出典が示唆されている。）バットマンとプリモダイエはどちらもプロテスタントであった。^[50]

フランシス・ベーコンは『インスタウラティオ・マグナ』 （1620年）で百科事典の構想を書いた。彼は完全な百科事典に収める必要のある主要な知識領域のチェックリストを作成した。ベーコンの構想はディドロに影響を与え、間接的に後の百科事典に影響を与えた。これらの百科事典は一般にディドロの構想に従っている。^[2]

古代および中世の百科事典主義は古典、教養、知識のある市民権、または法律を重視したが、現代の百科事典は別の伝統から生まれた。技術の進歩により、説明すべき馴染みのない用語が多くなった。ジョン・ハリスの『Lexicon Technicum』（1704年）は、「芸術と科学の普遍的な英語辞典：芸術用語だけでなく芸術そのものを説明する」と謳っている。これは英語で書かれた最初のアルファベット順の百科事典だった。ハリスの著作はエフライム・チェンバースの『Cyclopedia』（1728年）に影響を与えた。チェンバースの2巻からなる著作は最初の現代百科事典と考えられている。^[51]

『百科全書』（1751-1777）は、チェンバーズの考えを大幅に拡大したものだ。ディドロとダランベールが編集したこの全32巻の著作は、啓蒙時代のフランスの誇りだった。^[14] 21巻の本文と11巻のイラストから構成されていた。^[52] 130人以上の寄稿者による74,000の記事が掲載されていた。世俗的な世界観を提示し、教会関係者の怒りを買った。読者に知識を与えて力を与えようとし、フランス革命につながる反対運動を煽る役割を果たした。ディドロはこのプロジェクトを次のように説明した。

これは、それぞれが自分の役割で別々に働きながらも、人類の最善の利益に対する熱意と相互の善意によってのみ結びついた文学者と熟練した労働者の社会によってのみ完成される仕事です。^[53]

奴隷秘書の助けを借りたプリニウスのような天才でさえ、一人の人間では、要求される包括的な著作を生み出すことはできないという認識は、百科事典主義の近代時代の特徴である。

ディドロのプロジェクトは大成功を収め、イギリスの『ブリタニカ百科事典』（初版 1768 年）やドイツの『ブロックハウス百科事典』（1808 年初版）など、同様のプロジェクトがいくつか生まれました。啓蒙主義の百科事典は、著者や編集者に、他のジャンルや形式で「百科事典的な」知識プロジェクトに着手したり、批評したりするきっかけにもなりました。たとえば、65 巻からなる『世界史』（セール他著）（1747 年 - 1768 年）は、範囲の点で先行作をはるかに上回り、ベンジャミン マーティン（辞書編集者）が発行した『芸術科学総合雑誌』（1755 年 - 1765 年）は、月刊誌に百科事典主義を取り入れようとしました。マーティンは、忠実な購読者は「10 年以内に有用な芸術と科学のマスターになれば、優れた能力を発揮できる」と書いています。^[54]ローレンス・スターンの『紳士トリストラム・シャンディの生涯と意見』 （1759-1767）では、タイトルの登場人物が、自身の架空の自伝を「芸術と科学の百科事典」と風刺的に呼んでいる。^[55]このような「百科事典主義の実験」は、18世紀にこの形式が文学と文化に広範囲に及ぼした影響を示している。^[56]

かつては社会のエリート層だけを対象としていた百科事典ですが、19 世紀と 20 世紀には、中流階級や労働者階級の家庭でも執筆、販売、購入されるようになりました。特定の年齢層をターゲットにし、作品を教育ツールとして提示するさまざまなスタイルの百科事典が登場し、テレビで宣伝される支払いプランを通じて入手できるものもありました。

世界中のあらゆる情報を索引化した、技術的に強化された百科事典を提唱した最初の人物の 1 人は、HG ウェルズです。マイクロフィルムの可能性に触発されたウェルズは、1930 年代に一連の国際講演やエッセイ「ワールド ブレイン」を通じて、世界的な百科事典のアイデアを提唱しました。

1980 年代と 1990 年代に最初の電子百科事典が出版されるまでには、さらに数十年かかりました。電子百科事典の制作は、印刷物の変換として始まりましたが、すぐにマルチメディア要素が加わり、コンテンツの収集と提示の新しい方法が必要になりました。ハイパーテキストの初期の応用も同様に読者に大きなメリットをもたらしましたが、文章に大きな変更は必要ありませんでした。しかし、2000 年代に Wikipedia が立ち上げられ、その後人気と影響力が高まったことで、百科事典の制作方法 (共同で、オープンに) と消費方法 (ユビキタスに) に関する一般的な概念が根本的に変わりました。

百科事典に最も近い中国語は『礼書』である。これは、カテゴリ別に整理された広範な引用から構成されている。最も古い中国の百科事典は、魏の時代に220年頃に作られた『皇鏡』である。写本は現存していない。^[57]最もよく知られている礼書は、宋代に同様の作品を3冊書いた李芳（925-996）のものである。これら3冊は後に4冊目の作品『宋書元義』と統合され、 『四大宋書』となった。^[58]

• 大プリニウス『博物誌』。1 世紀に書かれたプリニウスの自然界に関する記述の翻訳。
• 6 世紀の法律百科事典である注釈付きユスティニアヌス法典がオンラインで翻訳されています。
• Suda On Line。10 世紀のビザンチンの一般百科事典の翻訳。
• ヴァンサン・ド・ボーヴェのウェブサイト。Wayback Machineに 2019-03-28 にアーカイブされています。このサイトでは中世の最もよく知られた総合百科事典について説明しています。
• エフライム・チェンバース著『百科事典、あるいは芸術と科学の普遍的な辞典』（1728年）。最初の近代百科事典。
• ディドロとダランベールによる科学、芸術、医療、文学社会辞典百科事典。 （1751–1772）。このフランス語百科事典の部分翻訳はミシガン大学にあります。
• ブリタニカ百科事典(1911)