ヤアンガ

ヤアンガは、もともと現在のロサンゼルスのダウンタウンの近く、ロサンゼルス川のすぐ西、アメリカ国道 101 号線の下にあった、大きなトングヴァ(またはキジ) 族の村でした。村の人々は宣教師の記録ではヤビットとして記録されていますが、地元の人々の間ではヤアンガビット、ヤビタム、またはヤビテムと呼ばれていました。ヤアンガの正確な人口は、植民地化以前には不明ですが、この地域で最大かつ最も影響力のある村として記録されています。

ヤアンガビット族は、ミッション時代、フランシスコ会の神父たちによって、サンガブリエルミッションとヌエストラセニョーラレイナデロスアンヘレスアシステンシアの建設と作業のために奴隷労働者として扱われ、スペイン人、メキシコ人、アメリカ人の入植者によるロサンゼルスの建設と拡張のための強制労働者としても扱われた。入植者が強制労働のためにヤアンガ族に依存していたことが、この地域のほとんどの先住民の村よりも長く存続できた理由であると考えられている。しかし、1781年にプエブロデロスアンヘレスが設立されてから、ヤアンガ族はますます「伝統的なコミュニティというよりも難民キャンプのように見え始め」、住民に同化するよう容赦なく圧力をかけられた結果、コミュニティは最終的に解散した。^[2]

元々の村は、1813年頃まで無傷のまま残っていたようです。何度か強制的に移転させられ、最終的にはロサンゼルス川を越えて東へ移されましたが、 1847年にアメリカ占領下のロサンゼルス市議会によって完全に破壊されました。ヤアンガからの埋もれた堆積物は、アラメダ通り、ベラ ユニオン ホテル、ユニオン駅、プラザ教会、メトロポリタン ウォーター ディストリクト本部付近など、ロサンゼルスのダウンタウンの至る所で発見されています。

ヤアンガ（別名Yangnaまたはiyangaʼ 、スペイン語では「 Yang-Na 」と表記）は、当時の資料では「毒樫の場所」を意味するトングヴァ語であると説明されている。^{[3] [4]}

ヤアンガの元の正確な場所は不明である。村は立ち退きを強いられ、強制的に移転させられ、破壊され、現在はロサンゼルスのダウンタウンに覆われているからである。しかし、ロサンゼルスのダウンタウンの近く、ロサンゼルス川のすぐ西、アメリカ国道101号線の下に存在していたことはわかっている。^{[5] [6]}ある記事では、ヤアンガの元の村の場所は「ロサンゼルス川沿いの現在のN.ブロードウェイ通りから南西に約1.4マイル、ロサンゼルス通りの近隣で、現在のプラザからテンプル通りに向かう南の間に位置し... [つまり] 村はプエブロの最も古いプラザと教会のすぐ近くに位置していたことになる。[ロサンゼルス]プエブロは、現在のロサンゼルスプラザ教会の北のエリア、ヤアンガのすぐ隣に1781年に設立された。」とされている。^[7]

歴史家の中には、ヤアンガはロサンゼルス・プラザ（ロサンゼルス・プラザ・パーク）のやや南、ベラ・ユニオン・ホテル（現在のフレッチャー・ボウロン・スクエア）の付近かその下に位置していたとする者もいる。ある歴史家は「ヤアンガが現在のアラメダ・ストリートの東側（つまりユニオン駅の下）に位置していた可能性は非常に低い。なぜなら、これらの地域はロサンゼルス川の洪水期に定期的に浸食されており、西側にはより高く乾燥した土地があるはずだからだ」と結論付けている。^[8]

初期のアユンタミエント（村議会）の英語訳にあるいくつかの記録には、議会がヤアンガ原住民の村のために三角形の土地を正式に割り当てたこと、およびフアン・ドミンゴがこの村に対してその後試みたことが記されている。以前の記録によると、三角形の土地は明らかに第2入植地広場の一部であり、1815年の歴史的な洪水によって切り開かれた可能性がある。^[9]この土地がトングバ原住民の使用のために割り当てられた日付は議会の翻訳には記載されていないが、割り当ては1825年の洪水から15年以内に行われた。ロサンゼルスの複数の歴史書では、1815年の洪水で川が西に移動した際に、原住民の村と、プエブロ礼拝堂を含む最近設立された第2プエブロ入植地の両方が破壊されたと主張している。^[10] 2番目のプエブロ集落の広場は、トングバ族の古いトーテム/シグナルツリーであるエルアリソの西に少し離れたアリソ通りの北側にありました。^[9]川は1825年春の大洪水まで10年間、西に向かってバロナフラッツまで流れ続けました。川は東に移動し、丘陵の斜面を削り、その先にボイルハイツが最終的に定住しました。10年間の空白期間中、現在は空だった川床は北の通路を形成するために利用され、住民は小川の合流点の北で川を簡単に渡ることができました。この合流点は現在も、現在のボイルハイツの北の広い谷内にあるロスポサス川とロスアビラス川の流域を結んでいます。^[11]

三角形の「ヤアンガ」の場所は、2 番目の入植地の広場の南東部分の残りでした。元のアリソ ストリートと、空いた川床をたどる北東への新しいルートの交差点は、2 番目の入植地の広場でした。プエブロの住民が北西の最初の入植地を放棄した理由は、1812 年 12 月に 10 日間隔で発生した 2 つの大地震による破壊と恐怖のためだった可能性があります。ロサンゼルス プエブロの 3 番目の (現在の) 場所は、1815 年の洪水の後に到着しました。^[12]

1962年、バーニス・ジョンストンは「1939年のユニオン駅の建設中にいくつかの特徴的な品々が発掘され、さらに1870年に歴史あるベラ・ユニオン・ホテルが建設されたとき（コマーシャル通りの北、メイン通りとロサンゼルス通りの間）にはさらに多くの品々が発掘された」と記している。^[5]

1992年、ジョーン・ブラウンはユニオン駅付近で考古学的資料が発見されたことを示唆した。

ユニオン駅とその周辺で行われた以前の考古学的調査では、ユニオン駅の地下とその周辺に、先史時代および歴史時代の埋蔵物がそのままの状態で存在していることが示されています。考古学的埋蔵物の範囲は現時点では不明です。ユニオン駅は、元のロサンゼルスチャイナタウンの上に 3 ～ 20 フィートの盛土を敷いて建設されました。チャイナタウンは、暫定的にヤンナ村と特定されたインディアン村の跡地に建設されました。^[5]

1999年にメトロポリタン水道局本部で行われた発掘調査で、「ヤビットに関連する原史時代の墓地」が発見された。プラザ教会付近の発掘調査では、「宣教師の募集期間中に使用されたビーズやその他の遺物が発見された」と報告されている。^[5]

ヤアンガは、この地域で最も力のある村の一つとして記録されています。^[6]ヤアンガ出身の人々は、自分たちをヤアンガヴィットと呼んでいました。^[13]村の人々は宣教師の記録ではヤビットと呼ばれていましたが^、[14]人々の間ではヤアンガヴィット、ヤビタム、またはヤビテムとして知られていました。 ^[15]

村の中心にはスペイン人やその後の移住者からエル・アリソと呼ばれた大きなプラタナスの木があり、15世紀後半に「ロサンゼルス川とこの地域の内陸湿地帯に沿って繁茂していた」広大な河畔林の一部として成長し始めたと考えられているが、1825年頃、大洪水でほとんどの木が枯死した（ただし、エル・アリソは1891年ま​​で生き残った）。この巨大な木は地元の人々の集まる場所で、非常に重要なものであったため、トングバ族は距離を測る際にこの木を基準にしていたと伝えられ、「現在のユマから来た商人たちもこの木を目印として知っていた」。18世紀半ばまでには、「この巨大なプラタナスの木はヤアンガの中心に立っていた」。^[1]

1769 年、ポルトラ遠征隊はヤアンガに到着しました。フアン・クレスピ神父は8 月 2 日にヤアンガビットの遠征隊キャンプとの最初の交流を記録しました。

到着するとすぐに、8人ほどの異教徒が、良い村からやって来て私たちを訪ねてきました。彼らは、川沿いの木々に囲まれたこの素晴らしい場所に住んでいるのです。彼らは、セージやその他の草の種で作ったピノレの籠を私たちにくれました。彼らの長老は貝殻で作ったビーズの紐を持ってきて、それを3つに割って私たちに投げてくれました。老人の中には、よく焼いた粘土でできたパイプを吸っている人もいて、3口に煙を吹きかけてきました。私たちは彼らに少しのタバコとガラスビーズを与え、彼らはとても喜んで立ち去りました。^[16] 1769年8月3日、クレスピは村に到着し、次のようにそのやりとりを描写しています。彼らは私たちに近づくと、オオカミのように吠え始めました。彼らは私たちに挨拶し、種をくれようとしましたが、私たちはそれを運ぶためのものを持っていなかったので、受け取らなかったのです。それを見て、彼らは数握りを地面に、残りを空中に投げました。^[17]

1771年にサンガブリエル伝道所が設立されると、スペイン人はヤアンガヴィットを「ガブリエレニョス」と呼び始めた。^{[18]伝道所の記録によると、サンガブリエル伝道所では約179人のヤアンガヴィットが洗礼を受けており、これはトングヴァ族の村の中で最も多く、}サンフェルナンド伝道所でも1人が洗礼を受けた。^[5]

ロサンゼルスの最初の町は、1781年に宣教師とインディアンの新信者、または洗礼を受けた改宗者によって、ロサンゼルス川沿いのヤアンガの隣に建設されました。この町は、エル・プエブロ・デ・ヌエストラ・セニョーラ・ラ・レイナ・デ・ロス・アンヘレス・デ・ポルシウンクラ（ポルシウンコラの天使の女王、聖母の村）と呼ばれていました。ヤアンガは、ロサンゼルスの創設者たちによってプエブロの設立の基準点として使われました。入植者の到着後、ヤアンガはすぐに数千年にわたって機能していた機能を失ってしまいました。^[19]

1781年、ロサンゼルスの創設者とサンガブリエル伝道所のフランシスコ会の神父たちの間で、新たにキリスト教に改宗した村人たちを誰が管理するかをめぐって緊張が高まった。ロサンゼルスの創設者の一人であるフェリペ・デ・ネーヴは、キリスト教に改宗する子供たちを選ぶためにヤアンガに赴き、伝道所の村人たちを世俗のプエブロに移住させ、「宗教教育のため定期的に伝道所に戻る」ようにした。ネーヴは「12回の洗礼式で個人的にパドリーノ、つまり名付け親を務め」、ある夫婦をフェリペとフェリパ・テレサ・デ・ネーヴと改名し、「教会の目から見て」再婚させた。^[19] 1784年、姉妹伝道所であるヌエストラ・セニョーラ・レイナ・デ・ロス・アンヘレス・アシステンシアもヤアンガに設立された。^[20]

ヤアンガビット族はフランシスコ会の神父たちによって奴隷労働者^[21]として扱われ、サンガブリエル伝道所やヌエストラ・セニョーラ・レイナ・デ・ロス・アンヘレス・アシステンシアの建設や作業に従事させられたほか、スペイン人、メキシコ人、アメリカ人の入植者によるロサンゼルスの建設や拡張作業にも従事させられた。1803年、ヤアンガの人口は200人だったと報告されている。「インディアン労働力」の需要が高まるにつれ、この村は植民地化によって破壊されたり、あるいは人口が激減したりした周辺の村からの難民が集まる場所となっていった。歴史家ウィリアム・デイビッド・エストラーダは、この時期にこの村は地元の村々から、また「島々からだけでなく、サンディエゴ伝道所やサンルイスレイ伝道所、さらにその先からの労働者も」引き付けたと述べている。この共生的な相互依存関係が、ヤアンガが他のランチェリアよりも長く存続するのに役立ったのかもしれない。^[19]

ヤアンガの元の村は、1813年に「ヤアンガの住民（1771年から1813年までのサンガブリエル伝道所の記録に200人以上が記録されている）の最後の2回の洗礼が記録されるまで、そのまま残っていたと考えられている」。研究者は、村人たちは早くも1820年代に元の村の場所の南に再集結し、地元住民がランチェリア・デ・ロス・ポブラノスと呼ぶ場所に住んでいたと述べている。^[7] 1820年代、フランスからの移民が少数でロサンゼルスにやって来て、元のヤアンガの村の場所に近いコマーシャル通りとアラメダ通りの周辺に定住した。 ^[19]アユンタミウント（市議会）はロサンゼルスで新しい法律を可決し、先住民に働くか逮捕されるかを強制した。彼らは「酔っ払ったインディアン」を一掃し、市の刑務所をトングバ族の村人たちで埋め尽くした。^[13]

ランチェリア・デ・ロス・ポブラノスは、 1835年に同様の方法で移住させられたニコレノスのすぐ近くにあったと記録されている。しかし、1836年にロサンゼルスの住民が地元の運河でインディアンが水浴びをしていることに苦情を申し立て、再編されたヤアンガビット族は洪水の危険がある土地の新しい場所に強制的に移住させられた。この新しいランチェリアの場所は、10年も経たないうちに存在していたと考えられている。^[7]

ロサンゼルスに住んでいたドイツ人船員で移民のフアン・ドミンゴ [ヨハン・グローニンゲン] は、ヤアンガヴィット族を立ち退かせ、彼らに割り当てられた土地を取得するために請願書を提出した。研究者は、ドミンゴは承認を待たずに「許可なく、自分の土地に隣接するランチェリアの 1 つに柵を建てた」と指摘している。ガブリエル、フアン・ホセ、ガンディエルという名の移住村の代表 3 人は、1838 年 4 月 27 日にドミンゴの違法行為に抗議する請願書を提出し、「家を建てることができるように、柵を撤去するようドミンゴに強制する」よう求めた。市議会はドミンゴに柵を撤去するよう要求した。」^[7]

しかし、1845年12月、ドミンゴはピオピコの追加資金の必要性と先住民の土地所有権に対する一般的な無礼さを利用して、村人に割り当てられたすべての土地を200ドルで購入しました。その結果、村人は再びプエブリートと呼ばれる場所に強制的に移住させられました。プエブリートはロサンゼルス川の東、現在のボイルハイツにあり、メキシコのロサンゼルスと最も近い先住民コミュニティの間に分断が生じました。^[7]歴史家ケリー・ライトル・エルナンデスは、「先住民の男性、女性、子供たちは街で暮らし続けました（働くだけでなく）。土曜日の夜には、彼らはパーティーを開いたり、ダンスをしたり、移転したヤアンガ村や町の中心にある広場でギャンブルをしたりしました。」と記録しています。これに応えて、カリフォルニオ族は村人の生活を支配しようとし、 1846年にアルタ・カリフォルニア知事ピコに「インディアンを警察の厳しい監視下に置くか、インディアンの雇い主がインディアンに雇用主の牧場の宿舎を与えるよう要請する」という請願書を出した。^[13]これは、地元経済がインディアンの労働力に大きく依存していたにもかかわらず行われたことであった。^[22]

米墨戦争（1846-1848）の最中、1846年8月13日、アメリカ軍がロサンゼルスに侵攻し占領した。アメリカ占領下では、排除が統治の核心原則となり、ロサンゼルスのアングロアメリカ人とメキシコ市民の合意事項となった。^[13] 1847年の寒い秋の夜、ヤアンガビット族がわずか2年前に移住したプエブリート地区は完全に破壊された。先住民は小さなコミュニティに分散し、他の者は雇用主の近くに住むために市内に移住した。^[7]これはロサンゼルス市議会によって承認されたと伝えられ、ヤアンガビット族の最後の世代は主にカジェ・デ・ロス・ネグロス（「闇の者たちの場所」）地区に追い出された。^[15]

ロサンゼルスの破壊後、市郊外で一連の武装襲撃が行われた。これらの襲撃は、英米系知事ピーター・ハーデマン・バーネットによって州が認可したもので、知事は「インディアン種が絶滅するまで、人種間の絶滅戦争が続くことは予想されなければならない」と述べた。米国連邦政府は、 「インディアン」を殺害した自警団に賞金を支払うことで、これらの武装襲撃を補助した。ロサンゼルスの先住民の間では病気も大きな被害をもたらし、1848年から1880年の間に市の人口が大幅に減少した。^[13]

1852 年、ヒューゴ・リードは、スペイン、メキシコ、アメリカの植民地化以前のロサンゼルス盆地地域のヤアンガを含むいくつかの村の歴史的位置を特定しました。リードは、1852 年 2 月から 8 月にかけて、ロサンゼルス スター紙に 24 週間にわたって研究を発表しました。1859年、犯罪化が進み、都市で急速に発展する囚人労働システムへの吸収が進んだことを受けて、郡の大陪審は「厳格な浮浪者法を制定し、施行し、そのような人々 [「インディアン」] に正直な生計を立てるか、山中の古い家を探すよう強制すべきである」と宣言しました。この宣言は、リードの研究を無視しており、リードの研究は、ヤアンガを含むほとんどのトングバ族の村は「盆地の川沿いや海岸沿いに位置し、砂漠から海まで広がっていた」と述べています。リトル・エルナンデスが描写したように、トムヤール（首長）が率いる村はわずかしかなく、 「チェンギインゲックの復讐者、蛇、熊が住む山岳地帯」にあった。しかし、「大陪審は、この地域における先住民の生命、土地、主権の主張の深さを否定し、その代わりに、先住民をロサンゼルスでうろつく酔っ払いや浮浪者として仕立て上げることを選んだ。」^[13]

• アチョイコメンガ（サンフェルナンド伝道所跡）
• アチャチェメ（サン・ファン・カピストラーノ伝道所跡）
• ハハモンナ
• プフ
• プブンガ
• トビスカンガ（サンガブリエル伝道所跡）

北緯34°03′15″ 西経118°14′17″ / 北緯34.05417° 西経118.23806° / 34.05417; -118.23806