フェリペ・デ・ネーベ

その場所にはすでにネイティブアメリカンが住んでおり、クレスピ神父は彼らを「とても従順で友好的」と評した。町はヤビットと呼ばれ、外国人に対する先住民の態度は時を経ても変わらなかった。ネーブは1779年にその地に到着し、キリスト教に改宗させるために36人の少年少女を選び、12人の子供の名付け親となった。ネーブはまた、若い夫婦を選び、フェリペ・デ・ネーブとフェリパ・テレサ・デ・ネーブと改名し、再婚させた。^{[ 11 ]}

デ・ネベ総督は、フアン・クレスピ神父が地元のトンヴァ族インディアンと出会ったロス・アンヘレス川（リオ・デ・ポルシウンクラ）の近くに集落（プエブロ）を建設する許可をブカレリ副王に申請した。選ばれた地域は以下のとおりである。

「サンディエゴからモントレーまでのカミノ・レアル沿いに、耕作開発に十分な水量がある居住可能な場所は、サンディエゴから28リーグのサンタアナ川で、水が豊富で、実際に証明されているように取水も難しくありません。7リーグのサンガブリエル川には水が豊富で、大規模な耕作に適した土地があり、取水もそれほど難しくないことが証明されています。この名前の伝道所から1リーグ離れた場所には、山の麓から流れ出るさまざまな泉から土地に十分な水を得ているため、この川の水は使用されていません。伝道所から3リーグのところにポルシンクラ川[sic]があり、水が豊富で両岸へのアクセスも容易で、あらゆるものを利用できる美しい土地があります。」^{[ 13 ]}

副王の承認を得て、デ・ネーブはスペイン国王カルロス3世から、ラス・カリフォルニアス上流に2番目のプエブロ、エル・プエブロ・デ・ヌエストラ・セニョーラ・ラ・レイナ・デ・ロス・アンヘレス・デル・リオ・デ・ポルシウンクラ（ポルシウンクラ川の天使の女王聖母のプエブロ）を建設する権限を与えられた。現在のカリフォルニア州ロサンゼルス市は1781年9月4日に設立された。ネーブが新しく設立されたプエブロに移住させようと計画した16家族のうち、実際に移住できたのは11家族だけだった。旅の途中で、残った家族や病気で旅に出られなくなった家族もいた。^{[ 11 ]}

ネーブが総督を務めていた間、彼は宣教師の指導者であるフニペロ・セラ神父と、宣教施設の世俗化と、宣教施設のインディアンの改宗者や兵士への土地の再分配をめぐって絶えず対立した。彼の在任中に、サンフランシスコ・デ・アシス伝道所（ドロレス伝道所とも呼ばれる）（1776年6月29日）、サン・フアン・カピストラーノ伝道所（1776年11月1日）、サンタ・クララ・デ・アシス伝道所（1777年1月12日） 、サン・ブエナベンチュラ伝道所（1782年3月31日）の4つの伝道所が設立された。ネーブは、耕作のために土地と水を得る目的で、サンタ・バーバラや他のプエブロに要塞を設立するよう命令を受けた。^{[ 14 ]}彼はまた、アリゾナと南カリフォルニアのユミ族インディアンに対する作戦を指揮した。 ^{[ 2 ]}

ジャン＝フランソワ・ド・ラ・ペルーズは、1786年の世界一周旅行で、教会当局による先住民への虐待について記述し、宣教地を「サントドミンゴや他の西インド諸島のプランテーション」になぞらえ、「鉄枷や足枷」の使用、鞭打ち、そして「独立した村の親戚のもとへ戻ることを選んだ」改宗した先住民を連れ戻すために軍当局に訴えることなどを指摘している。ラ・ペルーズはペドロ・ファージュ総督の治世下のモンテレーを訪れたが、ド・ネーブについては次のように述べている。

ファヘス氏の前任者で、メキシコ内陸州の司令官であったフェリペ・デ・ネベ氏は、人道に富んだキリスト教哲学者であり、約4年前に亡くなりましたが、体罰の慣習に反対していました。彼は、インディアンが強制されなければ、信仰の進歩はより速く、彼らの祈りは至高の存在により喜ばれるだろうと考えていました。彼は、修道院的ではない憲法を望み、インディアンにより多くの市民的自由を与え、要塞の行政権力における専制を減らし、その統治が残酷で貪欲な人々の手に渡ることを避けたいと考えていました。また、インディアンのいわば護民官となり、彼らを嫌がらせから守るのに十分な権限を持つ判事を任命することで、彼らの権威を緩和する必要があるかもしれないとも考えていました。この高潔な男は幼い頃から祖国のために武器を取っていたが、職業上の偏見とは無縁で、軍事政権は中間権力によって抑制されない限り、大きな不正行為に陥りやすいことをよく知っていた。しかし、宣教師たちは敬虔で尊敬に値する人物ではあるものの、私には立派な軍人に見える総督とすでに公然と対立しているため、メキシコ総督から遠く離れた郡で3つの権力の対立を維持することの難しさを彼は経験したかもしれない。^{[ 15 ]}