
ドゥジョム・リンパ(1835–1904)は、チベットのニンマ派の瞑想指導者、霊的指導者、テルトンであった。[1]彼はリグゼン・デュドゥル・ドルジェの生まれ変わりとして認められており、したがってグル・パドマサンバヴァの25人の心の弟子の一人であったキエウ・チュン・ロツァワの生まれ変わりである。チベットのアムドで育った彼は、正式な教育を受けておらず、出家もせず、確立された仏教寺院にも属していなかった。[2]代わりに、ニンマ派の指導者であるパドマサンバヴァとイェシェ・ツォギャル、その他の仏陀や悟りを開いた存在との幻視体験を通じて、直接教えを受けた。彼の次の生まれ変わりは、非常に尊敬されているキャブジェ・ドゥジョム・リンポチェである。
ドゥジョム・リンパは同時代の多くの人々から強い懐疑の目を向けられ、当時のチベット仏教教師の常識から外れていました。懐疑の理由は、彼が当時の確立した仏教教師のもとで学んだことがなかったにもかかわらず、グル・リンポチェやイェシェ・ツォギャルなどの非物質的な師、また観音菩薩や文殊菩薩などの菩薩から直接、瞑想と精神修行の教えを受けたと主張したからです。[ 3 ]弟子たちが精神的に成熟した兆候を見せ始めて初めて、彼は同時代の人々から本物の教師、テルトンとして受け入れられました。[2]
今日、彼のドゥジョム・テルサルの教えと文学作品、特に非瞑想ゾクチェンに関するものは、チベット仏教のニンマ派の伝統の中で高く評価されています。[1]ヴァジュラヴァラヒの一種である黒い怒りの女神トロマ・ナグモを題材にした彼の非常に人気のあるチョーダの実践サイクル[4]は、マチク・ラブドンとパダンパ・サンゲの一連のビジョンと伝授から生まれました。[5]
ドゥジョム・テルサール
ドゥジョム・テルサルは、ドゥジョム・リンパとドゥジョム・リンポチェによって明らかにされたテルマの教えの大規模なコレクションの総称です。テキストのクラスとして、テルサル( Wylie : gter gsar ) は「新しい、または最近明らかにされた宝の教え」を意味します。ドゥジョム・リンポチェは、隠された教えを明らかにする主要なテルトン ( Wylie : gter ston ) でした。 [引用が必要]
ナン・ジャン
ナンジャン(知覚の洗練)は、チベットのゾクチェンの伝統における幻想的なテキストに付けられた名前です。このテキストでは、ゾクチェンのマスターであるドゥジョム・リンパが、観音菩薩やロンチェンパを含む14人の覚醒した存在からの幻想的な訪問を経験し、彼らは彼に、すべてのものの幻想的な性質と、それらがどのようにして基礎または原始の状態から生じるのかを教えます。
このテキストでドゥジョム・リンパを訪れた高度な霊的存在から彼に授けられた教えによれば、すべての現象的、感覚的なものは空虚で幻想的である。しかし、それらから分離せず、それらもそれらから分離せず、存在の基盤と表現できるものがある。オルギャン・ツォキェ・ドルジェ(霊的訪問者の一人)は次のように述べている。
すべての感覚的現象は存在の根源と異なるものではなく、根源そのものと同じ味を持っています。それは、海に映るすべての惑星や星の反射が海と異なるものではなく、水そのものと同じ味を持っているのと同じです。[6]
このテキストはまた、意識の中心である仏性がいかにして完全に純粋かつ明晰であり、輪廻と涅槃の両方におけるすべてのものの生命の本質そのものを構成するかについても述べています。エカジャティは次のように宣言しています。
意識の根本的性質である仏性は、清浄で明晰であり、汚れた要素がないので、「完全な明晰さ」です。それは、7つの不滅の金剛石(ダイヤモンド/金剛石)の属性を備えているので、「金剛」です。そして、それは輪廻と涅槃のすべての現象の生命の本質として存在するので、「心の本質」です。[7]
これは究極の現実であり、通常の世俗的な意識を超え、言葉で表現する力を超えた真実の状態です。ズルチュン・シェイラブ・ドラクパはこれをテキストの中で「至高で表現できない状態」、「通常の意識を超えた根本的な性質」と呼んでいます。[8]この精神的な道を実践する者は、時間を超越した究極の全知性を獲得するために努力するよう促されています。
これを最も優れた要点としてください。つまり、完全な全知である至高の永遠の意識 [ jnana ] に到達するまで、激しくたゆむことなく努力して修行することです。 [8]
参考文献
引用
- ^ ab Dudjom Lingpa (2002)、p. 13.
- ^ ab Drolma (2012)、p. [ページ必要]。
- ^ ギャリー(2007年)。
- ^ リグパ・シェドラ、トロマ・ナクモ、2020年2月28日
- ^ Rigpa Shedra、Tröma Nakmo (Dudjom)、2021 年 12 月 31 日
- ^ ドゥジョム・リンパ(2002年)、27頁。
- ^ ドゥジョム・リンパ(2002年)、147頁。
- ^ Ab Dudjom Lingpa (2002)、179ページ。
引用文献
- ドロルマ・チョニ(2012年)。「翻訳者序文」。『透明な鏡:チベットの巨匠の先見の明のある自伝』。ドゥジョム・リンパ著。香港:ランジュン・イェシェ出版。ISBN 978-9627341673. OCLC 780067518.
- ドゥジョム・リンパ(2002)[1994]。チャグドゥド・トゥルク・リンポチェ、ノルブ、パドマ・ドリメッド(編著)。瞑想なしの仏陀:知覚を洗練させるという幻想的な記述(ナンジャン) ༄༅༎རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ ན་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་ བྱེད་པའི་གདམས་པ་མ་བསྒ ོམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་སོ༎[ ran bźin rdzogs pa chen po'i ranźal mnon du byed pa'i gdams pa zab gsan sñin po ]。リチャード・バロン(ラマ・チョキ・ニマ)訳。スザンヌ・フェアクラフ (改訂版)。カリフォルニア州ジャンクションシティ: パドマ出版。ISBN 1-881847-33-0。
- ギャリー、ロン(2007年8月)。「Dudjom Lingpa」。The Treasury of Lives 。 2018年11月2日閲覧。
