ディヴィヤ・ドウィヴェディ

2018年、ドゥイヴェディは哲学者シャジ・モハンと共著で『ガンジーと哲学：神学的反政治論』を出版した。この本は、マハトマ・ガンジーの思想のさまざまな側面を新しい哲学的体系から考察している。^{[ 19 ]}ジャン＝リュック・ナンシーは『ガンジーと哲学』の序文を執筆し、この本は形而上学でも実体論でもない、哲学への新しい方向性を示していると述べた。^{[ 20 ]}

書評では、ガンジーと哲学の哲学的プロジェクトは新しい評価カテゴリーを作り出すことだと述べ、「著者はガンジーの思想に取り組む中で、記述的かつ評価的なカテゴリーを作り出している」としながら、「哲学に興味のある人にとっては、難解ではあるが重要な読み物」という厳密さゆえに困難が生じることを指摘している。^{[ 21 ]}ロバート・ベルナスコニは次のように書いている。「これは読むのが難しい本だ。意味を理解していると思っている馴染みのある言葉が不適切に使われており、本を読み進めていくうちに、これらの言葉が何度も出てくることで、その言葉が今何を意味するのか新しい理解が得られる。同様に、彼らは新しい言葉のように思える言葉を採用しており、確かに私にとっては新しい言葉だが、本を読み進めるにつれて、言語で何ができるのかを徐々に認識するようになる。」^{[ 11 ]} J. レグーは『ザ・ワイヤー』誌の書評で、この本は「スリラーのように読めることが多いが、時には注意深く読む必要がある。ナンシー、スティグレール、ベルナスコニといった現代の重要な哲学者たちによって既に認められている独創的な哲学作品であることを考えると、これは驚くべきことではない」と述べている。^{[ 22 ]}

『ザ・ヒンドゥー』の書評で、トリディップ・スフルドはこの本を「破壊的だが深い愛情に満ちている」と評し、著者は「疑念を通して、ガンジーを現代そしてそれ以降の真剣な哲学者として肯定している」と書いている。^{[ 23 ]}『インディアン・エクスプレス』の書評で、ラージ・アイヤーは「モハンとドゥイヴェディは、ガンジーの伝記や聖人伝の多くがガンジーを精神的に捉えようとする必要性から来ているように、聖人伝か非難かという二者択一を巧みに回避している」と述べている。^{[ 24 ]} 『デカン・クロニクル』に寄稿したシンシア・チャンドランは、「この本は、究極の革命的政治プログラムを展開する唯物論的で国際主義的なガンジー像を明らかにしている」と指摘している。^{[ 25 ]}

『インド哲学、インド革命：カーストと政治について』は、ディヴィヤ・ドゥイヴェディがシャジ・モハンと共著した書籍で、2024年に英国ではハースト出版社、インドではウェストランド社から出版された。 ^{[ 26 ] [ 27 ]}パリ高等師範学校に勤務する理論生物学者で科学哲学者のマエル・モンテヴィルが序文、編集、哲学用語集による注釈を付した。本書は、カーストによる抑圧の理論的根拠、ヒンドゥー・ナショナリズム、歴史哲学、革命などのトピックを扱ったエッセイとインタビューのコレクションである。The Wireは、本書の著者印税全額が、オックスファムUK、国境なき記者団（パリ）、イクオリティ・ラボ（米国）などの慈善団体に前もって譲渡されたと報じた。^{[ 26 ] [ 28 ]}

ヘンリック・シェディンはパラボル誌で、この本はインドとインドの政治に対する理解の仕方を根本的に変えるものだと述べている。^{[ 29 ]}プルナ・ヴィジはスクロール誌で、この本は「必読書となる」ため、インドを変革するための規範の一部として考慮されるべきだと書いている。^{[ 30 ]}

『現代政治理論』の書評は、インド哲学、インド革命の世界的意義と理論的側面に焦点を当てている。「西洋の学界」が「新たな世界的搾取システム」に加担していることが、本書のテーマとなっている。『現代政治理論』によれば、「西洋の学界（哲学に限らず）は、明日に備えたいのであれば、今日耳を傾けるべきだ」^{[ 31 ]。}『インバース・ジャーナル』の書評では、本書の歴史理論は、2つの対立する歴史記述スタイルを示していると述べている。そのうちの1つは「祖先モデルの歴史記述」と呼ばれ、「民族や文化のアイデンティティの根拠として、実体化された『共通の祖先』を想定すること」に基づいている。これは、人種化された歴史の基礎となっている。これに対し、「共通の祖先に共通の生活を根拠づけないアナスタティックモデルの歴史記述」が対立している。「アナスタティックモデルの歴史記述は、歴史を歪曲する。生活様式の歴史は、人々、知識、技術の混合によって構成される」。^{[ 32 ]}

ラクシュミ・スブラマニアンは、テレグラフ紙の書評で、他の書評家とともに、この本の政治的主張をあらゆる種類の「上位カースト至上主義」に対するものと要約した。^{[ 33 ]}スブラマニアンは、インド哲学、インド革命は、 20世紀にインドの上位カーストがヒンドゥー教を構築したことを、下位カースト多数派を隠蔽し、権力への欲求を抑圧するための策略として非難していると書いた。ヒンドゥー教というカテゴリーを通して、「下位社会を効果的に支配し、統制することができた上位カースト至上主義」が展開された。彼女はさらに、「カーストの境界線は亜大陸のすべての宗教に浸透していた」と付け加えた。

スラヴォイ・ジジェクが「世界全体が向かっている崖っぷちを理解したい人にとって必読書であり、真剣に考えたい人にとって必読書だ」と述べているように、本書の理論的枠組みはインドの文脈を超えている。 ^{[ 34 ]}ロバート・ベルナスコニは「サルトルの時代以来、哲学がドゥイヴェディとモハンほど直接的かつ明快に政治問題を扱ったことはない」ため、世界は本書から「耳を傾け、学ぶべきだ」と述べている。 ^{[ 35 ]}

本書の革命的な核心は、The Wire の書評で「革命的な反カースト計画に尽力している」と指摘され、その目標は生活のあらゆる分野で下層カーストの多数派を政治権力に導くことであるとされた。^{[ 26 ]} Mathrubhumi は、本書は革命理論の本であり、「革命理論の理解を通して、ダリット・バフジャン多数派から政治的、社会的生活のあらゆる分野で権力への明確な台頭を求める呼びかけ」であると述べている。^{[ 3 ]} Maktoob Media の Aarushi Punia による書評では、本書はカーストによる抑圧を診断し、多数派を形成するための概念と理論的ツールを生み出し、「人口の 90% 以上を占める下層カーストが権力を掌握する方法を想像している」と評価されている。^{[ 36 ]}本書の歴史理論は、The Wire によって「アーリア教義」のような「祖先モデル」に頼らない歴史記述の新しいモデルであると説明されている。ジェローム・レーブルはフランスの雑誌AOC Mediaに寄稿した長文エッセイの中で、本書の概念と議論は著者の他の著作と関連していると述べている。本書は、カーストによる抑圧を理論的に議論するための概念と政治戦略の発展を並行して示している。^{[ 37 ]}

• インド哲学、インド革命：カーストと政治について、ディヴィヤ・ドゥイヴェディ、シャジ・モハン、マエル・モンテヴィル編・注釈、ハースト出版社、英国、2024年。^{[ 42 ] [ 43 ]}
• モハン、シャジ；ドゥイヴェディ、ディヴィヤ（2018）。ガンディーと哲学：神学的反政治について。ブルームズベリー・アカデミック。ISBN 9781474221733。
• Jean-Luc Nancy、Anastasis de la pansée、Divya Dwivedi、Jérôme Lèbre、Maël Montévil、François Warin 編集、Divya Dwivedi、Jérôme Lèbre、Shaj Mohan による序文、後書きEtienne Balibar、Edition Hermann、パリ、2023 年。
• ドゥイヴェディ、ディヴィヤ、V、サニル編 (2015)。『西洋以外の視点から見た公共圏』ブルームズベリー・アカデミック。ISBN 9781472571922。
• ドゥイヴェディ、ディヴィヤ；スコフ・ニールセン、ヘンリック；ウォルシュ、リチャード編（2018）。『物語論とイデオロギー：ポストコロニアル物語における文脈、形式、理論の交渉』コロンバス：オハイオ州立大学出版局。ISBN 9780814213698。^{[ 44 ]}
• ドゥイヴェディ、ディヴィヤ編（2022）。『悪の蔓延：パンデミック時代の哲学』ローマン＆リトルフィールド出版。ISBN 9781538164709。
• インドの知識人、哲学者、女性: 絶滅危惧種、女性哲学レビュー、ユネスコ、vol / 4-5、2017。

• ドゥイヴェディ、ディヴィヤ。2024年。「理論の脱正典化、正典のジュヌーン・イジング」。パララックス30（3）：312-41、ゲスト編集：ディヴィヤ・ドゥイヴェディ、ロバート・JC・ヤング。doi:10.1080/13534645.2024.2476264
• 「ヨーロッパとポスト植民地主義のヨーロッパ ：サイコマチと精神分析」、コレクティフ・ド・パンタン、2025年12月13日。
• 「哲学と科学における偶然性：存在論と神学を超えて」、『偶然性の形象：理論と実践における偶然性 II』（2024年）。英国：ラウトレッジ。
• 例外のない人々：ディヴィヤ・ドゥイヴェディへのインタビュー（2025年9月）、プロテアン・マガジン。
• Dwivedi, Divya、「ダーバンの残滓：カーストと人種の批判的哲学に向けて」、Oxford Intersections: Racism by Context（オックスフォード、オンライン版、Oxford Academic、2025年3月20日 - ）、https://doi.org/10.1093/9780198945246.003.0022、2025年10月29日アクセス。
• Dwivedi, Divya (2023年1月27日). 「カースト制度の回避的な人種差別と「アーリア人」教義の同質性」. Critical Philosophy of Race . 11 (1): 209–245 . doi : 10.5325/critphilrace.11 ​​.1.0209 . S2CID 257998703 . ^{[ 40 ]}
• 「インドにおけるカーストと精神分析の心理劇」『CASTE: A Global Journal on Social Exclusion』第5巻、第2号、2024年、97-120頁。JSTOR 、https://www.jstor.org/stable/48778669。2025年4月14日アクセス。
• ディヴィヤ・ドゥイヴェディ（2021年4月23日）。「謎の中の謎！」（スピーチ）。フロイトの『大衆心理学と我分析』100周年記念、2021年1月～12月。 『ヨーロピアン・ジャーナル・オブ・サイコアナリシス』。 2023年12月8日取得。^{[ 45 ]}
• ドゥイヴェディ、ディヴィヤ、モハン、シャジ（2019年5月21日）。「洞窟のデマ」。ザ・ワイヤー。^{[ 46 ] [ 16 ]}
• ドゥイヴェディ、ディヴィヤ、モハン、シャジ（2019年9月29日）。「始める勇気」。インディアン・エクスプレス。^{[ 8 ] [ 47 ]}
• バラダラン、カムラン、ドゥイヴェディ、ディヴィヤ（2020年5月3日）。「プロレタリアートとは、集団的な想像力を否定されたすべての人々である」とディヴィヤ・ドゥイヴェディはILNAに語る。ILNA 。（インタビュー）^{[ 16 ] [ 38 ]}
• Dwivedi, Divya; Mohan, Shaj; Reghu, J (2020年12月31日) 「ヒンドゥー教のデマ：上層カーストがいかにしてヒンドゥー教徒多数派を作り出したか」 The Caravan。^{[ 40 ] [ 38 ] [ 8 ]}
• Mohan, Shaj; Dwivedi, Divya (2021年2月28日) 「教育の内因的目的（アーロン・スワルツへ）」。European Journal of Psychoanalysis。ISSN 2284-1059。 ^{[ 38 ]}
• ディヴィヤ・ドゥイヴェディ（2021）。「不在の飛行」。フェルナンド・カストリヨン、トーマス・マルチェフスキー編『コロナウイルス、精神分析、そして哲学』所収。ラウトレッジ。ISBN 9780367713669。^{[ 48 ]}
• Bose, Abhish K; Dwivedi, Divya (2022年10月18日) 「フランス式の革命だけが、インドが現在のカースト制度の停滞から回復するのに役立つだろうと、ドウィヴェディ教授は述べている」 Asian Lite International 。 2023年11月19日取得。（インタビュー）^{[ 38 ]}
• ドゥイヴェディ、ディヴィヤ、モハン、シャジ（2007年12月1日）。「危機的国家」。エコノミック・アンド・ポリティカル・ウィークリー。42 （ 48）。^{[ 8 ] [ 49 ]}