エティエンヌ・バリバール

エティエンヌ・バリバール（/ bælɪˈbɑːr /；^{[ 1 ]}フランス語: [ etjɛn balibaʁ ]；1942年4月23日生まれ）はフランスの哲学者。パリ第10大学、カリフォルニア大学アーバイン校で教鞭を執り、現在はキングストン大学の現代ヨーロッパ哲学研究センター（CRMEP）の記念講座教授、コロンビア大学フランス語・ロマンス語文献学科の客員教授を務めている。

バリバールは1942 年にフランスブルゴーニュ地方ヨンヌのアヴァロンに生まれ、1960 年に高等師範学校に入学した^{[ 2 ] 。}

1961年、バリバールはフランス共産党（PCF）に入党した。彼は1981年に、移民に関する党の政策を批判する記事を書いたことで除名された。^{[ 3 ]}

バリバールは1965年にルイ・アルチュセールのカール・マルクスの『資本論』に関するゼミに参加した。^{[ 4 ]}このゼミはアルチュセールと彼の学生による共著『資本論を読む』という本に結実した。バリバールの章「史的唯物論の基本概念について」は、アルチュセールの章とともに、同書の要約版（1970年翻訳）に再掲載された^{[ 5 ]}が、 2016年に完全版が出版されるまで続いた。^{[ 6 ]}

1987年、彼はオランダのナイメーヘン・カトリック大学から哲学の博士号を取得した。 ^{[ 2 ]} 1993年にはパリ第1大学から教授資格を取得した。バリバールは1994年にパリ第10大学ナンテール校の教授に就任し、2000年にはカリフォルニア大学アーバイン校に移った。2002年にはパリ第10大学の名誉教授となった。^{[ 2 ]}

彼と物理学者のフランソワーズ・バリバールの娘は女優のジャンヌ・バリバールである。^{[ 7 ]}

バリバールは著書『大衆、階級、思想』 （1994年）の中で、 『資本論』において、史的唯物論の理論は、マルクスが展開し始めた批判理論、特に資本主義において財産の一形態となる労働というカテゴリーの分析において、対立すると主張している。この対立は、「労働」という用語の二つの異なる用法に関わる。すなわち、革命的階級主体としての労働（つまり「プロレタリアート」）と、資本主義の再生産のための客観的条件としての労働（「労働者階級」）である。マルクスは『ドイツ・イデオロギー』において、これら二つの意味を混同し、バリバールの言葉を借りれば、労働を「真理の真の場であり、世界が変革される場所でもある…」 ^{[ 8 ] : 92として}扱っている。

しかし、 『資本論』では、労働の二つの意味の乖離が明らかになる。その一例として、「プロレタリアート」という用語が本文中でほとんど姿を消していることが挙げられる。バリバールが指摘するように、この用語は1867年に出版された『資本論』初版では、ヴィルヘルム・ヴォルフへの献辞と「資本蓄積の一般法則」に関する最後の二つの章の二箇所にしか登場しない。バリバールによれば、これは「革命的な主体性（あるいはアイデンティティ）の出現は…決して自然の特定の性質ではなく、したがって何の保証も伴わず、階級闘争を大衆運動へと駆り立てる条件を、状況の中で探し求めなければならない」ことを意味する。さらに、「これらの形態が常に永遠に同じであるという証拠はない（例えば、政党形態や労働組合など）」^{[ 8 ]： 147}

バリバールは著書『国民国家の形態：歴史とイデオロギー』の中で、国民国家に関する近代的な概念を批判している。彼は、国民国家の矛盾を研究している理由として、「人種差別について考えるとナショナリズムに逆戻りし、ナショナリズムは国民国家の歴史的現実と分類に関する不確実性につながる」ことを挙げている。^{[ 9 ]： 329}

バリバールは、国家の起源を特定することは不可能であり、国民国家に住む現代の人々がその国家に先行する民族の子孫であると主張することも不可能だと主張する。バリバールは、どの国民国家にも民族的基盤がないため、国民に安定感を与えるために、すべての国民国家は架空の民族を作り出す必要があると主張する。

「国家を持たない民族、あるいは国家『以前』の民族という考え方は、矛盾した概念である。なぜなら、国家は常に国民形成の歴史的枠組みの中に内在しているからである（必ずしもその領土の範囲内にあるとは限らないが）。しかし、この矛盾は、国家の存続を脅かす内部紛争（地域紛争、特に階級紛争）によって統合性が損なわれている国民国家が、その政治的存在の根底に、既存の『民族的』あるいは『民衆的』統一性を投影しているという事実によって覆い隠されている。」^{[ 9 ]： 331}

こうした地域的、階級的、人種的な対立を最小限に抑えるため、国民国家は、国民全員の間に共通の民族性があるという幻想を生み出す起源の神話を作り上げます。こうした起源の神話を作り出すために、国民国家は、自らが「形成された」歴史的時代を徹底的に調べ、その存在の正当性を見つけ出します。また、言語共同体を通して共通の民族性があるという幻想も作り出します。誰もが同じ言語にアクセスできると、民族性を共有しているように感じるのです。バリバールは、「学校教育は、言語共同体としての民族性を生み出す主要な制度である」と主張しています。^{[ 9 ] : 351}さらに、この民族性は「家族の国家化」によっても作り出されます。つまり、結婚の規制や社会保障の管理など、伝統的に家族が担ってきた特定の機能を国家が担うようになるということです。最近の「ポピュリズム」の波に乗った著作の中で、バリバールは、こうした様々な要素の統合を「絶対資本主義」と呼んでいます。^{[ 10 ]}

• ストーラー、アン・ローラ（編）、『バリバールと共に考える：概念的実践の語彙集』、フォーダム大学出版局、2020年。
• モンタグ、ウォーレン、エルサイード、ハナン（編）『バリバールと市民主体』エディンバラ大学出版局、2017年。
• デリシェ、マーティン、エティエンヌ・バリバール。 「民主主義の限界」、ミシャロン、2014 年。
• ガイル、マリー。 Lacroix、Justine et Sardinha、Diogo (編)、「Pourquoi Balibar  ?」、Raison Publique、2014 年。
• ヒューレット、ニック、バディウ、バリバール、ランシエール: 解放を再考する、連続体、2010 年。
• ラクロワ、ジュスティーヌ、ヨーロッパのフランスのパンセ、グラセット、2008 年。
• レイノー、フィリップ、L'Extreme Gauche plurielle。 「根本的な民主主義と革命」、Autrement、2006 年。

アーカイブコレクション

• エティエンヌ・バリバール文書MS.C.023のガイド。 – カリフォルニア大学アーバイン校図書館特別コレクションおよびアーカイブ、カリフォルニア州アーバイン。

他の

• 参考文献一覧（1998年まで）。
• 『我々ヨーロッパの人々？国境を越えた市民権についての考察』の書評。
• アンナ＝ヴェレナ・ノストホフ、「平等な自由：エティエンヌ・バリバールの思想に関する考察」、クリティカル・リーガル・シンキング。
• サンドロ・メザドラとエティエンヌ・バリバル、国境、市民権、戦争、階級。対話 (2006)
• エティエンヌ・バリバールとモイッシュ・ポストーネの介入– コングレ・マルクス・インターナショナル V  : アルターモンディアリスム / 反資本主義。コスモポリティックなオルタナティブを注ぎましょう。 2007 年 10 月
• アラン・バディウとの普遍主義に関する討論― 2007年コーエン批判理論イベント開会挨拶。アラン・バディウとエティエンヌ・バリバールによる「普遍主義」に関する対話、カリフォルニア大学アーバイン校、2007年2月2日
• エティエンヌ・バリバールの講演「スピノザの三神とコミュニケーション様式」、バークベック人文科学研究所主催カンファレンス「スピノザと共に考える：政治、哲学、宗教」、2009年5月7日・8日（ポッドキャスト）
• 純粋な自然現象を注ぐ – Entretien avec Étienne Balibar
• ブルース・ロビンスの「バリバリズム！」
• コロンビア大学で開催された「バリバールと共に考える」カンファレンス（2014年秋）
• ウェンディ・ブラウン、デイヴィッド・ハーヴェイ、エティエンヌ・バリバールによるロンドン批判理論サマースクールでの金曜討論会（2015年）ロンドン・クリティカル・セオリー・サマースクール – 金曜討論会2012にて、ウェンディ・ブラウン、コスタス・ドゥジナス、スティーブン・フロッシュ、スラヴォイ・ジジェクらが登壇。