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一つの皿に一つのスプーン、または一つの皿に一つのスプーンとも呼ばれるこの法律は、少なくとも西暦1142年以来、アメリカ大陸の先住民族によって使用されてきた法律であり[1]、 2つ以上の国家間で狩猟地を共有する合意を表すものである。人々は皆一つの皿から食事を取っている、つまり皆が共有地で狩猟をしている。一つのスプーンは、その領土を共有するすべての人々が、他の人々のために十分な量を残すために、また狩猟地が将来にわたって豊かで存続できるように、捕獲する獲物を制限することが期待されていることを意味する。[2] [3] : 37 先住民族の言葉は、英語では皿ではなくボウルやケトルと表現されることがある。[4] : 210
「皿とスプーン1つ」というフレーズは、条約や合意そのものを指すのにも使われる。特に、1701年にモントリオールでアニシナベ族とハウデノサニー族の間でモントリオール大和議定書の一部として結ばれた条約は、通常「皿とスプーン1つ 」条約と呼ばれ、それに関連するワムプムベルトは「皿とスプーン1つ」ワムプムと呼ばれる。[4] : 217–218 条約の領土は、五大湖の間のオンタリオ州の一部を含み、セントローレンス川の北岸に沿って東にケベック州境まで広がっている。[4] : 218 ニューヨーク州とミシガン州の一部も含まれると主張する人もいる。[6] : 210
その他の参考文献
先住民族は太古の昔から近隣諸国と狩猟場を共有する協定を結んできたが、[4] : 210 、この概念に関する最も古い文書上の言及は、ハウデノサニー連邦の設立憲法とも言える「ハウデノサニー大平和法」にある。 [2] [7] : 30–45 [8] : 454–57 ハウデノサニーの口承では、この設立は太古の昔に行われたとされている。[9]しかし、学者のバーバラ・マンとジェリー・フィールズは、口承による歴史物語のいくつかを日食の日付と結び付け、連邦が結成されたのは1142年8月31日であると結論付けている。さらに、彼らは、村の周りに建てられた柵やトウモロコシの最古の栽培の考古学的証拠が、西暦900年から1200年の間であったことを裏付けていると主張している。[1]大平和法には「皿にナイフを近づけない」という特別な願いがある[2]。そうすることで、流血のない分配が保証される。大平和法の皿にスプーン1本という言及は、狩猟場を歩き回る獲物を保護することと、その分配を要求することを明示的に義務付けている。[7] [8] : 456–57 また、畑の収穫物を平等に分配するという約束も含まれている。[7] : 43
18世紀後半、伝統的に敵対していたオジブウェ族とダコタ族は、毎年冬の初めに会って和平パイプを吸い、狩猟シーズン中は友好的に訪問し合い、お互いを傷つけることなく共通の領域で狩りをすることに合意した。[10] : 267–68 さらに南の現在のジョージア州では、18世紀半ばにクリーク族とチェロキー族が、狩猟領域の間に境界線を定め、一部をそれぞれの部族に捧げるという小さな違いを除いて、ディッシュ・ウィズ・ワン・スプーンの条件で和平条約に合意した。[11] : 121
条約締結までの経緯
毛皮貿易によってビーバーの毛皮、特に厚手のため好まれる北方産の毛皮の需要が急増した。オデノソーニー族は貿易で手に入るヨーロッパの品物を欲しがっていたため、その領土でほぼ絶えず諸国と戦っていた。[12] : 539 モンタニェ族、アルゴンキン族、および一部のオデノソーニー族は、1624年にトロワリビエールとケベックで狩猟地域を分割する和平交渉を行った。 [13]フランスとオランダの植民地当局は、自分たちが関与しないこの和平が自分たちの経済力の低下を予兆するものであったため気に入らなかった。そのため、彼らは先住民族の間に不信感を募らせ、数年のうちに和平を破ることに成功した。[4] : 212 1645年9月、ウェンダット、キチェシピリニ、モンタニエ、モホークはトロワリビエールで狩猟地域を分割する新たな和平交渉を行い、[14] : 39 1646年2月に更新した。[4] : 214 この和平は、1646年秋に五部族の戦士がウェンダットの領土を北西に襲撃したときにほぼ即座に崩壊した。[4] : 214 五部族がそうした理由は、上質な毛皮だけでなく、オンタリオ湖南部の故郷の領土でビーバーをほぼ絶滅させていたためでもあると考えられる。[6] : 211 五部族の襲撃は、フランスが本格的な軍事攻勢を仕掛けた1680年代から90年代まで続き、激化した。[6] : 212–215 1640年代、アニシナベ族のミシサガ族は、ハウデノサニー族の襲撃に対抗し、また、彼らと土地を共有していた定住農耕部族を壊滅させた天然痘の流行を避けるために、オンタリオ湖北岸とセントローレンス川沿いの伝統的な領土を離れ、北と西に逃げた。1670年代、オダワ族とチッペワ族の助けを借りて彼らは戻り、ハウデノサニー族に対するフランスの圧力の高まりに貢献した。[5] : 565–577 [15] : 10–13
条約
ニューヨークの植民地文書には、1690年代後半に様々な部族が狩猟場で会合を開き、和平について話し合いを始めたことが示されている。[4] : 216 また、1700年の夏には、アニシナベ族と他の西部諸部族の代表がオノンダガでハウデノサニー族の評議会と会談し、和平について議論した。その会合で、西部諸部族は盟約の鎖に参加し、「皿にスプーン1つ」の原則に従って狩猟場を共有することを要請した。[6] : 217–218 その後、9月にモントリオールで五部族と他の19の部族の酋長の会合が開かれ、「我々が会うときに一つの共同の釜を作る」と表現されたワムプムベルト、おそらく「皿にスプーン1つ」のベルトがハウデノサニー族から贈られた。[4] : 217 翌年、すべての関係者はモントリオールでより大規模な会議を開くことに同意し、8月4日にモントリオール大和平条約が調印された。[4] : 217 [6] : 229–230 その2週間前の7月19日、ハウデノサニー族はアルバニーでイギリスと協定を結び、イギリスの保護を確保するため、領土全体をイギリスに譲渡した。 学者たちは、譲渡条件について両者の理解が異なり、ハウデノサニー族はイギリスによる領土の保護のみを期待し、イギリスはニューヨークを領土内に拡張できると期待していたと主張している。[6] : 227–229
条約後
モントリオール条約は長く続き、歴史の記録にはこの条約や「スプーン1杯のワムプム」に関する記述が数多く残されています。いくつか例を挙げます。
1765年、インディアン担当副総監のダニエル・クラウスは、イギリスのインディアン担当総監のウィリアム・ジョンソン卿に手紙を書き、1701年の条約でフランス総督が先住民族に「森と狩猟場は、他のどの部族にとっても共有のものであり、自由に利用されるべきものである」と告げたことを思い出させた。[4] : 219
1793年、シックス・ネーションズの酋長ジョセフ・ブラントは、インディアン局長アレクサンダー・マッキーに手紙を書き、グランド川近くの土地の一部がシックス・ネーションズのものであるというインディアン局の主張は誤りであると説明した。なぜなら、約100年前に狩猟目的で他の先住民族と土地を共有する合意があったからであり、[4] : 220 また、彼の立場を裏付けるディッシュ・ウィズ・ワン・スプーン・ワムプムがあるからだ。[16]ブラントの主張は、エリー湖東部の北、オンタリオ湖のすべて、セントローレンス川の西北岸の土地は太古の昔からミシサガ族の領土であり、ディッシュ・ウィズ・ワン・スプーン条約で共有することに同意したというミシサガ族の口承によって裏付けられている。[5] : 1636
1824年、ウェンダット族の首長ツァウエンホイは、下カナダの立法議会で、約200年前に7つの国が同じボウルから同じスプーンで食事をするという条約を結んだと語った。[17]モントリオール条約からわずか123年しか経っていないことを考えると、ツァウエンホイがモントリオール条約について言及していたのか、それとも17世紀半ばの以前の条約のいずれかについて言及していたのかは明らかではない。
1840年の条約集会で、シックス・ネーションズのワンプム管理人ジョン・スカナワティ・バック[18] [疑わしい–議論] は、皿とスプーン1つを記念したものを含む4つのワンプムベルトを贈呈した。[4] : 221–222 バックは、それが何年も前にモントリオールでアニシナベ族とシックス・ネーションズの間で交わされた、狩猟場を共有する最初の条約であると述べた。[19]ミシサガの口承はこれと異なり、条約はモホーク族とのみ交わされたと主張している。[5] : 613 ベルトはバックによって1893年に亡くなるまでシックス・ネーションズ・オブ・ザ・グランド・リバーに保管され、 [4] : 225 [20] : 222–223 その後、彼が所有していたベルトは分散し、いくつかはトレーダーや収集家に売却された。このベルトは後にエヴリン・HC・ジョンソンの所有物となり、1922年にロイヤル・オンタリオ博物館に寄贈されたことが記録されている。 [4] : 225 [20] : 224–226
1915年、オノンダガ族の首長セス・ニューハウスは、オンタリオ州の厳しい狩猟法のせいで、部族が狩猟で十分な食料を得ることができなくなっていると抗議する手紙をジョージ5世に送り、条約文書を持った国王の写真を送ってほしいと頼んだ。そうすれば、その写真を使って法律に異議を唱えることができる。インディアン事務局がこの手紙を傍受したため、配達されなかった。[4] : 224–225
今日
カナダでは、現在では、一部の団体にとって、会議やその他のイベントで、そのイベントがかつて先住民族の領土であり、現在もそうである可能性のある地域で行われていることを認めるのが慣例となっている。[21]「Dish With One Spoon」は、オンタリオ大学評議会[22]やカナダ合同教会トロント会議の聖職者など、トロント地域の多くの団体や機関の領土承認に組み込まれている。[21]今日では、この条約は、元の条約の当事者ではなかった先住民族だけでなく、入植者や新参者も含め、南オンタリオに住むすべての人に適用される契約であると考える人もいる。 [23] [24]
このベルトは現在、ロイヤルオンタリオ博物館に所蔵されている。[3] : 41 ベルトの大部分は白いツブ貝の殻で作られており、中央の小さな部分には紫色のクアホッグ貝の殻が使われており、皿を表している。[25]
参考文献
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