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トランスミソジニー（トランスミソジニー、トランスフォビア的ミソジニーとも呼ばれる）は、トランス女性やトランスフェミニンな人々が経験するトランスフォビアとミソジニーの交差点である。 [ 1 ] [ 2 ]この用語は、ジュリア・セラノが2007年の著書『Whipping Girl』で、トランス女性が経験する特定の形の抑圧を説明するために造語した。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 2017年のニューヨーク・タイムズとのインタビューで、セラノは、トランスミソジニーの根源を、男性の関心や性表現と比較して「嘲笑される」女性的な性表現に対する批判として探っている。[ 6 ]
トランスミソジニーはトランスフェミニズムの中心的な概念であり、インターセクショナルフェミニズム理論でよく言及される。セラノはトランスミソジニーの定義において、トランスミソジニーの影響を受ける人々をトランスジェンダーと自認する個人に限定せず、シスジェンダーの人々やドラァグクイーンと自認する人々なども含めている。[ 7 ]
トランスミソジニーの概念は、セラーノが最初に提唱した2つの概念、すなわち伝統的性差別と対立的性差別に基づいている。前者は「男性らしさと男らしさは女性らしさと女らしさよりも優れている」という考え方であり、後者は男性と女性を「固定された、相互に排他的なカテゴリー」とみなす考え方である。トランスミソジニーは、これら2つの概念の両方から生じている。[ 2 ]
ジュリア・セラノは著書『Whipping Girl』の中で、トランス女性の存在は「男性中心のジェンダー階層」に対する脅威と見なされていると述べている。[ 8 ] : 15ジェンダー理論家のジュディス・バトラーもこの前提に賛同し、男性によるトランス女性殺害は「男性性が取りうる最も有害な形態」であり、加害者が自身の権力の本質（つまり男性性）が脅かされているという考えに反応して、被害者に対して即座に権力を主張する方法であると述べている。バトラーは、トランス女性が男性性を放棄したことで、それが可能であることを示していると述べている。[ 9 ]
トランスパニックは、トランスジェンダーの人々、特にトランス女性に対する暴力を正当化するために用いられる、一般的な法的および社会的防衛戦略である。[ 10 ]ゲイパニックと同様に、被害者の性表現が誤解を招く、または欺瞞的であるために、加害者が暴力に駆り立てられたことを示唆している。[ 11 ]『トランスミソジニーの短い歴史』の中で、ジュールズ・ギル＝ピーターソンは、 1800年代に遡るトランスパニックに関連した暴力のいくつかの事例を概説している。[ 12 ]彼女はさらに、「トランスフェムの人々を男性の性的攻撃と誤認することは…人々が望むだけの先制的な暴力でトランスフェミニニティに対応することを可能にする」と述べている。[ 13 ]
トランスジェンダー女性は、他のトランスジェンダーの人々よりも厳しいレベルの差別を受けています。HRC財団が実施した約7,000人のLGBTQ+労働者の分析によると、トランス女性は性別が多様な人々の中で最も大きな賃金格差を報告しており、一般的な労働者が稼ぐ1ドルに対して60セントしか稼いでいません。これは、トランス男性やノンバイナリーの労働者（1ドルに対して70セント）よりも少なく、さらに彼らはシスジェンダーの労働者（LGBT女性は87セント、LGBT男性は96セント）よりも稼いでいません。[ 14 ]しかし、米国トランスジェンダー調査のデータに基づいて労働経済学誌に掲載された研究では、反対の効果も観察されています。この調査は、異なる方法論とサンプルを使用しており、特にクローゼットに隠れているトランスジェンダーの人々やあらゆる雇用状況の人々を含んでいます。[ 15 ]
ローラ・カセレ（2014）によると、トランスジェンダーの人々は不釣り合いに多くのヘイトクライムを経験しており、これらの犯罪の大部分はトランスジェンダー女性によるものである。[ 16 ]全米反暴力プログラム連合（2012）は、警察による暴力はシスジェンダーの人々に対する暴力よりもトランスジェンダーの人々に対して3倍高いことを発見した。[ 17 ]実際、すべての反LGBTQIA+殺人事件の半数以上はトランスジェンダー女性に対して行われた。[ 16 ]（トランスジェンダーであることを理由に殺害された人々のリストを参照。）米国では、トランスジェンダー嫌悪の大部分は有色人種のトランスジェンダー女性に向けられている。ヒューマン・ライツ・キャンペーン財団（2018）は、反トランスジェンダー暴力の被害者の性自認と人種の間に大きな重複があることを報告している。2013年から2018年までのトランスジェンダーの人々の既知の殺人事件のうち、約92%がトランスジェンダー女性であり、約70%が黒人であった。[ 18 ]カセレ (2014) は、トランスジェンダー女性の 21%、黒人トランスジェンダー女性の 47% が投獄を経験しており、その割合は米国全体の人口の割合よりもはるかに高いと述べている。[ 16 ]
エクアドルにおけるレズビアン、バイセクシュアル、トランスセクシュアル、トランスジェンダー、インターセックスの女性に対する差別に関する調査では、トランスジェンダー女性は「法律上も慣習上も差別に対する保護を受けていない」ことが判明した。その結果、トランス女性は教育機関、医療機関、職場において暴力、性的虐待、差別に直面している。[ 19 ]
ジュリア・セラノは、多くのトランス女性がフェティシズムという形でさらなる女性嫌悪を経験していると述べている。[ 20 ]彼女は、性別移行後のトランス女性でさえ男性として描写することに世間が固執しているにもかかわらず、彼女たちが男性として性的に扱われることはほとんどないと指摘している。主に異性愛者の男性をターゲットとするポルノ業界では、トランス女性は主に性的対象として描かれている。[ 8 ]： 256
セラノによれば、トランス女性の性的対象化は、トランスジェンダー女性が比較的希少であることから「エキゾチック」と見なされるという理由だけによるものではない。彼女は、トランス女性は他のタイプの「希少な」女性と比べても特に性的対象化されていると指摘している。[ 8 ]： 257『ウィッピング・ガール』の中で、セラノは「捕食者と被食者の二分法」と呼ぶものについて書いており、「男性は常に捕食者、女性は被食者と見なされる」と述べている。[ 8 ]： 255このような見方のため、トランス女性は性別移行によって男性を誘惑し、「血気盛んな男性なら誰も抵抗できない性的対象に変身する」と見なされている。[ 8 ]： 258
トランスジェンダー女性に対するトランスミソジニー的な暴力や嫌がらせは、被害者の知人ではなく見知らぬ人によって行われることが多く、口笛を吹いたり、その他の形態の言葉による虐待が含まれることが多い。[ 21 ]一部の州ではトランスジェンダーの人々を保護する差別禁止法があるが、トランスジェンダーであることを自認する人々を保護するために特別に設計された連邦法はない。[ 21 ]
トランス活動家との連携は、エイブリズムとトランスミソジニーの両方に集団で立ち向かうために不可欠である。[ 22 ]トランスミソジニーとエイブリズムはしばしば交差し、複合的な差別と疎外に直面するトランスの障害者にとって特有の課題をもたらす。[ 23 ]
トランスミソジニーは、トランスフォビアとは明確に異なるカテゴリーである。トランスミソジニーは主にトランス女性や女性らしさを示す他のトランスジェンダーの人々に焦点を当てているのに対し、トランスフォビアはより一般的な用語であり、トランスセクシュアルやトランスジェンダーの人々に対する幅広い偏見や差別を包含している。[ 24 ]ジュリア・セラノは『ウィッピング・ガール』の中で、「トランスジェンダーの人々を揶揄するジョークの大部分が『ドレスを着た男性』や『ペニスを切断されたい男性』に関するものである場合、それはトランスフォビアではなく、トランスミソジニーである。トランスジェンダーの人々に対する暴力や性的暴行の大部分がトランス女性に向けられている場合、それはトランスフォビアではなく、トランスミソジニーである」と述べている。[ 8 ]： 14-15
ニューヨーク・タイムズ紙のインタビューで、セラノ氏は、トランスジェンダー女性が経験する差別は、トランスジェンダー男性が経験する差別とは以下の点で異なると述べている。
サンフランシスコで、普通の女性らしい服装をしたトランス女性が、通りで異性愛者のカップルの前を通り過ぎるのを見たことがある。男性は女性の方を向いて、「あいつが着てるあのくだらないもの全部見たか？」と嘲笑った。彼は彼女のドレスやアクセサリー、化粧などを指していたのだ。もしトランス男性が通り過ぎていたら、彼らはトランスジェンダーであることを嘲笑したかもしれない。しかし、彼らが彼の男性的な服装をからかうことはまずなかっただろう。[ 25 ]
セラノが述べた現象は、トランス女性のオンライン上の描写、特にインターネットミームにおいて顕著であり、そこではトランス女性はしばしば、女性的な服を着た男らしい男性として侮蔑的に描かれている。[ 26 ]同様のトランスフォビア的な描写は、トランス女性が被害者意識に苦しんでいる、過剰反応で要求が強い、あるいは「本物の」女性や子供を性的嫌がらせする意図で女性のふりをしている、といったことを表現しようとすることもよくある。このようなモチーフは、トランスジェンダー用トイレ法案をめぐる議論において特に顕著である。[ 26 ]
トランスミソジニーをめぐる議論で注目すべきは、レイ・ブランチャードが提唱した仮説上の性的倒錯であるオートガイネフィリアの概念であり、彼はこれを「男性が自分自身を女性だと考えることで性的に興奮する傾向」と定義している。 [ 27 ]現代の科学的知識は、オートガイネフィリアが一部の個人に起こりうるものとして完全に否定するものではないが、それが異性愛者のトランス女性の性転換の根拠であるというブランチャードの定式化とは矛盾する。[ 27 ] [ 28 ]支配的な科学的説明は、性同一性と割り当てられた性別との不一致であり、これが性別違和の原因である。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]それにもかかわらず、オートガイネフィリアは、トランスのアイデンティティを病理化しようとする試みとして、反LGBTヘイトグループやトランスフォビアの作家によってしばしば宣伝されている。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]
自己女性愛の話題に関して、ジュリア・セラノ（職業としては元生物学者）は次のように述べている。「自己女性愛の支持者が、このモデルに対するあらゆる例外は誤報によるものだと主張するならば、自己女性愛理論は反証不可能であり、したがって非科学的であるという理由で拒否されなければならない。一方、これらの例外が正当であると認めるならば、自己女性愛理論の2つのサブタイプ分類は正しくないことは明らかである。」[ 35 ]
フェミニズムポータルトランスジェンダー女性は、社会的に疎外された性別（例：女性）と性自認（例：トランスジェンダー）の両方を持つため、すべてのグループの中で最も大きな格差が報告されており、米国の一般的な労働者が稼ぐ1ドルに対して約60セントしか稼いでいない。
働く可能性が高い。
数十の候補画像から、私は3つの大まかなカテゴリーを特定しました。「ドレスを着た男」ミームは、トランスジェンダーの人々（または女性の服を着たシスジェンダー男性）を公共のトイレで脅威として提示します [...] 「ドレスを着た男」ミームは、トランスフォビアとトランスミソジニズムのさまざまな比喩を呼び起こします。従来男性的に見える男性が、時には女装して、女性用トイレを口実にシスジェンダー女性をじろじろ見たり、性的暴行を加えたりしようとします。 [...] 別のミームでは、文字通り「ドレスを着た男」というフレーズが使われています。泣いている大人を「被害者」、小さな女の子を「偏見者」とレッテルを貼った漫画では、トランスジェンダーの人々が利用できるトイレを求める活動家を嘲笑しています。シスジェンダーの女の子（白人で、髪にピンクのリボンをつけている）が「女子トイレにドレスを着た40歳の男がいる」と言うと、大人が「私の安全な空間に、マイクロアグレッションをする白人の特権階級の同性愛嫌悪者がいる！」と答えます。
Wiktionaryにおけるトランスミソジニーの辞書定義