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憲法レベルでのフィルマン（ペルシア語: فرمان 、ローマ字表記: farmān、トルコ語: ferman）[ 1 ]は、イスラム国家の君主によって発布された王命または勅令であった。様々な時代に、このようなフィルマンは収集され、伝統的な法体系として適用された。英語のfirmanという単語は、ペルシア語のfarmān（勅令または命令）に由来する。
Farmānは現代ペルシア語の形であり、中期ペルシア語(パフラヴィー語) framānに由来し、最終的には古ペルシア語framānā ( fra = "fore") に由来する。[ 2 ] [ 3 ]現代ペルシア語と古ペルシア語の形の違いは、「語尾のāが脱落し、語頭の二重子音のために母音が挿入された」ことに起因する。[ 3 ]この特徴 (つまりfra- ) は中期ペルシア語の形でも使用されていた。[ 3 ] farmānのトルコ語の形はfermānであり、アラビア語化された複数形はfarāmīnである。[ 2 ] [ 3 ]
オスマン帝国では、スルタンはシャリーアの擁護者としての役割から権威を得ていたが、シャリーアはオスマンの社会生活や政治生活のあらゆる側面を網羅していたわけではなかった。そのため、貴族や臣民の関係や身分、義務、服装を規制するために、スルタンは勅令を制定した。[ 4 ]
勅令は「カヌン」と呼ばれる法典にまとめられた。カヌンは「統治者が共同体のために法的判断を行使する権利の結果として、宗教法の有効な拡張とみなされた世俗的かつ行政的な法律の一形態」であった。[ 4 ]
オスマン帝国においてスルタンが発布した勅令（フィルマン）の重要性は、文書のレイアウトによって示されることが多かった。文書の上部に空白が多いほど、その勅令の重要性が高いとされたのである。
この勅令において、ムラト1世は父であるオルハン1世（1324年頃～1360年）が制定した勅令を承認した。彼は修道士たち（キリスト教徒）に父の治世中に所有していたすべての財産を与え、誰も彼らを抑圧したり、彼らの土地を奪ったりしてはならないと命じた。[ 5 ]
ウズン・ハサンの敗北後、メフメト2世はシェビンカラヒサルを占領し、その地域の支配を固めた。シェビンカラヒサルから、彼は勝利を告げる一連の手紙を送ったが、その中にはアナトリアのトルクメン人宛てのウイグル語の珍しい書簡も含まれていた。[ 6 ]
この勅令（ヤルルク）は201行からなり、 1473年8月30日にシェイザーデ・アブドゥルレザク・バフシュによって書かれた。 [ 7 ]
西暦878年、レビウラヒル月5日（巳年）にカラヒサルに到着した時点で完了した。
この勅令の中で、アトス山の修道士たちは、税金の徴収を担当する行政官が予定よりも遅れてやって来て、査定額よりも多くの金銭を要求すると報告している。彼らはまた、追加の食料供給を不法に要求している。[ 8 ]
イスラム教徒とキリスト教徒の関係を規定する最も重要な勅令の一つは、エジプトのシナイ半島にある聖カタリナ修道院に保管されている文書である。この修道院はギリシャ正教であり、シナイ正教会の自治組織を構成している。勅令にはムハンマドの手形が押印されており、そこには神を畏れる人々が住んでいるため、イスラム教徒は修道院を破壊してはならないと求めている。今日に至るまで、修道院周辺はエジプト政府によって保護区域に指定されており、主にギリシャ出身の約20人の修道士と地元住民との間には良好な関係が築かれている。
インドのイスラム帝国や王国の中には、ムガル帝国やハイデラバードのニザームなど、勅令を発布したところもあった。中でも、アウラングゼーブ帝の様々な勅令は特筆に値する。
「フィルマン」という用語は、考古学者であり小説家 でもあるエリザベス・ピーターズが、エジプト考古局から発掘調査を行うための公式許可を得るために使用した。同様の権威は、オースティン・ヘンリー・レイヤードがニムルドの発掘調査で引用したが、彼はニムルドをニネベと誤って信じていた。[ 9 ]
旧イシューブ裁判所博物館には、エルサレム在住のエリゼル・メナヘム・ゴールドバーグが1890年に印刷業を開業した際の勅令が保管されている。この勅令は弁護士ヨセフ・ハイ・フェニジルによってトルコ語からヘブライ語に翻訳されたもので、事業所がレホブ・ハエフディムにあり、トルコ語、アラビア語、ヘブライ語、英語、ドイツ語、フランス語、イタリア語での印刷を行う許可を得ていたことが示されている。[ 10 ]
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