ブリトマルティス

ブリトマルティス（/ b r ɪ t oʊ ˈ m ɑːr t ɪ s / ; ^[1]古代ギリシア語: Βριτόμαρτις）は、ギリシャの山と狩猟の女神であり、主にクレタ島で崇拝されていた。彼女はオレイアス（山のニンフ）であると信じられることもあったが、アルテミスやアイギナの「見えない」守護神アパイアと混同されたり、習合されたりすることが多かった。^[2]彼女はディクティンナ、またはディクティンナの娘（Δίκτυννα）としても知られている。 ^[^要出典^]

16 世紀、エドマンド・スペンサーの騎士叙事詩『 妖精の女王』の中で、イギリスの軍事力の象徴として「ブリトマート」という人物名が付けられたことから、イギリスの芸術や文学に「ブリトマート」の人物が数多く登場するようになりました。

語源

ソリヌスによれば、「ブリトマルティス」という名前はクレタ島方言に由来し、彼女の名前はvirgo dulcis、つまり「甘い処女」を意味するとも述べている。 ^[3]ソリヌスは彼女をクレタ島のアルテミスであるとも明確にしている。^[4] アレクサンドリアのヘシュキオスもクレタ語の βριτύ ( britý ) をギリシャ語の γλυκύ ( glyký )「甘い」と同一視している。^[5]他の学者は、ブリトマルティス(「甘い乙女」) は女神の名前や性格を明らかにしない形容詞であり、 ^[6]ノア名である可能性があると主張している。^[7]

神話

クレタ島の貨幣には、女神自身、またはゼウスの生誕地であるディクテ山の女神ディクティナとして頻繁に描かれている。ディクティナは、動物の女王 ポトニア・セロンの姿で、古代の山の頂上に立ち、両手に動物を掴んでいる、人間の顔を持つ翼のある女神として描かれている。

ヘレニズム時代とローマ時代までに、ブリトマルティスは古典時代の文脈に位置づけられる系図の設定を与えられた。

神話によれば、ディクティナとも呼ばれるブリトマルティスは、クレタ島のカエノでゼウスとカルメの間に生まれ、デメテルの息子であるエウブロスの娘である。彼女は狩猟に使われる網（ディクティア）を発明した。^[8]

カリマコスによるアルテミスへの第 3 の賛歌では、アルテミスがミノスに追われ、網の女神ディクティナとして漁師の網に身を投げて逃げた様子が語られている。こうして救出されたアルテミスは、漁師によってギリシャ本土に連れて行かれた。アルテミスはディクテとも呼ばれていた。この神話的要素は、クレタ島の女神信仰がギリシャに広まったことを「説明」している。シケリアのディオドロスは、この説をあまり信じがたいものとみなした。

しかし、ミノスに追われて強姦されそうになったとき、漁師の網に逃げ込んだためにディクテュンナと名付けられたという話をする人々は真実を見落としている。なぜなら、女神が、最も偉大な神々の娘であるにもかかわらず、人間が与えることができる助けを必要とするほど無力な状態に陥ったというのは、あり得ない話だからである。^[8]

ストラボンは、彼女がディクティナとして崇拝されていたのは、ディクティナイオン、つまりディクティナの神殿があった西クレタ島のシドニア地方だけだったと記している。カリマコスは「ウピス [アルテミス] よ、おお、女王、光をもたらす美しい女よ、汝もまた、クレタ人があのニンフにちなんで名づけた名前である」と述べている。「彼女はアルテミスと一緒に時間を過ごした。これが、ディクティナとアルテミスが同一人物であると考える人がいる理由である」とシケリアのディオドロス(5.76.3) は示唆している。

紀元2世紀、ギリシャの作家パウサニアスはブリトマルティスについて「彼女はアルテミスによって女神とされ、クレタ人だけでなくアイギナ人からも崇拝されている」と述べている。^[9]

アントニヌス・リベラリスは、ミノス島から逃れた後、彼女はアイギナ島に到着したが、アンドロメデスという地元の漁師が彼女を捕まえようとしたため、彼女は船から飛び降り、地元のアイギナの女神アフェアとして知られるようになったと書いている。アントニヌスは、その名前を「姿を消した彼女」と解釈している。ブリトマルティスの代わりに、アイギナ島のアルテミス神殿に像が現れた。^[10]

ディクティナ

オロス神殿には、ダイダロスが彫ったとされるブリトマルティスの木製の祭儀像、ゾアノンが置かれていた。ケルソネソスとオロスでは、彼女がコインによく描かれており、これらの都市で崇拝されていたことを示している。ブリトマルペイア祭は彼女に敬意を表して行われた。ディクティナとして、彼女の顔はキドニア、ポリレニア、ファラサルナのクレタ島のコインにゼウスの乳母として描かれている。クレタ島では、彼女はゼウスが生まれたと言われる山、ディクテ山と結び付けられていた。キドニアの初期のブリトマルティスコインのいくつかは、アイギナで製造された見本の重ね打ちとして製造された。^[11]

彼女に捧げられた神殿は、アテネ、スパルタ、マッサリア、およびフォキスのアンブロソスとアンティキュラの間に存在した。 ^{[12]そこでは、アルテミス・ディクティナとして、彼女の崇拝の対象は}アイギナ人によって加工された黒い石であった。^{[13]しかし、彼女は主に、}リソスやキドニアの西など、クレタ島西部で地域的に重要な女神であった。彼女の神殿は、熊よりも強い凶暴な犬によって守られていると言われている。^{[14]古代には、シドニア近くの}ティテュロス山に女神に捧げられた神殿が建てられた。^[11]線文字Bに見られる別名ピピトゥナは、ディクティナの別形である可能性がある。^[15]

アフェアとして

ブリトマルティスは、主にアイギナ島でアフェアとして崇拝されており、そこには「アテナ・アフェア」神殿が建っていた。^[9]アテネ郊外のアスプロピルゴスにも彼女に捧げられた神殿があった。

スペンサーの「ブリトマート」

ブリトマートはエドマンド・スペンサーの騎士叙事詩 『妖精の女王』に登場する。そこでは、ブリトマートは貞潔の騎士の寓話的な人物であり、イギリスの美徳、特にイギリスの軍事力を表し、民間語源ではブリトンのブリットをマルティス（ここでは「火星の」ローマの戦争の神）と関連付けている。スペンサーの寓話では、ブリトマートは処女王エリザベス1世を意味する。^[^要出典^]

アーサー王伝説を再話した『アーサー王伝説』の中で、著者トーマス・バーガーは、グィネヴィア女王がアーサー王の死後、ブリトマートとして知られる強力な女性騎士になった可能性があると示唆している。^[要出典]

参照

HMSブリトマート、同名のイギリス海軍艦艇のうちのいずれか

注記

^ エイブリー、キャサリン・B. (1962)。ニューセンチュリー・クラシカル・ハンドブック。ニューヨーク：アップルトン・センチュリー・クロフトス。p.227。
^ K. ピラフィディス=ウィリアムズ著『青銅器時代のアイギナのアファイアの聖域』（ミュンヘン：ヒルマー社、1998年）では、独特の地元の信仰について説明しているが、アイギナのブリトマルティスを説明するために後代のアファイア信仰を遡及させることには慎重である。ブリトマルティスとアファイアの明確な同一性は、パウサニアス、2.30.3およびシケリアのディオドロス、v.76.3に記載されている。
^ ソリヌス、xi.8。
^ HJ Rose著『ギリシャ神話ハンドブック』（ニューヨーク、1959年：117ページ）で、テオドール・モムゼンの1864年版を引用して言及されている。
^ 「クレタ島のブリトマルティスのより深い源泉」、paleglot.blogspot.ca上。
^ キリスト教の例えでこの観察結果がさらに明確になるかもしれない。Mater dolens、「悲しむ母」は聖母マリアを特定するが、4つの属性「悲しむ、母、祝福された、処女」のどれも彼女の名前であるマリアには当てはまらない。
^ 「彼女の名前は『善良な乙女』を意味すると考えられているが、アリスタイオスやカリステと同様に、その反対である死の乙女の婉曲表現である可能性がある。」(カール・A・P・ラックとダニー・ステープルズ、『古典神話の世界』 [Carolina Academic Press]、1994年、113ページ)。
^ ab ディオドロスシクルス、5.76.3
^ パウサニアス著、2.30.3。
^ アントニヌス・リベラリス、40
^ ab C. マイケル・ホーガン、サイドニア、モダン・アンティクアリアン、2008 年 1 月 23 日
^ RE、sv "Diktynna"、col。 584-588。
^ パウサニアス、10.36.5 は、2 つの都市の間の高台に「ディクティネアという別名を持つアルテミスの聖域があり、市民から非常に尊敬されている女神である。像はアイギナの職人技で、黒い石でできている。」と記している。
^ フィロストラトス、ティアナのアポロニウスの生涯、8. 30.
^ 「ミノア文明の神々の名前：考古学者が線文字Aから女神と神々を収集」。2012年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月8日閲覧。

参考文献

ディオドロス・シケリア、歴史図書館、第3巻：4.59-8巻。CHオールドファーザー訳。ローブ古典図書館第340号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1939年。ISBN 978-0-674-99375-4。ビル・セイヤーによるオンライン版
パウサニアス、『パウサニアスによるギリシア記述』、WHS ジョーンズ博士、HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアムハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。

外部リンク

[1] エイブリー、キャサリン・B. (1962)。ニューセンチュリー・クラシカル・ハンドブック。ニューヨーク：アップルトン・センチュリー・クロフトス。p.227。

[2] K. ピラフィディス=ウィリアムズ著『青銅器時代のアイギナのアファイアの聖域』（ミュンヘン：ヒルマー社、1998年）では、独特の地元の信仰について説明しているが、アイギナのブリトマルティスを説明するために後代のアファイア信仰を遡及させることには慎重である。ブリトマルティスとアファイアの明確な同一性は、パウサニアス、2.30.3およびシケリアのディオドロス、v.76.3に記載されている。

[3] ソリヌス、xi.8。

[4] HJ Rose著『ギリシャ神話ハンドブック』（ニューヨーク、1959年：117ページ）で、テオドール・モムゼンの1864年版を引用して言及されている。

[5] 「クレタ島のブリトマルティスのより深い源泉」、paleglot.blogspot.ca上。

[6] キリスト教の例えでこの観察結果がさらに明確になるかもしれない。Mater dolens、「悲しむ母」は聖母マリアを特定するが、4つの属性「悲しむ、母、祝福された、処女」のどれも彼女の名前であるマリアには当てはまらない。

[7] 「彼女の名前は『善良な乙女』を意味すると考えられているが、アリスタイオスやカリステと同様に、その反対である死の乙女の婉曲表現である可能性がある。」(カール・A・P・ラックとダニー・ステープルズ、『古典神話の世界』 [Carolina Academic Press]、1994年、113ページ)。

[5.76.3-8] ディオドロスシクルス、5.76.3

[2.30.3-9] パウサニアス著、2.30.3。

[10] アントニヌス・リベラリス、40

[Hogan-11] C. マイケル・ホーガン、サイドニア、モダン・アンティクアリアン、2008 年 1 月 23 日

[12] RE、sv "Diktynna"、col。 584-588。

[13] パウサニアス、10.36.5 は、2 つの都市の間の高台に「ディクティネアという別名を持つアルテミスの聖域があり、市民から非常に尊敬されている女神である。像はアイギナの職人技で、黒い石でできている。」と記している。

[14] フィロストラトス、ティアナのアポロニウスの生涯、8. 30.

[15] 「ミノア文明の神々の名前：考古学者が線文字Aから女神と神々を収集」。2012年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月8日閲覧。