ダビド・ベン・ジュダ・メッサー・レオン

ダヴィド・ベン・ユダ・メッサー・レオン（1470年頃ヴェネツィア– 1526年頃サロニカ）は、イタリアのラビ、医師、作家であり、伝統的なユダヤ学の重要な部分として、世俗的な学問とルネサンス 人文科学の価値を擁護した人物である。

ダヴィド・ベン・ジュダは、ナポリで『リブナト・ハ・サッピール』の著者である父ジュダ・メッセル・レオンのもとで教育を受け、18歳のときにドイツとフランスのタルムードの権威者からラビの資格を得た。その後すぐにパドヴァに行き、ジュダ・ミンツのもとで学び、ミンツから新たなラビの資格を与えられた。フィレンツェでさらに学んだ後、1​​492年にナポリに戻り、医師として開業し、父のアカデミーで教鞭をとった。しかし、1495年にシャルル8世率いるフランス軍によってこの都市は陥落し、シャルル8世はその後起こった激しいポグロムから逃れるため東のオスマン帝国へと逃れ、イスタンブールで過ごした後、1498年から1504年の間にサロニカに移り、そこでトーラーを教えた。当時、サロニカは、1492年にスペインから、1493年にシチリア島から、1496年にポルトガルからユダヤ人が追放された後に、多くのセファルディムの亡命者が定住していたため、知的に活気のある状態にあった。

サロニカに滞在していたとき、彼は最も重要な著作である『読者の目』を完成させた。これは、マイモニデスの『迷える人への指針』を擁護し、イサク・アブラヴァネルの注釈を批判する好意的な注釈である。この本の評判が広まり、彼は1510年に年俸70フローリンでアヴロナのラビに召された。その共同体には​​様々な国籍の3つの会衆があり、レオンは毎月第3土曜日に3つのシナゴーグで順次司祭を務めた。彼がラビに就任した最初の年に、儀式の問題による不和が起こり、ポルトガル人とカタルーニャ人のユダヤ人がカスティーリャ人から分離する原因となった。アヴロナ滞在2年目の終わりごろ、セファルディム人とポルトガル人の間に争いが起こった。ポルトガル側についたレオンは、アブラハム・ハルボンとアブラハム・デ・コリアーを敵視していた。贖罪の日にさえ両者から破門が言い渡されたが、最終的にセファルディムは屈服した。しばらくして、ラビ・ダビドはサロニカに戻り、最後の本を執筆中に亡くなった。

レオンは多作な著述家で、ユダヤ教特有の主題だけでなく、世俗科学の多くの分野で著作を残した。2 冊を除いて、すべて未出版のままである。それらのほとんどは現存せず、引用文からのみ知られている。レオンは、自身が熟達していたカバラの衣装を自分の哲学にまとうことを好んだが、神秘主義の深淵に巻き込まれるには哲学者過ぎた。カバラの著作であるマゲン・ダビデは、写本が現存しており、ギリシャやアラビアの哲学者を自由に引用している。彼にとって、プラトンは最も偉大なカバラ学者であった。この哲学者は、彼の師である預言者エレミヤの時代に生きていたとレオンが主張した。 ^[1]

レオンは以下の作品も執筆した。

• アビル・ヤアホブ、医学とその他の科学について
• セフェル・ハ・デラショット、トーラーの章の順序に並べられた説教（ノイバウアーによれば、レオンの哀歌解説で引用されているティフェレト・アダムと同一である）。
• メノラト・ハ・ザハブ写本として現存しており、おそらく哀歌のハガディック注釈書である。
• エイン・ハ・コレ、モレ・ネブキムの注釈、イサク・アブラヴァネルの注釈を批判する。
• ミクタム・レ・ダウィド、アイン・ハ・コレに記載されているカバラの著作。
• 『ソド・ハ・ゲムル』では、イスラエル人は他の民族とは異な​​り、特別な星座の下にいるのではないことが示されています。
• アルボによるアリストテレス批判に対する反論。
• Shebaḥ ha-Nashim、写本として現存（Steinschneider 著「ヘブライ語聖書」xix.83 によると、箴言 31 の注釈と同一）
• テヒラ・レ・ダヴィド（著者の孫アロン・ル・ベット・ダヴィドによりコンスタンティノープルで1577年に出版）は、3部構成となっている：（1）法の卓越性について、（2）信仰の要素について（後者は推論的推論よりも優れている）、（3）神の原理、神の属性、摂理、自由意志などについて。
• アヴロナのさまざまな会衆の分裂の原因となった儀式の問題に関するハラキの決定。S. ベルンフェルトによって「Kebod Ḥakamim」（ベルリン、1899年、Meḳiẓe Nirdamim）というタイトルで出版されました。

レオンはタルムードの権威者としてみなされ、ハラハーの問題については相談相手となった。彼の判決のうち2つは保存されている。^[2]レオンは著作の1つで、クシーのモーゼの『セフェル・ミツヴォット・ガドル』（『セマグ』）に関する自身の注釈について言及している。パルマ写本デ・ロッシ第1395号^[3]には、レオンの科学論文が掲載されている。この論文の序文で、レオンはヘブライ語と「キリスト教の言語」（つまりラテン語またはイタリア語）で多くの詩を書いたと述べている。シャベタイ・バスは、出典を明示せずに、その著書『シフテ・イェシェニム』の中で、レオンの作品とされる次の題名を挙げている。 『ベイト・ダビド』 、『キス・ダビド』 、『ネフェシュ・ダビド』、『ホル・アドナイ・バ・コア』、『ナハル・アダニム』。

• ラビ・デイビッド・ベン・ジュダ・メッサー・レオンによる 5756 年のノルベルト・ノルマン講演のメモ。
• 世界の間: ラビ・デイビッド・ベン・ジュダ・メッサー・レオンの生涯と思想。ハヴァ・ティロシュ・ロスチャイルド著。ニューヨーク州立大学出版局、1991年 。ISBN 0-7914-0447-1 

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Richard GottheilおよびIsaac Broydé (1901–1906)。「Leon, Messer David ben Messer」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。参考文献:

• ロッシ、ディツィオナリオ、sv;
• ネピ・ギロンディ、トレドット・ゲドール・イスラエル、p. 78;
• シュタインシュナイダー、Cat. Bodl. col. 867;
• 同上、ヘブライ語聖書viii.64。
• 同上、Letterbodeのxii.57 以降。
• Neubauer、同上x.10b以降;
• Schechter、REJ xxiv.118 以降。
• ミカエル『オル・ハ・ハイム』第727号
• Carmoly、Histoire des Médecins Juifs、§ ciii;
• S. ベルンフェルド、ケボド・ハカミムの紹介