
ダリウスの壺は、マグナ・グラエキアのプーリア地方の 無名の壺絵師(一般にダリウス画家と呼ばれる)によって描かれた有名な壺で、南イタリアの赤絵式壺絵における「装飾様式」末期の最も傑出した代表者です。この壺は紀元前340年から320年の間に、おそらくマグナ・グラエキアのギリシャ都市タラント(古代タラス)にあった大規模な工房のような場所で制作されたもので、タラントがローマに陥落する紀元前272年よりもずっと前のことです。プーリア地方の壺絵における重要な作品です。
「ダリウスの壺」は1851年にカノーザ・ディ・プーリア近郊で発見され、現在はナポリ国立考古学博物館(H3253)に展示されている。高さ1.3メートル、周囲1.93メートルの大きな渦巻き型クレーターである。[ 1 ]
この壺には複数の銘文があり、個々の人物の名前を記したものもあれば、ペルサイ(ペルシア人)のような集合名詞を記したものもある。これらの銘文は「ティトゥリ」と見なすことができる。壺の利用可能なスペースはすべて人物描写に使われており、2段または3段に配置されている。個々の領域は豪華な装飾フリーズで構成されている。ダレイオス画家は、大型壺絵の可能性を最大限に活用した最初の画家と考えられている。彼の描画スタイルは特に優れているとされ、特に顔の描写は秀逸で、しばしば3/4の横顔で描かれている。

花瓶の首の部分には、ギリシャ人とペルシア人の戦闘シーンが描かれている。これらのシーンは、ダレイオス大王による第一次ペルシア侵攻時の軍隊の戦闘ではなく、アレクサンドロス大王とダレイオス3世の戦闘を表していると考えられている。[ 1 ]

ダレイオスの上にはギリシャの神々が並んでいる。鹿に乗ったアルテミス、白鳥を抱えて座るアポロン、エロスと並ぶアフロディーテ、翼のある雷霆を持つゼウス、立っているヘラス、盾を持つアテナ、 2本の松明を持つアパテ、柱の横に座るアシア(柱には頭部(おそらくクソアノンのもの)が立っている)。[ 1 ]
ダレイオス3世は、長くて装飾的な袖付きのローブと高いペルシャ帽を身に着けて座っている姿で描かれている。ダレイオスはペルシャ人の寓話を聞いており、その寓話は彼にギリシア人を攻撃しないようにと諭している。[ 2 ] [ 3 ]ダレイオスは単に使者の話を聞いているだけかもしれない。[ 4 ]まだ王子であったクセルクセス1世は、右から2番目に描かれていると言われている。アケメネス朝の支配者による謁見の場面は、かなり慣習的なものであったようで、リュキアの支配者アルビナスの墓のフリーズにも同様の形で描かれている。[ 4 ]

徴税官である王室財務官が、征服された様々な国の代表者たちから支払いを受け取っている様子が描かれている。代表者たちは彼の前にひざまずいている。[ 5 ]テーブルの上には計算表(複雑な計算に用いられる計算盤またはアバックス)が置かれており、大きな数を計算するためにギリシャ数字の前に小さな小石またはカウンターがいくつか置かれている。 [ 6 ] [ 5 ] [ 2 ]計算表には「O」という記号が現れているが、これはボイオティア語でオボル、つまり小さな単位を表す記号である。[ 5 ]計算に板の上で小石を使うことは、ラテン語で「小石」を意味するcalxが「計算」という言葉の語源となっていることからもわかる。 [ 2 ]
盤には、文字 M (= 10.000)、Ψ (ボイオティア語で 1.000)、H (= 100)、Δ (= 10)、および(=5、またはおそらくドラクマ
の単位記号) が含まれています。[ 2 ] [ 7 ]各文字の横には、各数量単位の数を表すために白い小石が追加されています。[ 2 ] [ 7 ]その横には、ギリシャの硬貨を表すために以前使用されていた記号、オボル (ボイオティア語の記号 O、ドラクマの 1/6)、半オボル (C)、および 4分の1オボル (T) が現れます。[ 7 ] [ 8 ]これらの記号は、サラミスのそろばんに見られる記号に似ています。[ 7 ]ここで示されている数字は、おそらく 1741 と 4/6 ドラクマです。[ 2 ]徴税人は開いた二枚組の蝋板も持っており、そこには TAΛNTA:H という文字が読み取れる。これはおそらくtal'anta hekaton' (「百タレント」) を意味する。[ 7 ] [ 9 ]
ダレイオスの壺は、ギリシャ劇の一場面を表している可能性がある。[ 3 ]ダレイオスの名壺に描かれたダレイオスの姿は、細部においてフリュニコスの『ペルサイ人』に由来している可能性があると、C. アンティは1952年に結論づけ、シュミット1960もそれに倣っている。しかし、オリバー・タプリンは『壺と劇』(2007年、235-7頁)で 、悲劇への言及を示す強い証拠は、ダレイオス自身と、台座に「ΠΕΡΣΑΙ」と刻まれたパイダゴゴスの衣装を着た老人だけであり、老人は使者の役を演じている可能性があると指摘している。タプリンは、悲劇の図像は「混乱の危険なく他の文脈に同化できる」と推測している(前掲書、 237頁)。
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