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アル＝ダミリ（1341年 - 1405年）、通称カマル・アル＝ディン・ムハンマド・イブン・ムーサ・アル＝ダミリ（アラビア語: كمال الدين محمد بن موسى الدميري）は、中世後期のカイロ出身のエジプトのシャーフィイー派スンニ派の学者、法学者、伝承学者、神学者、アラビア語の専門家であった。[ 2 ]彼はイスラム法学と博物学に関する著作で最もよく知られている。[ 3 ]彼はアラビア語で動物学の知識に関する最初の体系的な著作として知られる『Ḥayāt al-ḥayawān al-kubrā』を1371年頃に著した。[ 4 ]
アル＝ダミリは1341年（ヒジュラ暦742年）にカイロで生まれ、そこで生活し、学び、卒業し、亡くなった。彼の家族のルーツは下エジプトの田園地帯、ナイル川デルタの東支流、ダミエッタ支流沿いのサマンヌード近郊のダミラ村に遡る。幼い頃から父親と一緒に裁縫店で働き、動物への愛情は科学やその他の知識への情熱とともに成長し続け、父親は彼にアル＝アズハル大学で宗教研究を修了するように勧めた。[ 5 ]
彼はアル＝アズハルで、当時の著名な学者たち、特にジャマル・アル＝ディン・アル＝イスナウィ、バハー・アル＝ディン・アル＝スブキ、ブルハン・アル＝ディン・アル＝キラティ、アブド・アッラー・イブン・アブド・アル＝ラフマン・イブン・アキール、そして同時代の三大巨匠であるシラージュ・アル＝ディン・アル＝ブルキニ、ザイン・アル＝ディン・アル＝イラーキー、イブン・アル＝ムラッキンらの下で、神学、法学、ハディース、アラビア語などの学問を習得した。[ 5 ]
彼の才能と卓越性により、彼は教授になることができました。アル＝アズハルでは土曜日に授業を行い、ルクニヤでは伝承の教授となり、ハディース研究について講義を行いました。バブ・アル＝ナスルのイブン・アル＝バクリ学校では、金曜礼拝で人々に説教を行い、アル＝フセイニヤ地区のアル＝ザヒル・バイバルス・モスクでは、金曜礼拝後に授業を行っていました。[ 3 ] [ 5 ]彼は断食、祈り、禁欲主義で有名な神秘主義者、スーフィーでした。彼は6回以上ハッジを行いました。 [ 6 ]
カマル・アルディン・アルドゥミリに師事したと述べている人物の中には、ハディース学者で歴史家のタキ・アルディン・アルファシ、シャーフィイー派の法学者イブン・イマード・アルアクファフシ、学者で歴史家のアルマクリージーなどがいる。
アル＝ダミリは多作な作家であり、法学に秀でており、アル＝ナワウィの『ミンハージュ・アル＝タリビーン』の注釈を著した。[ 3 ]彼はハディース、アラビア語、神学の学問に秀でていた。しかし、文学史において彼が最もよく知られているのは、クルアーン、伝承、アラブの詩やことわざ文学に登場する931の動物をアルファベット順に扱った『動物の生涯』[ 7 ]（Ḥayāt al-ḥayawān al-kubrā、 1371年頃）である。この作品は、500人以上の散文作家と200人近くの詩人による編纂である。動物の名前の正しい綴りが示され、その意味の説明も添えられている。動物の医療における利用、食用としての合法性または違法性、そして民俗における位置づけが主な主題として扱われている。時折、政治史に関する長くて無関係な章が挿入される。[ 3 ]
この作品は3つの形態で存在している。最も完全なものはエジプトで何度か出版されており、中間版と短い版は写本形式で存在している。抜粋版は様々な時期に何度か出版されており、その中にはアル・スユーティーによる詩的な抜粋版があり、これはアブラハム・エッケレンシスによってラテン語に翻訳された（パリ、1667年）。ボシャルトゥスは『ヒエロゾイコン』 （1663年）でアル・ダミリの作品を使用した。ジャヤカール中佐による全編の英語訳もある（ボンベイ、1906～1908年）。 [ 3 ]
アル＝ダミリは著書『動物誌』の中でキリンについての記述を含めており、これはマムルーク朝時代にこの動物への関心が高まっていたことを反映している。[ 8 ]