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中世盛期のスコットランド文化とは、中世盛期にスコットランドで生まれた様々な文化表現を包括する概念である。本稿では、この時代を900年のドムナル2世の死から1286年のアレクサンダー3世の死までと定義する。この時代の統一性は、スコットランド独立戦争、スチュアート朝の即位、そして14世紀以降のスコットランド社会の変容といった出来事によるスコットランド史における大きな断絶によって際立っている。この時代の際立った特徴の一つは、ゲール文化の優勢であり、これは後に中世後期にスコットランド・ノルマン・フランス文化へと発展した。
スコットランドは主にゲール語圏の社会であったため、この時期のスコットランドの文化慣習のほとんどはアイルランドの文化慣習と酷似しており、少なくともピクト人の文化をいくらか取り入れた程度であった。デイヴィッド1世の後、フランス語を話す王たちは、アングロ・ノルマン朝イングランド、フランス、その他の地域で流行していた文化慣習を導入した。前近代社会すべてに共通することだが、物語を語ることは盛んであった。この時代の文学を専門とする学者、DDRオーウェンは次のように述べている。
これらの物語のほとんどは失われてしまったか、ゲール語やスコットランド語の口承伝承の中に漠然としか残っていない。
この時代に非常に詳細に記録されている文化の一形態は系図である。この時代から数十ものスコットランドの系図が残されており、レノックスとモレーのモルマールからスコットランド王自身までを網羅している。ポプレトン写本には、ゲール語の系図を通してアダムまで遡るウィリアム1世の完全な系図がある。後者の系図は、ゲール語の系図を記録または部分的に翻訳したもので、mac（「息子」）とmeic（「息子たち」または「息子の」）がfiliusとfiliiに置き換えられている。さらに、祖父のデイヴィッド1世より前は、ウィリアムの祖先はほぼ全員、中期アイルランド語の属格形（filiiが前に付く）で名前が記されている。さらに、少なくともアレクサンダー3世の治世までは、スコットランドの王はオラム・リーゲと呼ばれる王室の高位詩人を抱えており、中世のゲール語圏のすべての領地に常駐し、戴冠式などの機会に必要に応じて系譜を朗読することを目的としていた。ロード・ライオンは、この役割の後の発展形と見なすことができる。
デイヴィッド1世の後、イングランドとフランスの聖職者の流入により、彼らが行く先々でこの伝統文化との断絶がもたらされた。ダウヴィット・ブラウンが示すように、スコットランド東部の低地地方、例えばロッホ・リーヴェンやブレチンといった場所では、13世紀までゲール語の文学エリートが生き残っていたが、それは、少なくとも文学作品の面では、現代のアイルランドが持っていたような繁栄した文化ではなかった。ラテン語の写字生は、たとえゲール語を知っていたとしても、通常はゲール語の口語表現を避け、ヨーロッパの他の地域と同様に、口語表現をラテン語に翻訳したため、歴史家はラテン語の用語で覆われたゲール語社会に直面することになる。名前さえも、より一般的な大陸の形式に翻訳された。例えば、Gille BrigteはGilbertに、Áed はHughになった、などである。
トーマス・オーウェン・クランシーは最近、いわゆる「アイルランドのネニウス」と呼ばれる『レボル・ブレトナッハ』がスコットランド、おそらくアバネシー修道院で書かれたことをほぼ証明した。しかし、このテキストはアイルランドに保存されている写本からしか現存していない。実際、14世紀以前のスコットランドに帰属する文学作品のほとんどは、アイルランド、イングランド、またはヨーロッパ大陸からしか現存していない。
中世スコットランドの詩は少数ながら現存している。後期のピクト王たちはゲール語の詩をいくらか庇護していたようだ。13世紀には、オダライ一族の詩人であるアイルランドの詩人ムイレダッハ・アルバナッハがレノックスのモルマールを称える詩を書いた。彼はスコットランドの詩人の王朝であるマクムイリッヒ吟遊詩人一族を創設した。ムイレダッハは、12世紀にアイルランドで発展していた新しい「改革された」詩の様式を導入する上で大きな役割を果たした可能性がある。ムイレダッハの友人であるギレ・ブリグデ・アルバナッハは、おそらく現存するスコットランド人詩人の中で最も多くの詩を残した人物である。1218年頃、ギレ・ブリグデは第5回十字軍での経験を題材にした詩「ダミエッタへ向かう」を書いた。
13世紀にはフランス語が文学言語として隆盛を極め、スコットランドから現存する最古の非ケルト語の口語文学作品である『フェルグス物語』を生み出した。さらに、アーサー王伝説に登場する他の多くの物語はフランス語で書かれ、スコットランド国外でのみ保存されているが、一部の学者（例えばDDRオーウェン）は、これらがスコットランドで書かれたものだと考えている。
ラテン語もまた文学言語であった。有名な例としては、ギャロウェイ領主アランを悼む哀歌『インチコルム・アンティフォナー』や、グラスゴー市民がソマイルレ・マク・ギラ・ブリグテに勝利したことを高らかに歌った詩『カルメン・デ・モルテ・スメルレディ』（「ソメルレドの死を悼む歌」）などが挙げられる。さらに、この時代の歴史書のほぼすべてがラテン語で書かれていた。
この時代に英語で書かれた現存する文学作品はないが、英語はその後の世紀に文学的に飛躍的な発展を遂げることになる。北欧の北部諸島や西部諸島など、スカンジナビア半島の一部からは、わずかな北欧文学作品が残されている。しかし、有名な『オークニー諸島サガ』は、オークニー伯爵領に関するものであるにもかかわらず、アイスランドで書かれたものである。西部諸島はこの時期にスコットランドに統合されたが、北部諸島は15世紀後半までノルウェーの支配下にあった。
中世スコットランド人は、ハープ演奏を非常に真剣に捉えていた。ジェラルドが執筆していた半世紀後でさえ、アレクサンダー3世が王室のハープ奏者を雇っていたことが分かっている。現存する3つの中世のハープのうち、2つはスコットランド（パースシャー）のもので、1つはアイルランドのものである。歌手にも王室の役割があった。例えば、スコットランド王がストラサーンの領地を通過する際には、7人の女性歌手が王を出迎え、歌を歌うのが慣例だった。1296年の夏、エドワード1世がストラサーンの境界に近づいたとき、彼はこの7人の女性に出迎えられ、「ガスクとオギルビーの間の道で王に付き添い、歌を歌った。これは、スコットランドのアレクサンダー王の時代の慣例であった」。