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北マケドニアの文化とは、南東ヨーロッパに位置する北マケドニア共和国の文化のことである。マケドニア文化はバルカン半島の文化、ひいてはヨーロッパ大陸全体の文化に貢献してきた。
グラツコのストビ、ビトラのヘラクレア・リンケスティス、リクニドス、オフリドの聖ソフィア教会、スコピエのスクピなど、非常に質の高い考古学的遺跡が数多く存在する。テラコッタ製のイコンはヴィニチュコ・カレ（ヴィニツァ近郊）で発見された。ヘラクレア・リンケスティスのバシリカ・モザイクは初期ビザンチン時代のモザイクである。当時ブルガリア帝国の一部であったヴァルダル・マケドニアには、ローマ時代や初期キリスト教時代の遺跡が数多く残っている。
北マケドニアでは、有名な建築家やフレスコ画家が数多くの教会の建設に携わり、オフリドだけでも30以上の教会があります。ユネスコは、オフリド市とその湖は世界史的に重要であるため保護されるべきであると宣言しました。聖パンテレイモン教会をはじめとするいくつかの教会は、教育者聖クレメントの時代を物語っており、1990年にはスコピエのオフリド聖クレメント大聖堂の建設が完了しました。その他の文化遺産とともに、西中世ブルガリアの11世紀と12世紀の教会は、独特の建築様式と貴重なフレスコ画やイコンで世界的に有名です。
オスマン帝国時代のモスク、バザール、浴場などのイスラム文化のモニュメントが発見されている。14 世紀には、スコピエは旧バザール、屋根付き市場 (ベジステン)、クルシュムリ アンキャラバンサライ、ダウト パシャ浴場、ムスタファ パシャ モスクなどがある重要な交易中心地として記述されている。[ 1 ]ヴァルダル マケドニアのイスラム文化のもう 1 つの重要なモニュメントは、テトヴォの彩色モスクである。都市の解放後に多数のモニュメントが建てられた。地域の解放後に建てられた最も興味深いモニュメントの 1 つは、クルシェヴォのイリンデン・プレオブラジェニエ蜂起に捧げられた記念碑である。美しさと表現力で有名な他の記念碑は、プリレプ、クマノヴォ、ヴェレス、シュティプで見ることができる。
近代マケドニア絵画の創始者には、ラザール・リチェノスキ、ニコラ・マルティノスキ、ディミタル・アヴラモフスキ＝パンディロフ、ヴァンゲル・コジョマンが含まれる。彼らに続いて、ボルカ・ラゼスキ、ディミタル・コンドフスキ、ペタル・マゼフ（いずれも故人）や、ロドリュブ・アナスタソフなど、現在も活躍中の多くの才能豊かで実り多い世代が続いた。ヴァスコ・タスコフスキの作品は、1992年にパリで約100点の作品が出品された大規模な展覧会とオークションで一般に紹介された。美術史家によって長い間素朴派の画家と分類されてきたヴァンゲル・ナウモフスキは、オフリドスカ・ポルタ・ギャラリーと、彼の絵画の独創的な世界観でよく知られている。キリル・エフレモフは、新具象と象徴表現の要素が融合したシュールで幻想的な世界（「統合イメージ」）を発展させた。
マケドニアの現代アーティストには、アレクサンダー・スタンコフスキー、ザネタ・ヴァンゲリ、マヤ・ジャルトフスカ、ゴルダナ・アポストロフスカなどがおり、いずれもさまざまなスタイルを使用しています。
近代マケドニア彫刻の創始者とされるディモ・トドロフスキに加え、ペタル・ハジ・ボシュコフ、ボロ・ミトリケスキ、ノヴァク・ディミトロフスキ、トメ・セラフィモフスキの作品も傑出している。現代美術館とダウト・パシャ浴場内の美術館は最高のギャラリーとされている。1993年には413の展覧会が開催され、24万人以上が訪れた。また、120人の参加者を擁する12のアーティスト・コロニーがあり、そのうち40人は外国人画家や彫刻家であった。
北マケドニアにおける映画製作の歴史は110年以上前に遡る。現在の北マケドニア領内で最初に製作された映画は、1895年にアロマニア人映画製作者のジャナキとミルトン・マナキによってビトラで制作されたもので、これがこの地域における映画製作の伝統の始まりとなり、今日まで続いている。
過去100年間、映画という媒体はマケドニアの人々の歴史、文化、そして日常生活を描き出してきた。長年にわたり、数多くのマケドニア映画が世界中の映画祭で上映され、そのうちのいくつかは権威ある賞を受賞している。最も有名なマケドニア人監督はミルチョ・マンチェフスキで、彼のデビュー作『雨が降る前』はアカデミー賞にノミネートされた。北マケドニアで最も興行収入が高かった長編映画は『バル・カン・カン』で、公開初年度だけで50万人以上が鑑賞した。
北マケドニアは、非常に豊かな音楽遺産を有しています。ソティル・ゴラボフスキとオクトエコスによるマケドニアの宗教歌と教会聖歌の伝統に関する研究は、マケドニアおよびバルカン半島の文化史に重要な貢献をしています。マケドニア作曲家協会は現在60名の会員を擁しています。トラジコ・プロコピエフ、トドール・スカロフスキー、ステファン・ガイドフ、ペトレ・ボグダノフ・コッコ、ジヴコ・フィルフォフからなる現代マケドニア古典音楽の第一世代の後、キリル・マケドンスキー、グリゴール・スモクヴァルスキー、ウラスティミル・ニコロフスキー、トーマ・プロセフ、トミスラフ・ゾグラフスキーといった作曲家の作品が登場した。、ミハイロ・ニコロフスキー、リュボミール・ブランゴリツァ、ストヤン・ストイコフ、リスト・アヴラモフスキー、トメ・マンセフ、ディミトリエ・ブジャロフスキー、ゴーセ・コラロフスキー。
マケドニア・フィルハーモニー管弦楽団は、1944年にマケドニア人民共和国で設立され、音楽分野で最も古い文化機関です。マケドニアの民俗音楽や歌の豊かさを代表するタネツなどの室内楽アンサンブルが6つあり、その他10の民俗アンサンブルが活動しています。プロの合唱団が3つ、アマチュアの合唱団が20あります。毎年約5万人がマケドニア・フィルハーモニー管弦楽団や様々な民族舞踊団、その他の文化芸術団体のコンサートに足を運びます。オフリド夏季音楽祭の一環として開催されるコンサートに加えて、数年前にビトラでインターフェストという名のクラシック音楽の年次音楽祭が設立されました。スコピエ・ジャズ・フェスティバルは、非常に権威のある音楽イベントとなっています。ジャズ界で最も有名なジャズグループやアーティストの多くがこのフェスティバルに参加しており、そのコンセプトと雰囲気において、参加者や評論家は世界で最も成功したジャズ・フェスティバルの1つとみなしています。
民俗音楽はマケドニア文化の中でも特に大切にされている分野の一つであり、毎年数多くの民俗祭が開催されています。最も歴史のあるのはヴァランドヴォで開催されるフォークフェストで、オーストラリアやカナダのマケドニア系住民コミュニティを中心に多くの祭りが催されます。オフリドの旧市街歌祭やビトラのイリンデン民謡祭は、マケドニアの伝統歌を祝うイベントです。北マケドニアで最も有名なポピュラー音楽の祭りは、シュティプのマクフェストとスコピエ・フェスティバルです。
伝統的な民謡のテーマやリズムに現代的な要素を取り入れたオリジナル曲で知られるロックバンド、レブ・イ・ソルは、20年以上にわたり活動を続け、北マケドニア国内外で広く知られる存在となっている。
北マケドニアには 13 のプロの劇場があります。1993～1994 年にかけて、新しく成立した共和国で 1,596 回の公演が行われ、33 万人以上が観劇しました。マケドニア国立劇場 (ドラマ、オペラ、バレエ カンパニー)、ドラマ劇場、民族劇場 (アルバニアおよびトルコのドラマ カンパニー)、その他の劇団には、約 870 人のプロの俳優、歌手、バレエ ダンサー、演出家、劇作家、舞台美術家、衣装デザイナーなどが含まれています。また、プロの子供劇場と 3 つのアマチュア劇場もあります。過去 30 年間、マケドニアのプロ劇場の伝統的なフェスティバルが、近代マケドニア劇場の創始者であるヴォイダン チェルノドリンスキを称えてプリレプで開催されています。毎年、アマチュアおよび実験的なマケドニア劇団のフェスティバルがコチャニで開催されています。
カラギョズという言葉はトルコ語で文字通り「黒い目」を意味しますが、北マケドニアをはじめとするバルカン諸国では、特定の種類の劇場を指します。この絵のように美しく、独創的で、非常に人気のある劇場は、極東からバルカン半島に伝わりました。極東から中東へとゆっくりと、しかし確実に移動しながら、このタイプの劇場は、多くの文化を通して人から人へと受け継がれる中で変容を遂げました。カラギョズ劇場は、オスマン帝国とともにバルカン半島に伝わりました。マケドニア民族文化の歴史において、この劇場の名前は11世紀、少なくとも14世紀から言及されています。トルコの伝説では、ブルサにある大きなモスクの建設の起源と、その建設者の中にカラギョズとハジヴァトという2人の友人であり語り部がいたことが語られています。彼らは仕事をする代わりに、座って労働者たちに滑稽な物語を語りました。彼らのパフォーマンスは観客を魅了し、モスクの建設は完全に中断され、建設現場は劇場へと変わりました。スルタンは事の顛末を聞くと激怒し、二人の友人の処刑を命じた。カラギョズとハジヴァトは運命から逃れることはできなかったが、ブルサの市民は二人の英雄の死に深い悲しみに暮れた。スルタンは自らの過ちに気づき、二人の蘇生を命じることでそれを正そうとした。実際に命を与えることはできなかったが、スルタンは薄く色づいた皮でできた小さな透明な人形の形で二人を生かしておいた。白いカーテンの前に置き、その背後にろうそくを灯すと、二人はまるで生きているかのように踊り、スルタンは自らの過ちを償ったのである。
この劇には多くの登場人物（人形）が登場するものの、その卓越した演劇性は、中心人物であるカラギョズとハジヴァットの複雑な関係性から生まれている。カラギョズはオスマン帝国に暮らすごく普通のギリシャ人を象徴している。彼はコンスタンティノープルの街を行き交う他の通行人と同じように質素な服装をしている。彼は平易な言葉遣いで、庶民に通じる言葉で話す。彼は賢くもあり愚かでもあり、純真でありながら機知に富んでいる。彼は犬のように貧しいが、邪魔されずに静かにパンを食べたいと願っている。同様に重要なのは、常に怒っている敵、ハジヴァットをからかうことだ。ハジヴァットは少し鈍いが、必ずしも愚かではない。彼は古風な言葉遣いで気取って話し、賢いふりをするが、実際は退屈なほど衒学的で、融通が利かず、腐敗しやすく、日和見主義者で、常に自分の貴族の出自を強調する。カラギョズ劇は、トルコの民俗ユーモアの真髄と言えるだろう。有名なトルコの旅行家であり外交官でもあったエヴリヤ・チェレビヤは、17世紀前半にバルカン半島を旅し、その旅について10冊の本に記した。その中で彼は、ボスニア、セルビア、そして共和国の首都スコピエにおけるカラギョズ劇の公演について論じている。カラギョズ劇はオスマン帝国によってこの地域にもたらされ、新しい環境に容易に適応し、1950年代まで数世紀にわたって存続した。