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クリテイス（KRITH -ay-issまたはKRITH -ay-eess、/ ˈ k r ɪ θ eɪ . ɪ s、- iː s /、古代ギリシア語: Κριθηΐς 、ローマ字表記: Kritheïs、時折古代ギリシア語: Κρηθηϊς 、ローマ字表記: Kretheïs）は、いくつかの伝承によれば、 『イリアス』と『オデュッセイア』の作者とされる詩人ホメロスの母であった。[ 1 ] [ 2 ] 彼女の物語の最もよく知られたバージョンは、偽ヘロドトスの『ホメロス伝』 [ i ]と偽プルタルコスの『ホメロス伝』に登場する。彼女の名前は、大麦を意味するκριθή (krithé)と関連している可能性がある。 [ 2 ]
クリテイスの父はメナポロスで、イタゲネスの息子、クリトの息子であった。彼はマグネシア・アド・シピュルムの出身で、アイオリアのクマエの初期植民者の一人であり、貧困のためにそこに定住した可能性がある。彼はオミュレティスの娘と結婚し、クリテイスを産んだ。メナポリスと妻は共に亡くなり、クリテイスは父の友人であるアルゴスのクレアナクスの保護下に置かれた。[ 3 ]
数年後、クリテイスは見知らぬ求婚者との間に妊娠した。公の場での恥を避けるため、クレアナクスは彼女を友人でスミルナの植民者の一人であるボイオティアのイスメニアスのもとへ送った。クリテイスはメレス川のほとりで息子を出産し、メレシゲネスと名付けた。[ 3 ]彼は成人してから視力を失うまでホメロスという名前を名乗らなかった。その視力を失ったのは、クマエの長老の一人が、同僚たちが盲目の男（クマエ方言でホメロス）を認めていることを非難した時だった。[ 4 ]
クリテイスは自立できるまでイスメニアスのもとに留まり、その後、文学と音楽を教える教師フェミウスに家政婦として雇われるまで貧しい生活を送った。フェミウスは亜麻で給料を受け取っており、クリテイスの勤勉さと紡績の腕前に感銘を受け、結婚を申し込んだ。二人は結婚し、フェミウスはメレシゲネスを養子にし、教育を施し、やがて彼を自分の庇護下に置いた。メレシゲネスが成人すると、フェミウスは亡くなり、若者が後継者となった。クリテイスは夫の死後まもなく亡くなり、彼女の息子は盲目の詩人として名声を得るずっと前から、スミルナの教師たちの間で有名になった。[ 3 ]
クリテイスに関する別の記述は、古代にはプルタルコスに帰せられていた（おそらく誤り）ホメロス伝に見られる。この伝は現在、「偽プルタルコス」というタイトルで他の著作とまとめられているが、この名前は複数の異なる著者を表している可能性がある。クリテイスの物語は、紀元前4世紀に生きたクーマエのエフォロスに帰せられている。彼の世界史は、古代には広く読まれていたものの、その後、ホメロス伝に保存されている断片を除いて、完全に失われてしまった。
エフォロスによれば、ホメロスとヘシオドスはともに、クマイのアペレス、マエオン、ディオスという三兄弟の子孫である。ディオスは借金から逃れるため、ボイオティアのアスクラへ旅し、そこでピュキメデスと結婚してヘシオドスをもうけた。アペレスが亡くなると、彼は弟のマエオンを娘クリテイスの後見人に指名した。しかしマエオンは姪の処女を奪い、その行為の恥を逃れるため、彼女をスミルナの教師フェミオスと結婚させた。ヘロドトスによれば、クリテイスはメレス川のほとりで出産し、息子をメレシゲネスと名付けた。彼は成人してから視力を失い、案内人（イオニア方言でホメレウオンテス）の助けが必要になったため、ホメロスという名を得た。 [ 5 ]
偽プルタルコスは、この物語の別のバージョンをアリストテレスに帰している。クリテイスはイオスの娘で、ムーサたちと踊る地元の神の一人との間に子供を身ごもった。自分の境遇を恥じて、彼女はアイギナと呼ばれる場所に身を隠したが、[ ii ]上陸してきたスミルナの海賊に捕らえられ、奴隷にされた。彼らは彼女をリュディア王マエオンに与えた。マエオンは彼女の美しさに魅了され、彼女と結婚した。再び子供はメレス川の岸辺で生まれたが、クリテイスは出産後すぐに亡くなり、マエオンは彼女の幼い息子を世話することになった。彼はその後まもなく亡くなるまで、その世話をした。若いメレス出身の男は、アイオリス人の植民地化に対応してリュディア人がスミルナから避難した際に、ホメロスという偽名を得た。彼は自分を育ててくれた人々に従うことを選んだのである。 [ 6 ]
ホメロスの祖先に関するいくつかの伝承は、『ケルタメン』、すなわち『ホメロスとヘシオドスの論争』に記されている。現在の形では2世紀に遡るが、紀元前4世紀に書かれたアルキダマスの『ムセイオン』に基づいていると思われる。『ケルタメン』は、スミルナで語られたバージョンから始まる。それによると、ホメロスは河神メレスとニンフのクレテイスの息子であった。他の記述と同様に、彼の元の名前はメレシゲネスであり、成人後に視力を失ったときに、盲人を意味する地元の方言からホメロスという名前を得た。 [ 7 ]
『セルタメン』には、ホメロスの父について様々な意見を述べる学者が何人か挙げられているが、母については、メティス、テミスト、エウグネトという別名、あるいはネストルの娘ポリカスタ、ミューズのカリオペ、あるいはフェニキア人に奴隷にされたイタカの女性であったという説しか示されていない。彼の元の名前はメレス、メレシゲネス、またはアルテスとされている。ハドリアヌス帝はピュティアにホメロスの出自を尋ねたところ、ホメロスはイタカで生まれ、テレマコスとネストルの娘エピカスタの息子であると告げられたと言われている。[ 7 ]
エフォロスが伝えた伝承の異説では、ホメロスの母は河神メレスの娘で、父マエオンはアペレスの兄弟ではなく息子であった。この伝承では、ホメロスは依然としてヘシオドスのいとこであり、ヘシオドスはアペレスの兄弟ディオスとアポロンの娘ピュキメデの息子である。ディオスとアペレスはメラノポスの息子であり、偽ヘロドトス『ホメロス伝』に登場するクリテイスの父メナポロスを想起させる。メラノポスの家系は数世代にわたってオルフェウス、カリオペ、アポロン、ポセイドンへと辿られる。[ 7 ]
ルキアノスは『デモステニス賛歌』の中でホメロスに関する不確実性について言及しており、ある記述ではホメロスはマエオンの息子であり、別の記述では河神メレスの息子であり、彼の母親はメラノペ、あるいはドリュアスであったかもしれないと述べている。[ 8 ]
Κρηθηϊς (Kretheis)という形は、イオタの代わりにイータが使われており、クーマイのコインに見られることから注目に値する。ホメロスは、様々な伝承で関連付けられている多くの都市によって自国のものとされていたため、詩人の母はクーマイの象徴となった。これらのコインには、キトンとヒマティオンを身に着け、右手でそれを押さえ、左手に笏を持ったクリテイスが直立している姿が描かれている。[ 2 ]