ホメロスとヘシオドスの争い

ホメロスとヘシオドスの競演 （古代ギリシア語：Ἀγὼν Oμήρου καὶ Ἡσιόδου、ラテン語：Certamen Homeri et Hesiodiまたは単にCertamen ^[1]）は、ギリシアの物語で、ヘシオドスの『仕事と日々^{』 [2]}の発言を拡張して、ホメロスとヘシオドスの間の想像上の詩的な対立を構築したものである。『仕事と日々 』の中で、ヘシオドスは（ホメロスについては言及せずに）詩の競演で優勝し、賞品として三脚台を受け取り、それをヘリコン山のムーサたちに捧げたと主張している。ヘシオドスの奉納物であると信じられている三脚台は、パウサニアスの時代にはヘリコン山とムーサの聖なる森を訪れる観光客にまだ見せられていたが、その後姿を消した。^[3]

『ケルタメン』自体は明らかに西暦2世紀のもので、ハドリアヌスについて言及している（33行目）。フリードリヒ・ニーチェは、この著作には何らかの形でより古い先例があるはずだと推論し^{[4] 、これはソフィストの}アルキダマスが紀元前4世紀に書いた『ムセイオン』に由来すると主張した。その後発見された3つのパピルスの断片が彼の見解を裏付けている。^[5] 1つは紀元前3世紀のもの、^[6] 1つは紀元前2世紀のもの^[7]（これら2つにはハドリアヌス訳とほぼ一致するテキストのバージョンが含まれている）、そして奥付のテキストでアルキダマスの『ホメロスについて』（ミシガン大学論文集 2754）の結末であると特定されているもう1つ^[8]は西暦2世紀または3世紀のものである。

この物語が部分的に古典期もしくはそれ以前（ムーセイオン以前）の作品に由来していることは、アリストパネスの『平和』に登場する謎かけの箇所の2行によって最も明確に示されている^{[9] 。[ 10] 「アルキダマスが『}ケルタメン』の既存のテキストを引用したと考える方が、アリストパネスの文章を流用して『ムーセイオン』のケルタメン風の物語にしたと考えるよりは簡単そうである」とRMローゼンは述べている。^[11]アリストパネスの『蛙』に対する『競技会』の何らかのバージョンのより深い影響はローゼンによってたどられており、彼は、しばしば謎かけを含む知恵比べ（ソフィアス）という明らかに伝統的な組織原理を指摘している。

競技の開催地はエウボイア島のカルキスである。ヘシオドスは（『作品と日々』650-662行目）船に乗ったのは、カルキスの貴族アムフィダマスの葬儀競技に参加するためにアウリスからカルキスへ向かったときだけだったと語っている。ヘシオドスは勝利し、賞品の青銅の三脚をヘリコンのムーサイたちに捧げた。^[12]ホメロスについては何も言及されていない。

『Certamen Homeri et Hesiodi』でヘシオドスが選んだ優勝詩節は、 「プレアデス星団が昇るとき…」で始まる『仕事と日々 』の一節です。故アンフィダマスの兄弟である審査員は、ヘシオドスに賞を授与します。ホメロスとヘシオドスの相対的な価値は、詩の中で、ポリス、つまり共同体に対する彼らの主題の相対的な価値によって確立されています。農業と平和に関するヘシオドスの著作は、ホメロスの戦争と虐殺の物語よりも価値があるとされています。

この作品には、ホメロスに帰せられる17のエピグラムも保存されています。これらのエピグラムのうち3つ（エピグラムIII、XIII、XVII）は、ホメロスとヘシオドスの闘争にも保存されており、エピグラムIはホメロス賛歌のいくつかの写本に見つかります。^[13]

この短いテキスト^[14]は、詩人たちの生い立ちや出生など、彼らの人生についての短い描写で始まる。次に、ヘシオドスが出した課題や謎かけにホメロスが見事に即興で答え、観客の拍手喝采を浴びるというコンテスト自体が描かれ、続いて彼らが最も優れたと思った一節を朗読し、ヘシオドスに三脚が授与される。これがテキストの約半分を占め、その後に彼らの死の状況が説明される。

ギリシャ語テキストの現代版の 1 つは、TW アレンの『オックスフォード古典ホメロステキスト』（1912 年）の第 5 巻にあります。

ヒュー・エヴリン・ホワイトによるギリシャ語のテキストと英語の翻訳（見開きページ）が付いた版は、1914年にローブ古典図書館の『ヘシオドス、ホメロスの賛歌とホメリカ』の一部として出版され、現在はパブリックドメインとなっており、オンラインで閲覧可能です。^[15]

• イブリン・ホワイト、ヒュー・G.ホメロスとヘシオドスの競争。ヘシオドス、ホメロス賛歌、ホメリカ、pp. 565−597。ニューヨーク：パトナム、1914年。（英語版のみはインターネット聖典アーカイブにあります）。
• フォード、アンドリュー。2002年『批評の起源：古代ギリシャの文学文化と詩理論』（プリンストン大学出版）。
• グラジオージ、バーバラ、2001年。「知恵の競争」、F. ブデルマン、P. ミケラキス編『ホーマー、悲劇とその先：PE イースターリングを称えるエッセイ集』（ロンドン）pp 57-74。
• グリフィス、マーク。1990年、「初期ギリシャ詩における競争と矛盾」、マーク・グリフィスとドナルド・マストロナード編『ミューズの部屋：トーマス・G・ローゼンマイヤーを讃えて古典と比較文学に関するエッセイ』（アトランタ）pp 185-207。
• カハネ、アフビア。通時的対話：ホメロスとホメロスの伝統における権威と継続性
• Koniaris, GL 1971「ミシガンパピルス2754とセルタメン」、ハーバード古典文献学研究 7​​5、 pp 107-29。
• マンディララス、バジル。 1992.「 Certamen Homeri et Hesiodiの新しいパピルス断片」M. Carpasso 編。パピリ・レターリ・グレーシ・エ・ラティーニ（連載「パピロロギア・ルピエンシア」）I:Galatina、55-62ページ。
• ルネハン、ロバート。1971年、「ミシガンのアルキダマス・パピルス：方法論の問題」ハーバード古典文献学研究 7​​5、 pp 85-105。
• リチャードソン、ニュージャージー州「ホメロスとヘシオドスの競争とアルキダマスのムーセイオン」。The Classical Quarterly、第31巻第1号、1981年、1～10ページ。
• ローゼン、ラルフ M.「アリストパネスのカエルとホメロスとヘシオドスの競争」アメリカ文献学会誌。ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2004 年。
• ユーデン、ジェームズ。2010年。「ホメロスとヘシオドスの競争とハドリアヌスの野望」、『ヘレニック研究ジャーナル』、130、pp 121-135。
• ウェスト、ML 1967。「ホメロスとヘシオドスの競争」、The Classical Quarterly New Series 17、 pp 433-50。